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Narhar

From Jatland Wiki
Author:Laxman Burdak, IFS (R)
Location of Narhar in Jhunjhunu district
Narhar - Devrod in Jhunjhunu

Narhar (नरहड़) is an ancient town situated in Chirawa tehsil in Jhunjhunu district in Rajasthan, India. Its ancient name was Narabhata (नरभट). [1]

Narpal Nehra (born:1073, founded Narhar: 1115) was a king of Nehra clan at Narhar in Jhunjhunu district of Rajasthan. His father Bahukapala had joined Chauhan Federation. Bahukapala's son Narapala Nehra left Makrana and founded Narhar town in 1115 AD in Jhunjhunu district of Rajasthan. (See Harsawa)

Variants

Location

It is Located at a distance of 25 km from Jhunjhunu in northeast direction from Jhunjhunu and south of Pilani. Narhar is a Village in Chirawa Tehsil in Jhunjhunu District of Rajasthan State, India. It belongs to Jaipur Division . It is located 31 KM towards East from District head quarters Jhunjhunu. 9 KM from Chirawa. 180 KM from State capital Jaipur. Narhar Pin code is 333035 and postal head office is Narhar. Kherla ( 6 KM ) , Shyopura ( 6 KM ) , Shyam Vatika ( 6 KM ) , Baas Gaon ( 6 KM ) , Khudania ( 6 KM ) are the nearby Villages to Narhar. Narhar is surrounded by Chirawa Tehsil towards South , Surajgarh Tehsil towards East , Buhana Tehsil towards East , Jhunjhunun Tehsil towards west . Pilani , Jhunjhunu , Rajgarh (Churu , Mandawa are the near by Cities to Narhar.[6]

Founders

Nehra Jats - Narpal Nehra (born:1073, founded Narhar: 1115) was a king of Nehra clan at Narhar in Jhunjhunu district of Rajasthan. His father Bahukapala had joined Chauhan Federation. Bahukapala's son Narapala Nehra left Makrana and founded Narhar town in 1115 AD in Jhunjhunu district of Rajasthan. (See Genealogy of Nehras in Harsawa)

Jat clans

Narhar is a Jat dominant village where Garhwal, Ranwa and Dhayal Gotras are in majprity.

History

Jaina sources claim that this place was connected with Jainism, even in post Gupta period, as two icons of Neminatha and Shantinatha dated V.S. 650 (593 AD), were recently unearthed from this place (See Indian Archaeology Review, p.83). The KB (p.66) refers to the fact that main icon of Parshvanatha shrine of this place were installed by the Kharatara Acharya Jinadatta, apparently in 12th century. This place has also been referred to by Vinayaprabha Suri (14th century) in his Tirthayatrastavana. A temple of Adinatha of Narahara is mentioned in a manuscript dated V.S. 1365. [7]

Pandit Jhabar Mal Sharma writes about the nawabs of Narhar that about the same time as that of the nawabis of Fatehpur and Jhunjhunu, Nagar pathans established nawabi at Narhar. In 1446 (samvat 1503) a group of pathans under the leadership of nawab Ismail Khan Daler Jang came from Afghanistan. Bahlol Lodi made him his general and subedar of Bihar. He had attacked Narhar and occupied it after defeating Jod Chauhans. His son Dilawar Khan constructed dargah of hajarat Hajid Shakargah in 1455 (samvat 1512). [8]

Thakur Deshraj writes that Narhar was ruled by Nehra Jats. Nehra jats ruled in Rajasthan over an area of 200 square miles. The Nehra hills of Rajasthan were their territory. To the west of Jhunjhunu town is a Hill 1684 feet above see-level and visible from miles around. [1]. This hill near Jhunjhunu town is still known as Nehra Hill in their memory. [9]Another hill was known as Maura which was famous in memory of Mauryas. Nehra in Jaipur was the first capital in olden times. In the fifteenth century Nehras ruled at Narhar, where they had a fort. At Naharpur, 16 miles down below the Nehra Hill, there another group ruled. [10] The present Shekhawati at that time was known as Nehrawati. [11]

At the end of 16th century and beginning of 17th century there was a war between Nehras and Muslim rulers. When Nehras were defeated by nawabs, they used to offer gifts to the Nawabs on special occasions, due to this they were also called Shahi Bhentwal. [12]

After nawab Kasim Khan Husain Khan became nawab of Bagar. His some descendants lived at Bagar and Nunia Gothra. Husain Khan’s younger brother Sikandar Khan lived at Khudana. Another younger brother of nawab, Bahlol Khan founded Islampur in 1622. Bahlol Khan’s son Jalal Khan constructed a well in Islampur, which is known as “Jalal Khan ka kuan”.

The pathans of Narhar unitedly opposed the Jagir given to Shardul Singh Shekhawat. [13] Jujhar Singh Nehra (1664 – 1730) played an important role in fighting with the Nawabs. His father was a faujdar of Nawabs. Shardul Singh sought the help of Jujhar Singh Nehra. The Jats through Jujhar Singh and Rajputs through Sardul Singh agreed upon a proposal to fight united against Muslim rulers and if the Nawab were defeated Jujhar Singh would be appointed the Chieftain. [14]

Jujhar Singh Nehra, one day found the right opportunity and attacked Nawabs at Jhunjhunu and Narhar. He defeated the army of Nawab Sadulla Khan on Saturday, aghan sudi 8 samvat 1787 (1730 AD). The Nehra chieftain Jhunjha or Jujhar Singh won the war and captured Jhunjhunu town. [15] This is clear from the following poetry in Rajasthani Language -

Satrahso Satashiye, Agahan Mass Udaar,

Sadu linhe jhunjhunu, Sudi Athen Sanivaar.

The Muslim Nawab 'Sadulla Khan', in charge of Jhunjhunu, was defeated jointly by Shardul Singh and Jujhar Singh Nehra. But, as per Kunwar Panne Singh's book 'Rankeshari Jujhar Singh', Later at the time of victory ceremony Jujhar Singh was deceived and killed by Shekhawats after he was appointed the chieftain. [16] It is clear from the poetry in Rajasthani Language -

Sade, linho Jhunjhunu, Lino amar patai,

Bete pote padaute pidhi sat latai.

Jhunjhunu town in Rajasthan was established in the memory of Jujhar Singh Nehra the above Jat chieftain. [17]

Population

As per 2011 census, Narhar has a population of 8777. It is a place of pilgrimage for Muslims as well as Hindus. There is an old Durgah after the name of Sufi Saint Sakharbar Shah. The devotees smear the dust of the place to seek the blessing of the saint. The people pour forth from all over the country on the famous Fair of the Janama Ashthami. It is an emblem of National integrity.

Narhar Inscription of Vigraharaja IV of year 1159 AD

We have an Inscription of Vigraharaja IV of s.v. 1215 (1159 AD) which tells us the authority of Chauhan ruler Vigraharaja III. This inscription writes him as Mahabhattaraka Maharajadhiraja Parameshwar Vigraharajadeva.[18]. Shekhawati had been the centre of struggle between Chauhans and Tomars during those days. Harsh Inscription of 961 AD tells us that Chauhan ruler Chandana killed Tomar ruler Rudrena and Chauhan ruler Sinharaja killed Salavana Tomar. Even after this Tomars were rulers up to 1150 AD in Torawati and parts of present Haryana. Regular attacks of Vigraharaja III on Tanwars of Haryana had weakened them. [19]

इतिहास

रतन लाल मिश्र[20] ने लिखा है....[पृ.167]: सन 1727 (1784 विक्रम) में नवाब मुजफ्फरखां अजमेर का सूबेदार नियुक्त हुआ. यह सवाई जयसिंह का खास समर्थक था. अगले वर्ष जयसिंह ने सारा अजमेर सूबा (हवेली को छोड़कर) इजारे पर ले लिया. यह इजारा पौने दो लाख रुपए में था जिसकी अवधि शुरू में एक वर्ष की थी. इसके साथ ही एक लाख की राशि में सवाई जयसिंह ने गांवड़ी, बवाई, झुंझुनू, उदयपुर और नरहड़ के पांच महाल भी इजारे पर प्राप्त कर लिए. इन्हें इजारे पर लेने की कार्यवाही पोष सुदी 7 संवत 1787 (दिसंबर-जनवरी 1730-31) को संपन्न हुई थी. [21]

उपर्युक्त महालों को इसी साल इजारेदारों में बांट दिया गया. यह उप-इजारेदार थे हरिसिंह छाबड़ा, मोहनसिंह नाथावत व शार्दूलसिंह शेखावत. जयपुर कागजातों से सिद्ध है कि मंगसिर बदी 12 संवत 1787 को मोहन सिंह नाथावत ने अपने इजारे की जमानत दी थी. इसी के आसपास 10 दिन बाद जमानत देखकर शार्दूलसिंह ने भी झुंझुनू एवं कुछ अन्य गांव इजारे पर ले लिए. इसी इजारे पर लेने की बात को शार्दुलसिंह द्वारा झुंझुनू की विजय बताया गया है.[22] नरहड़ पर भी इसी प्रकार विजय बताई गई है. तथ्य का यह विकृत प्रकाशन है.

इजारे के गांवों में परिवर्तन होता रहता था. विजय होती तो यह परिवर्तन संभव नहीं था. सन 1731-32 में शार्दुल सिंह से नरहड़ का क्षेत्र वापस ले लिया गया और गांवड़ी, बवाई और उदयपुर के साथ हरिसिंह को दे दिया गया. [23]

[पृ.168]: शार्दूलसिंह को इसके बदले पौने 28 गांवों का इजारा उदयपुर, गांवड़ी और बवाई महालों से दिया गया. इन गांवों तथा झुंझुनू के लिए ₹520001 की राशि निर्धारित की गई. [24]

नरहड़ का परिचय

नरहड़ एक प्राचीन स्थान है, जो झुंझुनू ज़िला, राजस्थान में स्थित है। यह स्थान केवल शेखावाटी और राजस्थान का ही नहीं अपितु सम्पूर्ण भारत का गौरवशाली स्थल है। यहाँ हर वर्ष श्रीकृष्ण जन्माष्टमी पर शक्कर पीर बाबा का मेला लगता है। इस तरह की मिसाल अन्यत्र और कहीं देखने को नहीं मिलती है। नरहड़ में हाजीब शक्करबार शाह की ऐतिहासिक दरगाह है, जहाँ हिन्दू और मुस्लिम दोनों ही श्रद्धा के साथ आते हैं। एक विशाल एवं भव्य बुलंद दरवाज़े से होकर दरगाह शरीफ़ तक पहुँचा जाता है। दरगाह में एक आयताकार चौक में मानसिक विकृति वाले लोगों के शरीर पर पवित्र मिट्टी रगड़ी जाती है। माना जाता है कि ऐसा करने पर उन्हें विक्षिप्तावस्था से मुक्ति मिल जाती है। नरहड़ गाँव चिडावा पंचायत समिति का ग्राम पंचायत मुख्यालय है और यहाँ यात्रियों के आवास के लिए धर्मशालाएँ और तिबारे बने हुए हैं।[25]

नरहड़ पर मुस्लिमों व नेहरा जाटों का राज रह चुका है. यह जाट बाहुल्य गांव है. अब इस गांव में गढ़वाल, रणवा व धायल तीन जाट गोत्रों का आधिक्य है.

नरहड ग्राम जिला झुंझनू की पहचान सारस्वत ब्राह्मणों से भी है. प्राचीन समय में इस गांव में 500 के करीब सारस्वत ब्राह्मण (लव ओझा) गौतम गोत्र परिवार रहते थे. समय के साथ ये देश भर में अन्यत्र जाकर बस गये, जिनके पूर्वज इसी नरहड ग्राम के वासी थे. नरहड ग्राम को "सती माता के स्थल के रूप में भी जाना जाता है. यहां खेड़ला रोड स्थित श्मशान भूमि में सारस्वत ब्राह्मण गौतम गोत्र परिवार की बेटी का प्राचीन "सती शक्ति स्थल" भी मौजूद है, जिन्हें कुंवारी सती माता के रूप में पूजा जाता है.

नरहड़ कस्बे में स्थित पवित्र हाजीब शक्करबार शाह की दरगाह कौमी एकता की जीवन्त मिसाल है.

नरहड़ की प्राचीनता

  • 593: Jaina sources claim that this place (Narhad) was connected with Jainism, even in post Gupta period, as two icons of Neminatha and Shantinatha dated V.S. 650 (593 AD), were recently unearthed from Narhar. (See Indian Archaeology Review, p.83).[26]
  • 8th century:नरहड़ से महिष मर्दिनी की एक प्रतिमा मिली है जो 8वीं सदी की है.[27]
  • 9th century: That Narhad (ancient Narabhata, situated near Pilani, was also included in art-province od Surasena is shown by the find of four highly artistic nineth century images of standing Jinas, two of Neminatha and one each of Sumatinatha and Shantinatha, found at this place.[28][29] [30]
  • 1118: जिनदत्त सूरि का चित्रित काष्ठ फलक सं. 1175 (=1118 ई.) ...इस काष्ठ फलक में जिस नवफण पार्श्वनाथ जिनालय का चित्र है, सूरि महाराज की जीवनी के आधार पर हम कह सकते हैं कि यह जिनालय नरहड़-नरभट में उन्होंने स्वयं प्रतिष्ठापित किया था।



  • 1308 : This place has also been referred to by Vinayaprabha Suri (14th century) in his Tirthayatrastavana. A temple of Adinatha of Narahara is mentioned in a manuscript dated V.S. 1365 (=1308 AD). [33]
  • 1323: नरहड़ का पुराना नाम नरभट था. खरतरगच्छ पट्टावाली के अनुसार यह बागड़ देश का प्रमुख स्थान था. 14 वीं में शती यहां टकसाल थी. चौहान काल में जिनदत्तसूरी ने पार्श्वनाथ की प्रतिमा यहाँ प्रतिष्ठित की थी. यह बात खरतरगच्छ वृहद् गुरुवाव्ली से ज्ञात होती है. आगे चलकर नेमीनाथ और शांतिनाथ की प्रतिमाएं भी स्थापित की गई. यह जैन धर्म का तीर्थ स्थल माना जाता था. 1323 ईस्वी में जिनकुशलसूरी नरहड़ में रह रहे थे. तीर्थ यात्रा स्तवन में इसे पवित्र स्थान माना जाता है. जैन धर्म का प्रचार समिति ही रहा. यहाँ जैनों की जनसंख्या भी कम ही रही. [34]
  • 1503-1512: Pandit Jhabar Mal Sharma writes about the nawabs of Narhar that about the same time as that of the nawabis of Fatehpur and Jhunjhunu, Nagar pathans established nawabi at Narhar. In 1446 (samvat 1503) a group of pathans under the leadership of nawab Ismail Khan Daler Jang came from Afghanistan. Bahlol Lodi made him his general and subedar of Bihar. He had attacked Narhar and occupied it after defeating Jod Chauhans. His son Dilawar Khan constructed dargah of hajarat Hajid Shakargah in 1455 (samvat 1512). [35]

शेखावाटी में जैन धर्म

शेखावाटी में वैष्णव एवं शैव धर्म का जोर रहा है. जैन धर्म का यहाँ व्यापक प्रचार नहीं था. नरहड़, खंडेला, फतेहपुर, झुंझुनू और चिड़ावा में उनके धार्मिक संस्थान विभिन्न समय पर बने. खंडेला में पहले शैव धर्म प्रबल बने. अपराजित के समय जिनसेनाचार्य यहां आए थे और उन्होंने चौहान शासक को जैन धर्म में दीक्षित किया. [36] धर्म रत्नाकर (998 ई.) के लेखक जयसेन खंडेला में आए थे और उन्होंने जैन धर्म की शिक्षा दी. 1287 ईस्वी में जिनप्रभुसूरी खंडेला आए और धर्म का प्रचार किया. [37] इस प्रकार इस क्षेत्र में जैन धर्म के प्रसार में वृद्धि हुई.[38]

नरहड़ का पुराना नाम नरभट था. खरतरगच्छ पट्टावाली के अनुसार यह बागड़ देश का प्रमुख स्थान था. 14 वीं में शती यहां टकसाल थी. चौहान काल में जिनदत्तसूरी ने पार्श्वनाथ की प्रतिमा यहाँ प्रतिष्ठित की थी. यह बात खरतरगच्छ वृहद् गुरुवाव्ली से ज्ञात होती है. आगे चलकर नेमीनाथ और शांतिनाथ की प्रतिमाएं भी स्थापित की गई. यह जैन धर्म का तीर्थ स्थल माना जाता था. 1323 ईस्वी में जिनकुशलसूरी नरहड़ में रह रहे थे. तीर्थ यात्रा स्तवन में इसे पवित्र स्थान माना जाता है. जैन धर्म का प्रचार समिति ही रहा. यहाँ जैनों की जनसंख्या भी कम ही रही. [39]

हरसावा के नेहरा गोत्र की वंशावली में नरहड़

हरसावा के नेहरा गोत्र की वंशावली में नरहड़ के बसाये जाने का उल्लेख है. बाहुकपाल चौहान संघ में सम्मिलित हुए. संवत 1130 (=1073 ई.) में उनके लड़के नरपाल नेहरा हुए जिन्होने नेहरा गोत्र को प्रसिद्धि दिलवाई.

नरपाल नेहरा ने मकराना की धरती छोड़कर अपने नाम पर गांव नरहड़ बसाया संवत 1172 (=1115 ई.) में. उनके लड़के दो हुए नगराज और उदय पाल. नगराज के बेटे हरपाल और मेव. हरपाल के छोटे भाई रायमल. हरपाल के हरदेव और बणबीर के जुगराज के रतन सिंह के खींवराज, कंवरपाल, कस्तूर. खींवराज के माधव सिंह के रिछपाल के गोपाल, रूपलाल और दुहड़. गोपाल के कालू के हांसू और बाढ़सिंह. हांसु ने संवत 1320 (1263 ई.) में हिसार बसाया. (देखो - हरसावा)

झुंझा नेहरा की वंशावली

राजस्थान के सीकर जिले में फतेहपुर के समीप हरसावा गाँव में नेहरा गोत्र के लोग काफी संख्या में हैं. लेखक (लक्ष्मण बुरडक) की हरसावा में स्वर्गीय हरदेव सिंह नेहरा की पुत्री गोमती से सन 1970 में शादी हुई. दिनांक 19.07.2015 को लेखक के हरसावा प्रवास के दौरान हरसावा निवासी श्री सुलतान खां मिरासी (Mob: 9929263766) से मुलाक़ात हुई. श्री सुलतान खां मिरासी का परिवार प्रारंभ से नेहरा लोगों के साथ रहा है. श्री सुलतान खां मिरासी ने हरसावा के नेहरा गोत्र की वंशावली जबानी इस प्रकार बताई.

नरहड़ के राजा नरपाल नेहरा थे और उसके भाई हरपाल थे. हरपाल का क्षेत्र काटली नदी के उस पार था. हरपाल के पुत्र झुंझा ने झुञ्झुणु बसाया. किन्हीं कारणों से हरपाल का नरपाल से मतभेद हो गया इसलिए हरपाल फतेहपुर के समीप हरसावा की तरफ प्रस्थान कर गए. हरसा नेहरा ने सन 1287 में हरसावा बसाया. झुंझा के पुत्र पाल का ससुराल बांठोद गाँव में भड़िया जाटों में था. पाल के पुत्र देवा हुये जिनके नाम से बांठोद में देवलाणु जोहड़ छोड़ा. देवा के पुत्र माना हुये जिनके नाम से हरसावा में मानाणु जोहड़ छोड़ा, जहां आज स्कूल बनी है. माना के पुत्र खेता हुये और उनके पुत्र गांगा हुये. गांगा के 12 पुत्र थे जिनमें से बीरमा सरदार बने. बीरमा के पुत्र धर्मा और उनके पुत्र मगा हुये. मगा के चंदरा और उनके पुत्र हरदेव सिंह हुये.

नरपाल नेहरा + हरपाल (नरहड़) → हरपाल → झुंझा (1664 – 1730) (झुञ्झुणु बसाया) → पाल → देवा → माना → खेता → गांगा (12 पुत्र) → बीरमा → धर्मा → मगा → चंदरा → हरदेव सिंह नेहरा (1925 – 1998)

झुंझा का जन्म ठाकुर देशराज द्वारा 1664 ई. में बताया गया है. झुंझा वास्तव में हरदेव सिंह से 10 पीढ़ी पहले हुए हैं. एक पीढ़ी का औसत काल 26 वर्ष मानें तो 1925 - 260 = 1665 में झुंझा का जन्म होना चाहिए जो सही बैठता है. इस प्रकार झुंझा के काल की पुष्टि होती है.

सुल्तान खां मीरासी ने हरसावा के सम्बन्ध में एक दोहा सुनाया जो इसके इतिहास के बारे में प्रकाश डालती है -

सदा हरयो हरसावो, गांगावत को गाँव,
बारां को ओ बीरमों, नेहरो खाट्यो नाँव।

नरहड़ में पठान शासन

रतन लाल मिश्र[40] ने लिखा है...[पृ.54]: पिछले अध्याय में शेखावाटी के भूभाग पर कायमखानी शासन का उल्लेख किया गया है. इस समय कायमखानियों का अधिकांश भूभाग पर अधिकार था. समसखां, फतेहखां, अख्तियारखां, कुतुबखां और मोनखां विभिन्न भूभागों का शासन करते थे. कायमखानियों के पास ही झुंझुनू से कुछ उत्तर पूर्व में प्रसिद्ध नरहड़ के क्षेत्र पर पठानों का शासन था. यह शासन जोड़ चौहानों को विस्थापित करके स्थापित किया गया था. नरहड़ से दक्षिण पश्चिम का विस्तृत भूभाग उनके पास था. कायमखानियों से उनका सद्भाव था अतः सारा का सारा फतेहपुरवाटी, झुंझुनूवाटी क्षेत्र एकसूत्रता में बंधा हुआ था. कायमखानी शासन की तरह इस क्षेत्र में पठानों का शासन भी लंबे समय तक चलता रहा.

यहाँ पठानों के बारे में कुछ विचार करना संगत प्रतीत होता है. देश के इतिहास में अफ़गानों या पठानों की बड़ी महत्वपूर्ण स्थिति रही है. अपने पूर्व के तुर्की शासकों एवं अपने पश्चातवर्ती मुगलों से वे कई अर्थों में भिन्न थे. इनकी अपनी जाति एवं वंशगत विशेषताएं थी जो प्राय अन्य कबीलों में नहीं मिलती.

देश के उत्तर पश्चिम सीमांत प्रदेश में एक पहाड़ी पंक्ति है जो रोह कहलाती है. यही रोह का पहाड़ी स्थल पठानों या अफ़गानों का आदि प्रदेश रहा है. यहीं से आगे चलकर वे समतल मैदानी प्रदेशों पर छा गए.

[पृ.55]: प्राकृतिक कठिनाइयों से भरे पूरे इस प्रदेश के निवासी होने के कारण पठान स्वभाव से ही कष्ट-सहिष्णु, बलवान एवं निर्भीक सिपाही थे. पठानों को विश्व की सर्वश्रेष्ठ लड़ाकू कौम माना जाता रहा है.

लंबे चौड़े दीर्घ शरीरी, गौर वर्ण, शक्तिपुंज पठानों ने अनेकों लड़ाइयों में अपनी शक्ति का प्रदर्शन किया है. वे अपने स्थान में विभिन्न कबीलों के रूप में जीवन व्यतीत करते थे अतः कबीलों के संगठन का स्वरूप उनके जीवन का आवश्यक अंग बन गया जो एक साथ शक्ति और कमजोरी के रूप में प्रकट हुआ.

[पृ.56]: पठान शब्द एक भाषाई आधार रखता है जो पश्तु बोलने वालों के लिए प्रयुक्त होता है. यह पश्तून या पश्चून शब्द से निकला है जो पश्तु का बहु वचन है. वस्तुत: पश्तु संस्कृत और फारसी भाषा का मेल है जो अफगानों के इन्डो-इरानियन उद्गम की बात मानता है.

फरिस्ता के अनुसार अफगान मिश्र के बादशाह फारोह के सरदार के वंशज हैं. ये लोग मूसा के धर्म को तिरस्कृत कर कोहिस्तान चले आये और वहीं बस गए.[41]


[पृ.57]: पठानों की मातृभूमि रोह प्रदेश था. रोह एक पश्तु भाषा का शब्द है जिसका अर्थ पहाड़ होता है.[42] दूसरी और ओलफ कैरो का कहना है कि रोह शब्द पश्तु भाषा का नहीं है. इसे बहुत से इतिहासकारों ने गलत समझ लिया है. पश्तु शब्द जो पहाड़ के लिए प्रयुक्त होता है वह घार है. रोह वस्तुत: पहाड़ के लिए प्रयुक्त दक्षिणी पंजाबी का शब्द है जो मुल्तान के जाट और पंजाबियों द्वारा प्रयुक्त होता है. अपने मैदानी भूभाग से इस पहाड़ी पंक्ति को वह आश्चर्य से रोह कहते थे. डेरा जाट के बलोच भी इस शब्द का प्रयोग करते हैं.[43] एलफिन्सटन (Elphinstone) की भी यही मान्यता है. [44]

अफ़गानों का यह प्रदेश लंबाई में उत्तर में स्वात एवं वज़ीरस्तान से सिंध के बुक्कुर रेगिस्तान तक एवं चौड़ाई में हसनअब्दाल से काबुल कंधार तक फैला हुआ है. सुलेमान पहाड़ रोह के अंतर्गत आता है. [45] दूसरे मत के अनुसार उत्तर से दक्षिण में कश्मीर के बाहरी भाग से बलूचिस्तान तक एवं पश्चिम पूर्व में गजनी की पहाड़ियों से लेकर सिंधु नदी तक फैला हुआ है. [46]

[पृ.58]: रोह का प्रदेश एक पहाड़ी अनउपजाऊ भूभाग है अतः जीवन यापन की कठिनाइयों के कारण पठान अपना मुल्क छोड़कर अन्य प्रदेशों में जाते रहे हैं. 766 ईस्वी में उन्होंने पेशावर पर कब्जा कर लिया था. पेशावर के पास ही उन्होंने खैबर नाम दुर्ग की रचना की थी. [47] जीवन यापन के लिए वे किसी बादशाह की सेना में मिल जाते. सुबुक्तुद्दीन गजनवी एवं गौरी के सैनिकों में अफगान लोग बड़ी संख्या में थे.

[पृ.59]: रोह से आने वाले अनेक दलों में विविध कबीलों के लोग थे. इसी समय अहमदखां नामक पठान बहलोल लोदी (r.1451-1489) के पास आया. वह बहलोल का उमरा था. जब सुल्तान बहलोल ने अफगानी कबीलों को अपनी सहायतार्थ बुलाया तो इस सिलसिले में नवाब यूनुसखां जो अहमदखां का पुत्र था कबीले नागड़ की जमीयत लेकर हिंदुस्तान में आया. [48] यह कबीला सन 1454 में शेखावाटी के नरहड़ पर काबिज हुआ. [49]

'कबीले नागड़' मैं कहा गया है कि घोरघुस्त (गोरगस्त) के तीन पुत्र दानी, वावी और मन्दू थे. 'शेखावाटी प्रकाश' में पंडित शास्त्री के अनुसार आदि पुरुष दानी हुई जिनके चार पुत्र थे. इनमें दूसरा नागड़ था. इसके दो पुत्र थे जिनमें बड़ा यूनुस था. आगे चलकर कुछ पीढियों बाद अकूलाखां का पुत्र युनूसखां हुआ. इसी का पुत्र मलिक दिलावरखां हुआ जिसने लोहारू के जोड़ चौहान राजा कीर्तिसिंह से युद्ध किया. [50] दिलावरखां का पुत्र इस्माइलखां था जो नरहड़ का नवाब हुआ. [51] 'कबीले नागड़' के अनुसार इस्माइलखां का ही दूसरा नाम या उपाधि दिलावरखां थी.[52] बहलोल लोदी के आमंत्रण पर आने वाले युनूसखां की शादी बहलोल ने

[पृ.60]: अपनी लड़की से की जिसका नाम हकीम खातून था. इसी से इस्माइलखां पैदा हुआ जो आगे चलकर दिलावर जंग के नाम से विख्यात हुआ. सुल्तान बहलोल लोदी ने देश में अमन-चैन कायम करने के लिए एवं विद्रोही सरदारों को दबाने के लिए अपने सरदारों को दलबल सहित रवाना किया. इसी सिलसिले में सरदार युनूसखां को मय जमीयत नारनौल की तरफ भेजा जहां चल रहे विद्रोह को शांत कर वह मुल्क शेखावाटी की ओर बढ़ा. यहां नरहड़ पर उस समय जोड़ चौहान काबिज थे. उनसे युनूसखां की कई लड़ाइयां हुई. अंत में नागड़ पठानों की विजय हुई और जोड़ों का अधिकार नरहड़ पर खत्म हो गया. बहलोल लोधी सन 1451 (1508 विक्रम) में गद्दी पर बैठा था. अतः इसी समय के आसपास नागड़ों की नरहड़ पर विजय मानी जा सकती है.

सुल्तान बहलोल की मृत्यु के बाद उसका लड़का सिकंदर लोदी जुलाई 1489 को दिल्ली की गदी पर बैठा. [53] सुल्तान सिकंदर ने युनूसखां के मरने के बाद इस्माइलखां को दिल्ली बुलाया एवं मोअतमदी के बाद अपनी खिदमत में 15 वर्षों तक रखा. सिकंदर ने दिलावर खां की वीरता से प्रसन्न

[पृ.61]: होकर उसे दिलावर खां का खिताब दिया. सन 1504 में सिकंदर ने सभी उमरावों को अपनी जागीर में लौटने का आदेश दिया. [54] इसी सिलसिले में दिलावर खां भी नरहड़ लौट आया.

दिलावर खां नरहड़ की जागीर का फरमान लेकर लौटा था. यहां उसका बड़ा भाई मलिक तहीम खां काबिज था. उसने इस पर ऐतराज किया तो संघर्ष की स्थिति बन गई. बुजुर्गों ने इस आपसी संघर्ष को अपने हितों के विपरीत माना और दोनों को समझाया. यह तर्क दी गई की दिलावर खां बादशाह का संबंधी है अतः अगर लड़ाई हुई तो बादशाह उसी का पक्ष लेगा. फलस्वरुप समझौता हो गया और दिलावर खां की पुत्री की शादी ताहिम खां के पुत्र से कर दी. दहेज में जागीर भी दी गई. इस दहेज में पांच गांव जेई पहाड़ी, काली पहाड़ी, बुडाना, गोठड़ा और कोली (कासिमपुर) दिए गए थे. [55]

दिलावर खां के समय ही जोड़ चौहानों ने अपना खोया राज्य पुनः प्राप्त करने के लिए नरहड़ पर हमला किया था पर वे सफल नहीं हुए. दिलावर खां की आगे उन्हें हार स्वीकार करनी पड़ी. [56] बीकानेर के संस्थापक राव बीका ने दिलावर खां के समय नरहड़ पर आक्रमण किया था. उस समय दिलावर खां को पराजय का मुंह देखना पड़ा और संभवत: थोड़े समय के लिए इस स्थान को छोड़ना भी पड़ा. [57] इसका उल्लेख 'छंद राव जैतसी' में मिलता है.

[पृ.62]: दिलावर खां के संबंध में अनेकों ग्रंथों में प्रसंग प्राप्त होते हैं. उसका अधीनस्थ भूभाग विस्तृत तथा जिसमें प्राय 175 गांव थे. पठानों ने इस रेगिस्तान प्रदेश को आए दिन की लूटमार से सुरक्षित किया एवं जगह-जगह कुए बनाकर कृषि की उन्नति में सहयोग दिया. नवाब दिलावर खां की मृत्यु नरहड़ में ही हुई.

इस प्रकार फतेहपुरवाटी, झुंझुनूवाटी के उत्तरी पूर्वी भाग में पठानों का दृढ़ राज्य पूरी तरह संस्थापित हो गया था. इन नवाबों को केंद्रीय शक्ति और सत्ता का समर्थन और सहयोग बराबर मिलता रहता था. जिससे उनकी स्थिति सुदृढतर होती चली जाती थी. जोड़ चौहान सत्ता खोकर निर्बल हो गए थे. उधर पड़ोस में राठौड़ों से भी उनका आगे चलकर सद्भाव हो गया था. बहलोल से संबंध के कारण कायमखानी (झुंझुनू) उनसे प्रेम संबंध रखते थे. इस प्रकार वे पूरी तरह सुरक्षित रहकर अपने अधीनस्थ प्रदेश को बराबर बढ़ाते रहते थे.

सन 1883 में एक रिपोर्ट तत्कालीन शेखावाटी के नाजिम हाजी मोहम्मद अली खां साहू ने पेश की थी. इसके अनुसार पठानों के पास 175 गांव का भूभाग था. [58] इस्माइल खां के चार स्त्रियां थी जिनसे 18 पुत्र हुए. इनमें सबसे बड़ा अलाउद्दीन खां पिता के मरने पर गद्दी नशीन हुआ.[59] अलाउद्दीन खां के राज्य की महत्वपूर्ण घटना नरहड़ से बगड़ राजधानी का परिवर्तन है.

[पृ.63]: अलाउद्दीन खां ने भी अपने पिता द्वारा प्रारंभ किया हुआ इस भूभाग के विकास का क्रम जारी रखा. एक और उसने अपनी अधीनस्थ भूभाग की सुरक्षा का पूरा प्रबंध किया तथा दूसरी ओर विभिन्न स्थानों पर कुवे बनाए.

पठानों द्वारा बनाए गए कुए आज भी अपने प्राचीन नामों से जाने जाते हैं. जयी पहाड़ी में चूड़खां का कुआं, करमूखां वाला, शाहबुद्दीन वाला, ताज मोहम्मदखां का कुआं अब भी प्राचीन नामों से जाने जाते हैं. पठानों ने मठ नामक वर्तमान स्थान के आसपास के क्षेत्र में 52 कुवों का निर्माण करवाया था. बगड़ में नगर के उत्तरी भाग में एक उठा हुआ पहाड़ी स्थान है. इसे समुचित मानकर वहां भवन आदि बनाए गए. यह स्थान पहाड़ी है तथा आसपास के स्थान से ऊपर उठा हुआ है. यहां पठान सरदारों के मुख्य भवन के चारों ओर अनेकों मकान बने हुए थे जिनके अवशेष आज भी पड़े हैं. एक बड़ी हवेली पठान काल के बाद की पश्चिम की ओर मुंह की आज भी अच्छी हालत में खड़ी है. स्वतंत्रता प्राप्ति के कुछ पूर्व इस स्थान पर स्थित के अशांत हो जाने के कारण अनेकों पठान अन्यत्र जा बसे थे. उनके भवनों के अवशेष दिखाई दे रहे हैं. पास ही एक लोहार का पुश्तैनी विशाल भवन है. बगड़ का यह उत्तरी-पूर्वी भाग नगर का सबसे प्राचीन निर्माण है.

पठानों में बड़े पुत्र को गद्दी मिलती थी तथा छोटी संतान को जीवन निर्वाह के लिए कुछ गांव दिए जाते थे. पठान नवाबों के अनेकों छोटे पुत्रों ने बगड़ के आसपास अपनी बस्तियां बसा ली थी. उन्होंने कई गांव एवं नगर बसाए तथा उनकी दृढ़ रक्षा व्यवस्था थी. ये सरदार एक तरह से राज्य के मूलभूत संरक्षक थे जिनके कारण

[पृ.64]: पठानों का शासन लंबी अवधि तक चलता रहा था. पठानों द्वारा बसाए हुए स्थानों का विवरण आगे के अध्याय में दिया जाएगा.

बगड़ के पठानों पर इस अध्याय को समाप्त करने के पूर्व एक बात का उल्लेख आवश्यक है. वह यह है कि शेखावाटी में पठानों के इतिहास के संबंध में अब तक प्रमाणिक वृत्त बहुत कम प्रकाश में आया है.

सुलाते अफगानी (जरदारखां) और कबीला नागड़ (यासीन खां) ने शोध पूर्ण सामग्री प्रस्तुत की है. सामान्य विसंगतियों को छोड़कर यह वृत्त ठीक है.

[पृ.65]: अलाउद्दीन खां के मरने पर कासिमखां बगड़ में गद्दी पर बैठा. यह बुद्धिमान, वीर और उत्साही प्रकृति का नवाब था. इसने मालगुजारी के लिए निश्चित कानून

[पृ.66]: कायदे बनाए एवं खेती की उन्नति की और ध्यान दिया. इस नवाब ने जागीरदारों पर कुछ कर लगाए जिन्हें सिकंदर खां के लड़के फरीदखां ने मानने से इनकार कर दिया. इस पर इसने एक जमात खुडाना गांव पर भेजी थी.

इसने अपने सभी पुत्रों को जागीर दी थी पर एक पुत्र को किसी कारण नाराज होकर जागीर नहीं दी थी. इसका नाम बहलोलखां था. वह नारनौल के हकीम इस्लाम खां के पास चला गया. इस्लाम खां ने अपनी लड़की की शादी उससे कर दी. बहलोल ने ही इस्लामपुर गांव बसाया था. बहलोल का पुत्र ख्वाजाअली खां था जिसके आठ पुत्र थे. उनमें से चार की औलाद इस्लामपुर में आबाद है. जलाल खां, हसन खां, गालिबखां, मर्दानखां, रशीदखां, नासिरखां, और रहीमखां उनके नाम थे. नवाब ग़ालिबखां के नाम का एक कुआ जिस पर उसके बनाए जाने का संवत 1699 वैशाख बदि 7 बृहस्पतिवार अंकित है, अब भी इस्लामपुर में मौजूद है. इस प्रकार बहलोल खां का कुआं भी प्रसिद्ध है. [60]

नवाब कासिमखां के चार पुत्र हुए- हुसैनखां, सिकंदरखां, बहलोलखां और जैनुद्दीनखां. कासिमखां के इंतकाल पर बड़ा पुत्र हुसैनखां गद्दी पर बैठा. शेष भाइयों को जागीर मिली. इस नवाब के बारे में विशेष वृतांत कुछ भी प्राप्त नहीं है.

हाल ही में लेखक की खोज के प्रयत्नों के फलस्वरुप एक नए नाम की उपलब्धि हुई है. वह नाम है - नाहरखां. यह नवाब संवत 1672 (1615 ई.) के आसपास नरहड़ पर शासन कर रहा था. इसके प्रमाण उपलब्ध हैं. कुछ वर्ष पूर्व लेखक ने मंडेला से एक ताम्रपत्र प्राप्त किया था जिसके अनुसार एक और पठान नवाब महताबखां की बात ज्ञात हुई है. इस ताम्रपत्र के अनुसार महताबखां संवत 1621 (1564 ई.) में बगड़ में शासन कर रहा था.

जहांगीर ने अलफखां को नरहड़ आदि स्थानों का पट्टा दिया. [61] जब दौलतखां नरहड़ पहुंचा तो सैन्य सजाकर नाहरखां सामने आया. लड़ाई में नाहरखां न ठहर सका और उसने अपनी पुत्री देकर संधि कर ली. [62] इस तथ्य का समर्थन

[पृ.67]: फखरू तवारिख से भी होता है. इस तवारिख में लिखा है कि नरहड़ खानकाये हजरत हाफिज समसुद्दीन शकरवार वस्ती रहमतुल्ला अलये की है. यह परगना नाहरखां अफगान का था.[63]

संभवत: उसकी मृत्यु निसंतान होने पर उसका छोटा भाई बावनखां नरहड़ का नवाब बना. इसके पंच पुत्र थे- कुतुबखां, मुजफ्फरखां, हमीदखां, भीखनखां और लतीफखां. इनके वंशज बगड़, नूनिया गोठड़ा में बसे हुए थे. इनमें से कुछ फैजाबाद अवध में चले गए और कुछ दक्षिण में हैदराबाद में चले गए.

पठान नवाबों के नरहड़ क्षेत्र में कई गांवों को आबाद किया और उनकी सुरक्षा की. दिलावरखां की पुत्री जिया बीबी को दहेज में काली पहाड़ी, जयी पहाड़ी, बुडाना और गोठड़ा गांव मिले थे. अलाउद्दीनखां ने अपने भतीजे आदमखां को नारी, बारी, सारी गांव जागीर में दिए थे. नवाब कासिमखां ने अपने फजैन्द सिकंदर खां को खुडाना दिया और नरहड़ में जमीन दी. खाजूखां को सुल्ताना बतौर जागीर अता किया गया.

सिकंदरखां ने हिजरी 1029 में खुडाना की शहर पनाह तमिल करवाई. एदलखां वल्द अब्दुल्लाखां ने चिड़ावा की शहर पनाह 1118 हिजरी में बनवाई. [64] इस प्रकार इस काल में कई निर्माण कार्य संपन्न हुए.

रतन लाल मिश्र[65] ने लिखा है... [पृ.160]: नरहड में नवाब बावनखां के फौत होने पर उसका फर्जंद कुतुबखां पसमद नसीन हुआ. इसको बादशाह की ओर से दीवान का खिताब प्राप्त था. इसने अनेकों लड़ाईयों में भाग लिया था और अपनी वीरता की धाक जमाई थी. यह हिसार का हकीम भी रहा था.

जब बीकानेर का राजा अनूपसिंह दक्षिण में सरकारी मुहिम पर था तो जैसलमेर के भाटियों ने बीकानेर के कुछ भूभाग पर कब्जा कर लिया था. इसकी सूचना मिलने पर अनूप सिंह ने अपने सरदारों के नाम हुकुम भेजा कि आक्रमणकारियों को निकाल दें. उसने बादशाह से अर्ज कर एक फरमान हिसार के हकीम कुतुबखां को भी भिजवाया कि वह बीकानेर की सेना की मदद करें. [66]

फरमान मिलने पर कुतुबखां ने बीकानेर फौज की मदद से भाटी अमरसिंह को पराजित कर दिया. [67] इस लड़ाई का उल्लेख ओझा जी ने बीकानेर के इतिहास में किया है. गहलोत ने इस लड़ाई में हिसार के पठान सरदार का उल्लेख करते हुए राठौरों की हार बताई है.

[पृ.161]: कहते हैं कि नवाब कुतुबखां अपने पड़ोसी शेखावत जुझार सिंह पर भी विक्रम 1732 (1675 ई.) के लगभग हमला किया था. कुतुबखां की वीरता के अनेक पद्य प्रचलित हैं. [68]

कुतुबखां की मृत्यु पर उसका बड़ा लड़का अब्दुल करीमखां गद्दी नशीन हुआ. यह नरहड़ का अंतिम दबाव था. [69] कुतुबखां की मृत्यु संभवत: संवत 1752 (1695 ई.) के पूर्व ही हो चुकी थी. यासीनखां लिखित नागड़ पठानों के इतिहास के अनुसार बिना एक कतरा खून का बहाए शार्दुल सिंह के पुत्र ने झूठे वादे के जाल में फंसा कर नरहड़ पर कब्जा कर लिया था.

वस्तुत: नरहड के नवाब कुतुबखां के समय से ही नारनौल के शाही हाकिम अलीकुली खां से पठानों का मनमुटाव चला आ रहा था. एक उल्लेख के अनुसार शार्दुल सिंह के पुत्र जोरावर सिंह ने विक्रम 1794 (1737 ई.) में नरहड का पट्टा शार्दुल सिंह के नाम पर करवा लिया था. वस्तुत: यह अधिकार ई. 1732 (विक्रम 1789) में ही हो चुका था. संभवत: इस समय से पूर्व में ही नरहड़ पर शेखावतों का इजारेदार के रूप में अधिकार हो गया था. बगड़ के प्रसिद्द संत रूपादास को शार्दूल सिंह ने कार्तिक सुदि 15 वि. 1791 को बगड़ की 300 बीघा जमीन का पट्टा दिया था. मेजर यासीनखां की भी यही मान्यता है कि ई. 1732 (वि. 1789) के आस-पास नरहड़ शेखावतों को मिल गया था.

इस प्रकार विक्रम संवत 1521 से 1789 (1464-1732 ई.) विक्रम तक प्राय: 268 वर्ष तक चलकर पठान शासन शेखावाटी से मिट गया. पठान स्रोतों के अनुसार बिना लड़ाई के नरहड़ पर शेखावतों का अधिकार हुआ था जबकि अन्य स्रोत पठानों से एक लड़ाई होने और उसमें शार्दुल सिंह के पुत्र बहादुर सिंह के मारे जाने की बात कहते हैं. सर यदुनाथ सरकार के जयपुर के इतिहास में लिखा है कि बगड़ के अफगान और कायमखानी अभिमानी थे. वह बादशाह की बात नहीं मानते थे. इस पर मोहम्मदशाह ने सवाई जय सिंह को उनका मनसब और उनकी भूमि छीनने के लिए लिखा. जय सिंह ने शार्दुल सिंह को लिखा कि इस आज्ञा को पूरी करें.

जब तक दिल्ली पर बलवान शासन रहा तब तक प्रांतीय शासक काबू में रहे और उ सत्ता के निर्बल होते ही आसपास का राज्य हड़प जाने की एक होड़ सी लग गयी. केंद्रीय शक्ति का सहारा न रहने के कारण पठान शासन अधिक नहीं टिक सका और भूमिसात हो गया.

नरहड़ में क़ायमख़ानी शासन

रतन लाल मिश्र[70] ने लिखा है: [पृ.115]: बादशाह ने अलफखां (1570-1626) को नरहर का परगना दिया तब उस पर अधिकार करने दौलतखां गया. [71] उसने पठान नवाब को हराकर नरहड़ पर कब्जा कर लिया. अलफ खां की वीरता से प्रसन्न होकर बादशाह ने उदयपुर और बारवा को अलफ खां की जागीर में कर दिया. उस समय शेखावत अलखा टकनेत का वहां पर अधिकार था. लड़ाई होने पर अलखा भाग गया और खोह (रघुनाथगढ़) में घुस गया. [72] दौलत खान की इस जीत से खंडेला में भी खलबली मच गई.

रतन लाल मिश्र[73] ने लिखा है: [पृ.115]: चौथी बार जब आलफ खां कांगड़ा था तो पहाड़ियों ने जोरदार आक्रमण किया. इसी समय सादिक खान मुगल सेनापति ने कुछ फ़ौज मदद पर भेजने को कहा. इस पर नाराज होकर उसने फौज भेज दी. अपने पास कम फौज रखी. पहाड़ियों ने जोरदार हमला किया. फल स्वरुप अलफखां वीरता पूर्वक युद्ध करता धाराशाही हो गया. [74] यह घटना 28 रमजान 1035 (विक्रम 1683) (1626 ई.) की है.

जहांगीरनामा में अलफखां के बारे में काफी वृत्त मिलता है. इसके अनुसार अलफ खां को कांगड़ा दुर्ग का अध्यक्ष बनाया गया और उसकी मनसब बढ़ाकर 1500 जात और 1000 स्वार का कर दिया. यह घटना 16 नवंबर, 1620 (1677 विक्रम) की है. आगे चलकर अलफ खान के मनसब में वृद्धि हुई. यह मनसब 2000 जात 1500 स्वार कर दिया गया. [75] यह घटना विक्रम 1678 की है. हिजरी 1032 में अलफ खान को पुन: कांगड़ा दुर्ग का अध्यक्ष बनाया गया. प्रारंभ में जब वह मुगल सेवा में गया तो उसकी मनसब 700/500 से भी कम था पर उसकी वीरता के कारण बराबर आगे बढ़ता गया.

[पृ.116]: अलफखां का शव फतेहपुर लाया गया. जहां उसे दफनाया गया. उसके पुत्र दौलतखां ने इस स्थान पर एक सुंदर मकबरा बनाया जो आज भी फतेहपुर में अच्छी हालत में मौजूद है.

अलफखां कायमखानियों का सबसे प्रबल नवाब था. जिसने अपने भूभाग को शेखावाटी में काफी विस्तृत कर लिया. उसने फतेहपुर के अतिरिक्त पाटोदा, रसूलपुर, उदयपुर, बारवा शेखावतों से छीन लिए और नरहड़ पठानों से छीन ली.

नरहड़ के क़ायमख़ानी शासकों की सूची

विक्रम संवत 1521 से 1789 (1464-1732 ई.) विक्रम तक प्राय: 268 वर्ष तक पठान शासन शेखावाटी पर रहा

  • मलिक दिलावरखां - दानी के चार पुत्र थे. इनमें दूसरा नागड़ था. इसके दो पुत्र थे जिनमें बड़ा यूनुस था. आगे चलकर कुछ पीढियों बाद अकूलाखां का पुत्र युनूसखां हुआ. इसी का पुत्र मलिक दिलावरखां हुआ जिसने लोहारू के जोड़ चौहान राजा कीर्तिसिंह से युद्ध किया.
  • युनूसखां (1451-1454) - युनूसखां से बहलोल लोदी ने अपनी लड़की हकीम खातून की शादी की. रोह से आने वाले अनेक दलों में विविध कबीलों के लोग थे. इसी समय अहमदखां नामक पठान बहलोल लोदी (r.1451-1489) के पास आया. वह बहलोल का उमरा था. जब सुल्तान बहलोल ने अफगानी कबीलों को अपनी सहायतार्थ बुलाया तो इस सिलसिले में नवाब यूनुसखां जो अहमदखां का पुत्र था कबीले नागड़ की जमीयत लेकर हिंदुस्तान में आया. [76] यह कबीला सन 1454 में शेखावाटी के नरहड़ पर काबिज हुआ. [77]
  • इस्माइलखां - दिलावरखां का पुत्र इस्माइलखां (दिलावर जंग) था जो नरहड़ का नवाब हुआ.
  • अलाउद्दीन - इस्माइल खां के चार स्त्रियां थी जिनसे 18 पुत्र हुए. इनमें सबसे बड़ा अलाउद्दीन खां पिता के मरने पर गद्दी नशीन हुआ. अलाउद्दीन खां के राज्य की महत्वपूर्ण घटना नरहड़ से बगड़ राजधानी का परिवर्तन है.
  • कासिमखां - अलाउद्दीन खां के मरने पर कासिमखां बगड़ में गद्दी पर बैठा
  • हुसैनखां - नवाब कासिमखां के चार पुत्र हुए- हुसैनखां, सिकंदरखां, बहलोलखां और जैनुद्दीनखां. कासिमखां के इंतकाल पर बड़ा पुत्र हुसैनखां गद्दी पर बैठा.
  • महताबखां (1564)
  • नाहरखां (1615) -
  • बावनखां
  • कुतुबखां - यह हिसार का हकीम भी रहा था.नवाब कुतुबखां अपने पड़ोसी शेखावत जुझार सिंह पर भी विक्रम 1732 (1675 ई.) के लगभग हमला किया था.
  • अब्दुल करीमखां
  • शार्दुल सिंह शेखावत (1732-1737) - एक उल्लेख के अनुसार शार्दुल सिंह के पुत्र जोरावर सिंह ने विक्रम 1794 (1737 ई.) में नरहड का पट्टा शार्दुल सिंह के नाम पर करवा लिया था. वस्तुत: यह अधिकार ई. 1732 (विक्रम 1789) में ही हो चुका था. संभवत: इस समय से पूर्व में ही नरहड़ पर शेखावतों का इजारेदार के रूप में अधिकार हो गया था. बगड़ के प्रसिद्द संत रूपादास को शार्दूल सिंह ने कार्तिक सुदि 15 वि. 1791 को बगड़ की 300 बीघा जमीन का पट्टा दिया था. मेजर यासीनखां की भी यही मान्यता है कि ई. 1732 (वि. 1789) के आस-पास नरहड़ शेखावतों को मिल गया था.

इस प्रकार विक्रम संवत 1521 से 1789 (1464-1732 ई.) विक्रम तक प्राय: 268 वर्ष तक चलकर पठान शासन शेखावाटी से मिट गया.

कायमखानी इतिहास

रतन लाल मिश्र[78] ने लिखा है: [पृ.116]: अलफखां (1570-1626) कायमखानियों का सबसे प्रबल नवाब था. जिसने अपने भूभाग को शेखावाटी में काफी विस्तृत कर लिया. उसने फतेहपुर के अतिरिक्त पाटोदा, रसूलपुर, उदयपुर, बारवा शेखावतों से छीन लिए और नरहड़ पठानों से छीन ली.

शेखावाटी में झुंझुनू एवं फतेहपुर के अतिरिक्त और भी कायमखानियों के राज्य थे जिनका निर्देश पहले किया जा चुका है. केड नामक स्थान शेखावाटी के उदयपुर से 38 किलोमीटर उत्तर में कटली नदी के किनारे बसा हुआ है. कायमखां के साथ उसका भाई जबरूद्दीन भी मुसलमान हो गया . उसका चरखी, दादरी, कल्याणपुर पर अधिकार था जहां उसने वाक्यात के अनुसार संवत 1440 तक शासन किया और फिर अपने भतीजे के पास नागौर चला आया. आपस में रंजिश की शबब से उसने केड़ को अपनी राजधानी बनाया. उन दिनों इधर भयंकर जंगल था. जोड़ों से उसका मुकाबला हुआ जिसमें वह विजई हुआ. उसने यहां एक किले का निर्माण भी किया.

कुंवर पन्ने सिंह से सम्बन्ध

ठाकुर देशराज[79] ने लिखा है .... कुंवर पन्ने सिंह जी - [पृ.374]: शेखावाटी में कुहाड़ जाटों का मशहूर खत्ता है। कहा जाता है कि ब्रिज के यदुवंशियों में से जो लोग गजनी होते हुए जैसलमेर लौटे थे उनमें एक सरदार भुनजी भी थे। उनके खानदान में नयपाल, विनय पाल, राजवीर, रिडमल और मानिकपाल नाम के सरदार हुए। भटनेर के एक हिस्से पर

[पृ.375]: राज्य करते रहे। कई पीढ़ी बाद इसी वंश में जगदीश जी नाम के सरदार के कुहाड़ नाम का पुत्र हुआ। उसने मारवाड़ में कुहाड़सर नामक गांव बसाया। इस वंश के तीसरी चौथी पीढ़ी में पैदा होने वाले कान्हड़ ने सागवा को आबाद किया। उसके पुत्र उदलसिंह ने संवत 1821 (1764 ई.) में कुहाड़वास को आबाद किया। कुहाड़वास के भनूराम कुहाड़ ने संवत 1890 (1833 ई.) नरहड़ में आबाद की। भनूराम का दलसुख हुआ। दलसुख के गणेशराम और जालूराम दो पुत्र हुए। जालूराम बचपन में ही अपने भाई के साथ देवरोड़ में आ गए। कुंवर पन्नेसिंह इन्हीं जालूराम के तृतीय पुत्र थे। कुँवर पन्नेसिंह जी का जन्म संवत 1959 विक्रमी (1902 ई.) के चेत्र में कृष्णा एकादशी को हुआ था।

प्रजामण्डल का असहयोग आन्दोलन में भागीदारी

नरोत्तमलाल जोशी[80] ने लिखा है ....तत्कालीन जयपुर राज्य में सन 1938 में सेठ जमनालाल जी बजाज के नेतृत्व में प्रजामण्डल ने भाषण करने एवं लिखने की नागरिक अधिकारों के लिए एक असहयोग आन्दोलन किया था। उस आन्दोलन में शेखावाटी कृषकों ने विशेषत : जाट किसानों ने बड़ी संख्या में भाग लिया और जेल गए। उसके परिणामस्वरूप राज्य सरकार ने जयपुर में सीमित मताधिकार के आधार पर रिप्रेजेंटेटिव एसेम्बली और लेजिस्लेटिव कोन्सिल के निर्माण की घोषणा को और उनके चुनाव 15 मई, 1945 को निश्चित हुए। जागीरदारों और मुसलमानों की सीटें सयुंक्त चुनाव में सुरक्षित कर दी गई। उक्त चुनाव के प्रचार के सिलसिले में अपनी उम्मीदवारी के लिए मतदाताओं से वोट की अपील करने के लिए 14 मई, 1945 को मैं गुढा और उदयपुर गया था।

गुढा की सभा में मेरे को तथा मेरे साथी श्री सूरजमल जी गोठड़ा तथा मेरे परम स्नेहभाजन व रिश्तेदार (अब बड़े सर्जन जो उस समय मेडिकल के विद्यार्थी थे) श्री केदारनाथ जी शर्मा को गुढा के बाजार में दिन 3 बजे मीटिंग करते हुए बुरी तरह पीटा और हारमोनियम बाजा, दरी, टेबल व अन्य सामान तोड़कर उठा ले गए। बाद में उदयपुर जाने पर तो वहां इन भौमियों के 15-20 आदमियों ने ऐसा आक्रमण किया कि मैं देव योग से ही बच पाया वरना मुझे जान से मार

शेखावाटी के गांधी अमरशहीद करणीराम, भाग-II, पृष्ठांत-40

दिया जाता। इस सारी घटना का विस्तृत विवरण उस समय के जयपुर के साप्ताहिक लोकवाणी के 30 मई के अंक में प्रकाशित हुआ है।

तत्कालीन जयपुर राज्य का शासन तंत्र भी इन अत्याचारों के खिलाफ कुछ नहीं कर पाया। इन ही दिनों सन 1945 के वर्षो की फसल के समय कार्यकर्ताओं की मण्डली देहातों में प्रचार करने जाती और काश्तकारों को प्रजामण्डल के उद्देश्यों को बतलाती और सदस्य बनाती फिरती थी। नरहड़ के श्री खेतराम जी, तोगड़ा के श्री भैरोसिंह, महेंद्रसिंह, रामदेव जी गीला, श्री ख्यालीरामजी, श्री बूंटी रामजी किशोरपुरा---डूंगरसिंह और कूमास डूमरा के कार्यकर्ता आदि थे। ये लोग उदयपुरवाटी क्षेत्र को छोड़कर सभी जगह जाते।

श्यायी (सेही) से ही एक फौज के रिटायर्ड व्यक्ति थे जिन्होंने अपना नाम स्वामी मिश्रानन्द रख लिया था बड़े उत्साह से गाँवों में घूम घूम कर काश्तकारों में राजनैतिक चेतना का संदेश दिया करते थे। श्री रामदेव जी उन्हें अपने साथ उदयपुरवाटी में प्रचार के लिए ले गए थे। उदयपुरवाटी के क्षेत्र के काश्तकारों ने उनका बड़ा आतिथ्य सत्कार किया। कार्यकर्ताओं को काश्तकार उन दिनों भौमियों के अत्याचारों से रक्षा करने वाला मुक्ति दूत समझते थे।

उक्त स्वामी जी दूध, दही, खीर आदि खाते पीते और स्वागत सत्कार स्वीकार करते हुए एक दिन दुड़िया ग्राम में विश्राम कर रहे थे कि 10-15 लठैत एवं शस्त्रधारी भौमिये वहां आ पहुंचे और स्वामीजी और उनके साथियों को खूब मारा पीटा और स्वामी जी को तुरन्त वह क्षेत्र छोड़ने के लिए बाध्य कर दिया और कभी न आने का वचन लेकर जाने दिया। बाद में स्वामी जी ने बतलाया कि उन्हें लाठियों की चोटों,घूसों और बंदूक के कुंदे से इस तरह पीटा कि सारा असिथपंजर हिल उठा और भयंकर पीड़ा होती रही। कहीं भी शरीर पर खून का या अन्य कोई चोट फूट नहीं निकली। इसकी पीड़ा कई मास तक रही और बराबर याद रही।

इस घटना से प्रायः कार्यकर्ता उदयपुरवाटी क्षेत्र में जाने से कतराते। भूस्वामियों का प्रभाव या आतंक इतना था कि उसके भयानक परिणामों की आशंका

शेखावाटी के गांधी अमरशहीद करणीराम, भाग-II, पृष्ठांत-41

से कोई भी आहत व्यक्ति प्रथम तो पुलिस में रिपोर्ट ही नहीं करता और यदि साहस करके पुलिस थाने में आता तो हतोत्साहित करते --- यदि फिर भी रिपोर्ट होती तो कोई साक्षी उक्त घटना का प्रमाण देने के लिए प्रस्तुत नहीं होता।

यह आतंक का वातावरण काल्पनिक नहीं था वास्तविक था, क्योंकि भौमियां लोग अपने उदयपुरवाटी क्षेत्र में किसी भी ऐसे व्यक्ति या समूह का प्रवेश नहीं करने देते जो काश्तकारों में किसी प्रकार की चेतना या जागृति पैदा करके उनके शोषण को समाप्त कर दे। इस प्रकार की मारपीट करते समय वे साफ तौर से आहत व्यक्ति या समूह को स्पष्ट रूप से बतला देते कि उदयपुरवाटी उनका एकाधिकार का क्षेत्र है, हमारे काश्तकारों को बहकाने या प्रचार करने को जो भी आएगा उसे हम निकाल देंगे या समाप्त कर देंगे।

इस ही प्रकार की एक घटना सन 1946-47 के आस पास हुई। गुढ़ा के पास हुकमपुरा के एक काश्तकार "हरलाल जाट" पर उन्हें यह सन्देह हो गया कि उसकी गतिविधियां विरोधी है और वह प्रजामण्डल या किसान कार्यकर्ताओं से सम्पर्क रखता है। बस एक दिन भौमियों के एक गिरोह ने उक्त हरलाल को जबरदस्ती उड़ा लिया और उसे गायब कर दिया।

हम लोगों ने स्थानीय पुलिस व तत्कालीन जयपुर राज्य के गृहमन्त्री तक इसकी शिकायत की और उसे खोज कराने की मांग की परन्तु पुलिस ने बराबर यही कहा कि ऐसी न तो हमारे थाने में रिपोर्ट की न ऐसी कोई घटना हुई। यहां तक कि पत्नी को तथा उसके सन्तान को पुलिस के सामने प्रस्तुत किया तो भी कोई सफलता नहीं मिली---इस घटना के लगभग 15-20 वर्ष बाद जब परिस्थितयों ने पलटा खाया तो उन भौमियों ने मेरे को उक्त हरलाल के अपहरण व हत्या का सारा विवरण बतलाया और कहा कि वे लोग पुलिस द्धारा पकड़े जाने और कार्यवाही के भय से उसकी लाश के टुकड़े टुकड़े करके उदयपुरवाटी के पहाड़ों की तली में तांबा व अन्य धातु खनिज के लिए खोदे गए कुँओं में डाल दिए थे।

सबसे बड़ी घटना फरवरी 1946 में हमारे चनाणा में किए गए किसान सम्मेलन में हुई। उक्त सम्मेलन का सभापति मैं मनोनीत किया गया था।

शेखावाटी के गांधी अमरशहीद करणीराम, भाग-II, पृष्ठांत-42

उद्धघाटन करने के लिए जयपुर राज्य प्रजामण्डल के तत्कालीन सभापति श्री टीकाराम जी पालीवाल जयपुर से आए थे जो मुख्य अतिथि होकर उक्त सम्मेलन का उद्धघाटन करने वाले थे। लगभग इस क्षेत्र के सारे कार्यकर्ता उस सम्मेलन में उपस्थित थे।

जाट किसान पंचायत शेखावाटी को प्रजामण्डल में विलीन कर दिए जाने के कारण एक पक्ष हम लोगों का विरोधी था जो इस समारोह का विरोधी प्रचारक के रूप में गाँवों में प्रचार कार्य कर रहा था। सभा की कार्यवाही पुरानावास चनाणा पर हुई जो लगभग 2-3 फलांग के फासले पर गाँव से पड़ता था। ज्योहीं सभा शुरू कि चनाण के ठाकुर व उनके आश्रित लोग 20-25 ऊँटो पर तथा 3- 4 घोड़ों पर सवार व 30-40 पैदल चलने वाले बाजा बजाते हुए आए। सब लोग तलवार, बंदूक व लाठियों से सुसज्जित थे। नि:शस्त्र और शान्त जनता पर लाठी, फरसी का बार करना शुरू कर दिया और सभा के मण्डप को तथा हारमोनियम व साजबाज को तोड़ डाला और बंदूक के फायर किए जिससे सीथल गाँव का किसान घटना स्थल पर ही मारा गया और 15-20 किसान बंदूक के छर्रो से घायल हो गए।

सभा में भगदड़ मच गई और भौमियां दरी शामियाना व सारा सामान ऊँटों पर लादकर ले गए। इस सारे दृश्य को पुलिस का थानेदार अपने 5-7 सिपाहियों के साथ मौके पर खड़ा-खड़ा देखता रहा और कोई भी कार्यवाही नहीं की। इस सारी घटना का भी जागीरदारों पर कत्ल का मुकदमा तो पुलिस को बनता ही पड़ा परन्तु पुलिस बंदूक के छर्रों से घायल व आहत किसानों और हम कार्यकर्ताओं पर भी साथ ही में मुकदमा करने में नहीं चुकी।

इन सारी घटनाओं से भौमियों का हौसला बढ़ता जाता था, परन्तु जनता का उत्साह कम नहीं हुआ। भारतवर्ष को अंग्रेजी शासन से 1947 में मुक्ति मिली और देशी राज्यों के विलीनीकरण के बाद में 1949 में वर्तमान राजस्थान का निर्माण हुआ और 1950 में कल्याणकारी राज्य का संविधान लागू होकर 1952 में प्रथम आम चुनावों का समय आने तक राजस्थान में सन 1951 के अप्रैल में श्री जयनारायण व्यास के नेतृत्व में प्रथम लोकप्रिय मन्त्री मण्डल स्थापित हो चुका

शेखावाटी के गांधी अमरशहीद करणीराम, भाग-II, पृष्ठांत-43

था और उसने जागीरदारी अबोलिशन एक्ट सन 51 में ही पास कर दिया था।

विग्रहराज IV का नरहड़ शिलालेख वि.सं.1215 (1159 ई.)

1. ॐ संवत् 1215 मार्गा बदि 15
2. शनौ नेगमान्वय कायस्थ ठकुर
3. श्री चंद्रसुत विल्हणपुत्र
4. तल्हण:स्वर्ग लोके गत:।
5.परम भट्टारक महाराजाधिराव प
6. रमेश्वर श्रीमद् विग्रहराज देवराज्ये
7. श्री सोम देवेन निजस्य भातृ पुत्रार्थे
8. देहा कारापिता-

स्त्रोत: रतन लाल मिश्र:शेखावाटी का नवीन इतिहास, मंडावा, 1998, पृ.302

जिनदत्त सूरि का चित्रित काष्ठ फलक सं. 1175

त्रिभुवन गिरि वर्तमान राजस्थान के करौली नगर से 24 मील की दूरी पर स्थित है। 12 वीं शताब्दी में राजा कुमारपाल वहाँ का शासक था। करौली और उसका निकटवर्ती क्षेत्र मध्य काल में ब्रजमंडल के अंतर्गत था, और वहाँ के राजा शूरसेन जनपद (प्राचीन मथुरा राज्य) के उन यादवों के वंशज थे, जिनके नेता श्रीकृष्ण थे। त्रिभुवन गिरि के राजा कुमारपाल ने जैन मुनि जिनदत्त सूरि जी से प्रतिबोध प्राप्त किया था, और उन्हें एक चित्रित काष्ठ फलक भेंट किया था। श्री जिनदत्त सूरि ने सं. 1169 में आचार्य पद प्राप्त किया था; अतएव उक्त काष्ठ फलक का निर्माण काल सं. 1175 के लगभग माना जा सकता है। उसका परिचय देते हुए श्री भँवरलाल नाहटा ने लिखा है,- इस फलक के मध्य में हाथी पर इन्द्र व दोनों ओर नीचे चामरधारी नवफण पार्श्वनाथ भगवान का जिनालय है, जिसकी सपरिकर प्रतिमा में उभय पक्ष अवस्थित हैं। दाहिनी ओर दो शंखधारी पुरुष खड़े हैं। भगवान के बायें कक्ष में पुष्प-चंगेरी लिये हुए एक भक्त खड़ा है, जिसके पीछे दो व्यक्ति नृत्यरत हैं। वे दोनों वाद्य यंत्र लिये हुए हैं। जिनालय के दाहिनी ओर श्री जिनदत्त सूरि जी की व्याख्यान सभा है। आचार्य श्री के पीछे दो भक्त श्रावक एवं सामने एक शिष्य व महाराजा कुमारपाल बैठे हुए हैं। महाराजा के साथ रानी तथा दो परिचारक भी विद्यमान हैं। जिनालय के वायीं तरफ श्री गुणसमुद्राचार्य: विराजमान हैं, जिनके सामने स्थापनाचार्य जी व चतुर्विध संघ हैं। साधु का नाम पंडित ब्रह्माचंद्र है। पृष्ठ भाग में दो राजा हैं, जिनके नाम चित्र के उपरि भाग में सहण व अनंग लिखे हैं। साध्वी जी के सामने भी स्थापनाचार्य हैं, और उनके समक्ष दो श्राविकाएँ हाथ जोड़े खड़ी हैं। इस काष्ठ फलक में जिस नवफण पार्श्वनाथ जिनालय का चित्र है, सूरि महाराज की जीवनी के आधार पर हम कह सकते हैं कि यह जिनालय नरहड़-नरभट में उन्होंने स्वयं प्रतिष्ठापित किया था। पार्श्वनाथ प्रभु की प्रतिमा को नवफणमंडित बनवाने की प्रथा गणधर सार्ध-शतक वृत्यनुसार श्री जिनदत्त सूरि जी महाराज से ही प्रचलित हुई थी। यह काष्ठ ब्रजमंडल की मध्यकालीन जैन चित्रकला का एक दुर्लभ उदाहरण है। इस समय यह जैसलमेर (राजस्थान) के ग्रंथ-भंडार में संख्या 241 के 'चंद्रपन्नति सूत्र' नामक ग्रंथ के साथ संलग्न है। नाहटा जी का कथन हैं, यह काष्ठ फलक पहिले उस ग्रंथ के साथ था, जिसे राजा कुमारपाल ने लिखवाया था। वह ग्रंथ इस समय उपलब्ध नहीं है, और यह काष्ठ फलक अन्य ग्रंथ चंद्रपन्नति सूत्र के साथ लगा दिया गया है। [81]

राजस्थान की जाट जागृति में योगदान

ठाकुर देशराज[82] ने लिखा है ....उत्तर और मध्य भारत की रियासतों में जो भी जागृति दिखाई देती है और जाट कौम पर से जितने भी संकट के बादल हट गए हैं, इसका श्रेय समूहिक रूप से अखिल भारतीय जाट महासभा और व्यक्तिगत रूप से मास्टर भजन लाल अजमेर, ठाकुर देशराज और कुँवर रत्न सिंह भरतपुर को जाता है।

[पृ.4]: अगस्त का महिना था। झूंझुनू में एक मीटिंग जलसे की तारीख तय करने के लिए बुलाई थी। रात के 11 बजे मीटिंग चल रही थी तब पुलिसवाले आ गए। और मीटिंग भंग करना चाहा। देखते ही देखते लोग इधर-उधर हो गए। कुछ ने बहाना बनाया – ईंधन लेकर आए थे, रात को यहीं रुक गए। ठाकुर देशराज को यह बर्दाश्त नहीं हुआ। उन्होने कहा – जनाब यह मीटिंग है। हम 2-4 महीने में जाट महासभा का जलसा करने वाले हैं। उसके लिए विचार-विमर्श हेतु यह बैठक बुलाई गई है। आपको हमारी कार्यवाही लिखनी हो तो लिखलो, हमें पकड़ना है तो पकड़लो, मीटिंग नहीं होने देना चाहते तो ऐसा लिख कर देदो। पुलिसवाले चले गए और मीटिंग हो गई।

इसके दो महीने बाद बगड़ में मीटिंग बुलाई गई। बगड़ में कुछ जाटों ने पुलिस के बहकावे में आकार कुछ गड़बड़ करने की कोशिश की। किन्तु ठाकुर देशराज ने बड़ी बुद्धिमानी और हिम्मत से इसे पूरा किया। इसी मीटिंग में जलसे के लिए धनसंग्रह करने वाली कमिटियाँ बनाई।

जलसे के लिए एक अच्छी जागृति उस डेपुटेशन के दौरे से हुई जो शेखावाटी के विभिन्न भागों में घूमा। इस डेपुटेशन में राय साहब चौधरी हरीराम सिंह रईस कुरमाली जिला मुजफ्फरनगर, ठाकुर झुममन सिंह मंत्री महासभा अलीगढ़, ठाकुर देशराज, हुक्म सिंह जी थे। देवरोड़ से आरंभ करके यह डेपुटेशन नरहड़, ककड़ेऊ, बख्तावरपुरा, झुंझुनू, हनुमानपुरा, सांगासी, कूदन, गोठड़ा

[पृ.5]: आदि पचासों गांवों में प्रचार करता गया। इससे लोगों में बड़ा जीवन पैदा हुआ। धनसंग्रह करने वाली कमिटियों ने तत्परता से कार्य किया और 11,12, 13 फरवरी 1932 को झुंझुनू में जाट महासभा का इतना शानदार जलसा हुआ जैसा सिवाय पुष्कर के कहीं भी नहीं हुआ। इस जलसे में लगभग 60000 जाटों ने हिस्सा लिया। इसे सफल बनाने के लिए ठाकुर देशराज ने 15 दिन पहले ही झुंझुनू में डेरा डाल दिया था। भारत के हर हिस्से के लोग इस जलसे में शामिल हुये। दिल्ली पहाड़ी धीरज के स्वनामधन्य रावसाहिब चौधरी रिशाल सिंह रईस आजम इसके प्रधान हुये। जिंका स्टेशन से ही ऊंटों की लंबी कतार के साथ हाथी पर जुलूस निकाला गया।

कहना नहीं होगा कि यह जलसा जयपुर दरबार की स्वीकृति लेकर किया गया था और जो डेपुटेशन स्वीकृति लेने गया था उससे उस समय के आईजी एफ़.एस. यंग ने यह वादा करा लिया था कि ठाकुर देशराज की स्पीच पर पाबंदी रहेगी। वे कुछ भी नहीं बोल सकेंगे।

यह जलसा शेखावाटी की जागृति का प्रथम सुनहरा प्रभात था। इस जलसे ने ठिकानेदारों की आँखों के सामने चकाचौंध पैदा कर दिया और उन ब्राह्मण बनियों के अंदर कशिश पैदा करदी जो अबतक जाटों को अवहेलना की दृष्टि से देखा करते थे। शेखावाटी में सबसे अधिक परिश्रम और ज़िम्मेदारी का बौझ कुँवर पन्ने सिंह ने उठाया। इस दिन से शेखावाटी के लोगों ने मन ही मन अपना नेता मान लिया। हरलाल सिंह अबतक उनके लेफ्टिनेंट समझे जाते थे। चौधरी घासी राम, कुँवर नेतराम भी

[पृ.6]: उस समय तक इतने प्रसिद्ध नहीं थे। जनता की निगाह उनकी तरफ थी। इस जलसे की समाप्ती पर सीकर के जाटों का एक डेपुटेशन कुँवर पृथ्वी सिंह के नेतृत्व में ठाकुर देशराज से मिला और उनसे ऐसा ही चमत्कार सीकर में करने की प्रार्थना की।

Notable persons

See also

External links

Further reading

For a description of the site read Dasharatha Sharma's paper on 'Narhad' in the Marubharati, VI. part 3, pp. 2-15

References

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