Harsha Inscription

Author:Laxman Burdak, IFS (R)

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For the related topics see Harsh/Harshadeva/Harsha Mandir/Harshaparvata

Harshnath Mandir at Harshagiri (c.961-973 AD)

Harsha Inscription of Chahamana (961-973 AD) at Sikar Museum

Map of villages around Harsh

Harsh - Harshnath Parvat - Khori Doongar - Mandawara - Kadma Ka Bas - Kashi Ka Bas - Raiwasa in Sikar, Rajasthan

The Harshagiri Inscription refers to significant epigraphs of the years (961-973 AD) found at the ruined Harshnath Temple complex on Harsha Hill (Harshagiri) in the region of Anantagochara identified with area around Harshagiri near Sikar, Rajasthan.

Variants

• Harshagiri Inscription
• Harsha Shilalekh (हर्ष शिलालेख)
• Harsha Inscription of Chauhans
• Harshanath inscription

Harsha Inscription of Chauhans

It primarily gives details of the construction of the temple of the blessed Harshadeva (हर्षदेव) by ascetic Allata (अल्लट) during the Chauhan rule. The Harshagiri Inscription also tells the origin of Allata (अल्लट), who sprang from a holy family of Brahmans of the Vargatika (वार्गाटिक) tribe originated from the place Ranapallika (राणपल्लिका) (Ranoli) located in the neighbourhood of Harsh (हर्ष).

It gives genealogy of Chahamana rulers starting from Guvaka I. Till the middle of 8th century Chauhans were the rulers of Sambhar. Guvaka I was probably the first independent ruler. Chauhans were Shaivas and Harshadeva was their Kuladevata. Harsha Deva (हर्षदेव) gave names to Harsha Parvata, Harshanagari and Harsha Mandir near Sikar in Rajasthan. He along with his sister Jeenmata practiced extreme asceticism at Harshagiri and became a deity. He was Kuladeva of Chauhans as mentioned in Harsha Inscription (961-973 AD) of Chauhan dynasty. No historical details are available about Harshadeva but a dated information about Harsha Deva in 933 AD is available from Bards of Burdak clan history.

Later when their state expanded Chauhans made Harsh as their capital or sub capital and Guvaka I was the first ruler of Harsh. This is probably the reason for Harshanath inscription starts Chauhan line of rulers from Guvaka I.

The Harsha inscription provides us very useful historical information about villages which were donated by nearby Chauhan rulers or chieftains from their controlled area to the temple of Harshadeva, the Kuladeva of Chauhans. Most of the villages mentioned in Harsha Inscription are located around Harshagiri and have been identified and a list is provided in this article.

English translation of Harsha Inscription of Chahumanas 961-973 AD

Source - Journal of the Asiatic Society of Bengal, Volume 4 By Asiatic Society of Bengal, No. 43, July 1835, pp.367-385

हर्ष शिलालेख L-1: *आप्तविघ्नशमनं सुराच्चितं पूज्यमेव शिवयास्तितो- द्भवम् । भक्तिमुक्ति पर्मात्-र्थसिद्धिदं तं नमामि वर[दं सदाशिमम् ॥] .... 1 L-2:*..ताकुलितमानसै:। स्तूयमानस्तु सद्देवै: पातु वस्-त्रिपुरांतक:॥.... 2 पादन्यासावनुन्ना नमति वसुमती शेषभोगावलग्ना L-3:पोष्ट्टज्येष्ठै:सकं[पै:* सहितमपि दिशामीश्वर: सा]र्क्कचंद्रै:। भिन्नावस्थं समस्तं भवति हि भुवनं यस्य नृत्ते प्रवृत्ते ऽयं श्रीहर्षाभिधानो जयति पशुपतिर्दत्तविश्वानुकंप:॥ ....3 सव्ये शूलं त्रिशिखमपरे दोष्णि [तुंग: कुठारो] L-4 :भूषा [गंगा शिरसि* भुज]ग:कण्ठिका नीलकण्ठे । नेद्दग्वेषस्त्रिनयन मया क्कापी दृष्टोऽतिचित्र इत्थं गौर्य्या प्रहसितहर: सस्मितः पातु युष्मान् ॥ ....4 वर्षोद्व्हूतार्यमादिग्रहगगणतलं व्याश्रुवाना जलौधै L-5:र्न्यक्कुर्व्वाणा[पयोधीन् द्रुतचलि*] तजलानूर्म्मिमालासहस्त्रै:। देयादभ्यर्थितं व: शशधरधवला स्वर्धुनी चन्द्रमौले र्मौलौ लीलां वहन्ती स्फुटविकटदृढाबन्धने चीरिकाया: ॥ ....5 L-6:चंचत्त्वग्रेकृतान्तर्भुवननगकनीद्दीपसिं[धु]* प्रपञ्चं विश्वं सेवाप्ररोहि प्रमथमुनिवरैर्यत्यमत्-र्त्थै: सनाथम् । यस्येच्छाशक्तिभावादसदपि सकलं जायते लीयते च सोऽव्याद्वो हर्षदेवो भुवनविरचनासूत्रधारो ऽप्रमेय: ॥ ....6 L-7:नूनं वाणाग्निदग्धत्रिपुरपुररिपु[र्जा]* तहर्ष: सहर्षै रिंद्राद्दैर्द्देववृंदै: कृतनुतिनतिभि: पूज्यमानोऽत्र शैलै । योऽभुन्नान्नापि हर्षो गिरशिखरभुवोर्भारतानुग्रहाय सो ऽस्ताद्वो लिंगरूपो द्विगुणितभवनश्चन्द्रमौलि: शिवात्मा ॥ ....7 L-8:नर्द्दनेत्राघ[*नुन्ना]तनुदहनरुचिप्त्तोषसंभ्रान्तसत्तवं प्रात्नज्वालावलीढहुमबज्डलमहाधूमधूम्रायितासम् । खारंभारंभभीमखनमसमशरोच्छेदि यस्याशशंके द्द्ष्टवा दैवे: सरूपं किमिह सुसमये संहृतिर्बोभवेत्थ[म्] ॥....8 L-9:*शंभु:पुरधगध्यासे यमभ्रंकषमस्तक:। हर्षख्याति सहर्षाख्यो गिरिरेषु पुनातु व: ॥....9 शूरस्येदं श्लो कांगांगं मे निजं यं प्रवहति न शुभा नन्दकोद्यानलक्ष्मी: L-10:सद्रक्तस्वर्णश्टंगामलविविधरु [*चिर्वोऽद्रिरेष प्र]पातु । नान्यां धत्ते तथापि श्रियमतिशयिनीमेष शैवोऽद्वितीयां साक्षाच्छम्भुर्यदास्ते तदपि हि परमं कारणं रम्यताया: ॥ ....10 अष्टमूर्तियमध्यास्ते सिद्धष्टकविभु: स्वयम् । L-11:न समो भूधरस्यास्य परम:क्कापि [विद्यते*] ॥ ....11 एतत्स्वर्णाण्डकांतिप्रदरचनमहामण्डपाभोगभद्रं प्रात्तप्राभातमालाविरचितविकटापाण्डु पुष्पाभिरामम । मेरो: श्टंगोपमानं सुघटितवृषसत्तोरणद्दाररम्यं नानाहाहाश्रमांकं जयति भगवतो हर्षदेवस्य [सद्म] ॥ ....12 L-12:*आद्य: श्री गूवकाख्यप्रथितनरपतिश्चाहमानान्वयोऽभूत् श्री मन्नागाद्य लोकप्रकरनृपसभालब्धवीरप्रतिष्ठ: । यस्य श्री हर्षदेव वरभवनमयी भौतली कीर्तिमूर्ति L-13:र्लोकेऽद्यापि द्विरेषा प्रतपति परमै:[शंसिता लोकवृंदै:*] ॥ ....13 पुत्र श्री चन्द्रराजोऽभ्रवदमलय शास्तस्य तीव्रप्रताप: सूनूस्तस्याथ भूप: प्रथम इव पुनर्गूवकाख्य: प्रतापी । तस्माच्छ्रीचंदनोऽभूत क्षितिपतिभयदस्तामरांशु सदर्प्पं L-14:हत्वा रुद्रेन भूय: समरस[मुदये*]- लाभ्य[कीर्ति]र्जयश्री:।। ....14 तत: परम तेजस्वी सदासमरजित्वर: । श्रीमानवाक्पतिराज्यग्रो महाराजा भवत्सुत:॥ ....15 येनादैन्यं स्वसैन्यं कथमपि दधता वाजिवल्गामुमुक्षु । L-15:प्रागेव त्रासितेभ: सरसि करिरटडिंडिमैर्डि[बयुद्धै:*]| विन्द्यक्षमाहर्त्तृ समदमहिवहन्नागतोअनंतपार्श्वं- क्षमापालस्तन्त्रपालो दिशि दिशि गमितो हीविषण्ण: प्रसन्न:॥ ....16 शूरस्येदं लोके यो हि महीतले ननु हरिश्चन्द्रोपमो गीयते L-16:त्यागैश्वर्यजये प्र[कीर्ति*र]मला धर्मश्च यस्योज्जवल: । येनावायि हराय मन्दिरकृते छद्माप्रसूतं वसु: श्री मद्वाक्पतिराजसूनुरसम: श्रीसिंहराजो ऽभवत ॥ ....17 हैममा[स्थापितं] येन शिवस्य भवनोपरि । पूर्णचन्द्रोपमं स्वीयं मूर्तयंश्चा[वृसंज्ञ] का:॥ ....18 L-17:[*हत्वा]तोमरनायकं सलवणं सैन्याधिपत्योद्धतं युद्धे येन नरेश्वरा: प्रतिदिशं निर्न्नाशिता जिष्णुना । कारांतेअश्मनि भूरयश्च विधृतास्चारद्दियो बड़ूटे तनमुक्त्यर्थमुपाश्रितो रघुकुले भू चक्रवर्ती स्वयं॥ ....19 L-18:श्रीमा[न् वि*]ग्रहराजोअभूत्तुष्टुवोवासवोपम:। वंशलक्ष्मीर्जयश्रीश्च यूनैते विधुरोद्धृते ॥ ....20 श्री सिंहराजरहिता किल चिंतयंती भीतेव संप्रति विभुर्ननु को ममेति । येनोच्छ बाहुयुगले चिरसन्निवासं L-19 :संधीरितेति ददता निज [*रा]ज्य लक्ष्मी: ॥ ....21 येन दुष्ट दमनेन सर्वत: साधिता खिल मही स्वबाहुभि: । लीलेयेव वशवर्तिनी कृता किंकरीव निज पादयोस्तले ॥ .....22 यस्य चारु चरितं सतां सदा श्रृण्वतां जगति कीर्तितं जनै: । L-20:दृष्टिजातघनहेमकं[*चुका] जायते तनुरलं मुहुर्म्मुहु: ॥....23 मुक्ताहारै: सुतीव्रै: प्रतरलतुरगैश्चारु वस्त्रैश्च शस्त्रै: कर्पूरै: पूगपूरैर्म्मलयतरुवरैर्हेमभारैरपारै:। उद्यदान: समानस्थलकुलतिरिभिर्द्दन्तिवारै: सदारै: L-21:निर्व्याजै: प्राति[*रम्यैर्बहु] भिरितिभृतै: प्राहृतैर्य: सिषेवे ॥....24 छत्रधारा वरग्रामो द्वितीय: शंकराणक: । तेनेमौ हर्षना[म्ने स्वभ]क्त्या दत्तौ सशासनौ ॥ ....25 श्रीमद्दुर्लभ राजेन योऽनुजेन विभुषित:। लक्ष्मणेनेव काकुस्थो विष्णुनेव हलायुध: ॥....26 L-22:[*महा]राजावली चासौ शंभुभक्तिगुणोदया । श्री हर्ष:कुलदेवोऽस्यास्तस्मात् दिव्य: कुलक्रम: ॥ ....27 अनन्त गोचरे श्रीमान पंडितश्चओतरेश्वर: । पंचार्थलाकुलाम्नाये विश्वरूपोऽभवद्गुरु: ॥ ....28 L-23:दीक्षेष्टतमलब्ध: सविस्फ़ुर[*न्मंत्रपे]वल: । प्रशस्ताख्योऽभवच्छिष्यस्तस्य पाशुपत: कृती ॥.... 29 भुवि रक्तोऽभवतस्य शिष्यो द्विनामतो अल्लट: । वार्गटिकान्वयोद्भूतसद्दिप्रकुलसंभव: ।.... 30 हर्षस्यासन्नतो ग्राम: प्रसिद्धो राणपल्लिका L-24:सांसारिककुलान्नावस्ततो यस्य विनि[:स्टति:* ....31 अ]थाटच्छद्मना नंदी शिवासक्तस्थितिक्रम:। श्रीहर्षाराधने नूनं स्वयं मर्त्यमवातरत् ॥....32 आजन्मब्रह्मचारी दिगमलवसन: संयतात्मा तपस्वी श्रीहर्षाराधनैकव्यसनशुभमतिस्त्यक्तसंसारमोह: L-25:आसीद्दो लब्धजन्मा नवतरवपुषां[सत्तम:*] श्रीसुवस्तु स्तेनेदं धर्म्मविते: सुघटितविकटं कारितं हर्षहर्म्म्यम् ॥....33 अस्मिंश्चण्डांकशैले गगनपथिलिहोतुंगश्टंगेअप्रमेयं हर्म्म्यं श्रीहर्षनामप्रथितपशुपते:सद्दिमानोपमानम् । L-26:भूषासद्भोगयुक्तं बहुसुरभवनं कारितं येन[रम्यं*] नासाध्यं किंचिदस्ति स्फ़ुटमिति वपुषोनि:स्प्टहाणांकवीनाम् ....34 आसीनैष्ठिकरूपो यो दीप्तपाशुपतव्रत:। ऐधतोग्रतपोऽजातपुण्यापुण्यमलत्रय: ॥....35 सदाशिवसमाकारस्तस्येश्वरसमद्युते:। L-27:भवद्योतोऽभवच्छिष्य: संदीपितगु[ण्-र्म्महान्*] ॥ ....36 गुरोराज्ञामयं प्राप्य प्रतिष्ठासो: शिवालयम् यथाप्रारब्धकार्याणामंगीकृतहरोऽभवत ॥....37 पुरस्तात्त्वर्श्वितस्याधस्त्रितयं येन धारितम् । सतपोवाटिकं दिव्यमाप्रपाघटितोपलै: ॥....38 सदैव नद्धमानेन तत्स्थेन स्वादुवारिणा । L-28:वाटिकासेच[नं* कृत्यं तत्]प्रपाहरणन्तथा ॥....39 सुपुष्पैरर्च्चनं शंभो: पय:पानं गवामपि । कार्यद्वयमिदं सारेणाश्रितं पुण्यकांक्षिणाम् ॥....40 दिगंबरजठाभष्म तथाच त्रिपुरंतपे । निष्ठावृत्ति: कर: पात्रं यस्यैतानि परिग्रह: ॥....41 L-29:शिवभवनपु[रस्ता*द्वार्यपा]रं यदासीत् तदखिलमुपलोधै: पूरयित्वा गदेलम् समतलसुखगम्यं प्रांगणं तेन कांतं मस्टणतरशिलाभि: कारितं बंधयित्वा ॥ ....42 वाररुद्रसुत: ख्यातः सूत्रधारो[ऽभवद्धि]स: L-30:विश्वकर्मेव सर्व्वज्ञो वास्तुविद्या[विशारद:*] ....43 येन निर्म्मितमिदं मनोहरं शंकरस्य भवनं समंडपम् । पूर्व्वदेवगयचारुतोरणं खगखंडमिव वेधसा स्वयम् ॥....44 गंगेश्वरभवने का चंडिकथउरुकसुतेन भक्तेन । अक्रियतेद्धा सुगमा प्रशस्तिरिह धीरनागेन ॥....45 L-31:यावद्भूदे[वपृथ्वी*गग]नसुरतटीचंद्रलेखायतित्वं यावल्लक्ष्मीर्मुरारेणरसि किल भुवि द्योतते ऽर्क्कोऽपि भं च । गायत्री यावदास्ते सततमुपनता प्रेयसी ब्रह्मणोने । ऽर्क्के लक्ष्माहारमुद्दत्प्रतपतु भवनं हर्षदेवस्य तावत् ॥....46 L-32:ता[*वत्कालग]त: शंभु: कथं कालस्य गोचर: । हर्म्म्यनिर्म्माणकालस्तु यथादृष्टो निबध्यते ।। संवत 1018 आषाढ सुदि 13 भी प्रासृति द्वयी छय ।....47 जाते ऽब्दानां सहस्रे द्विगुणनवयुते सिंहराशौ गतेऽर्क्को L-33:शुभ्रा यासीत्तृ[तीया*]शुभकरसहिता सोमवारेण तस्याम् । आदिष्ट: शंभुनासौ [निजवि]मलपदं दित्सुना शुद्धसत्त्वं लब्धवारेभे ह सर्व्वं शिवभवनमभिप्रस्थितोद्यल्लयस्य ॥ स्वस्ति संवत 1030 आषाध सुदि 15 निबद्धं यथालब्धशा L-34:समनं[तर*]मत्रावलिख्यते । महाराजाधिराजश्रीसिंहराज: स्वभोगैरनद्ध यूकद्वादशके सिंहप्रौष्ठं । तथा पट्टबड़क विषये च एकलक-कृशानूकूप-उरुसर: कोह विषये L-35: कशहपल्लिकामेवं ग्रामांश्चतुरश्चंद्रांक- शिखरोपरि[*सम्य]गवतेश्री हर्षदेवाय पुण्ये ऽहनि श्रीमत्पुष्करतीर्थं स्मृत्वा :स्वपनदेहविलेपनोपहारधूपदीपपर्व्वयात्रोत्सवार्थमाशशांक- तपनार्णवस्थितेर्यावच्छास नत्वेन प्रददौ । L-36: तथैतदभ्राता श्रीवत्सराज: स्वभोगावाप्तं जय[लब्ध*]ये कर्द्दमखातग्राममदाच्छासनेन | तथा श्रीविग्रराजेन शासनदत्तग्राम द्वयमुपरिलिखितमास| तथा श्रीसिंहराजात्मजौ श्रीचंद्रराजश्रीगोविन्दराजौ स्वभोगा- L-37:वाप्तपट्टबड़क विषयोदर्ककथनं [कृत्व*]ा संख्यानस्वहस्तांकितशासनौ गृ[हीत उ]दके पाटकद्वय पल्लिकाग्रामौ भक्तया वितेरतु:। श्रीसिंहराजीयदु:साध्यश्रीधंधुक: खड़्गकूपविषये स्वभुज्यमान मयूरपुरग्रामम :स्वाम्यनुमत: प्रदत्तवान् L-38:[*तथा युवरा]ज: श्रीजयश्रीराज: स्वभुज्यमानकोलिकूपग्रामं भक्तया हर्षदेवाय शासनेन दत्तवान्। तथा समस्तं श्रीहर्म्महतेश्या शाकंभर्या लवणकूटक प्रतिविंशा अपहर्षकं दत्तं । L-39:तथोत्तरापथीयस्ताविकाना[न्म्या श्री*]हर्षकं प्रति प्रेम्न एको दत:। पुण्यात्मभिर्दत्तानि देवभुज्यमानक्षेत्राणि पश्यामेहासुरिकायां पिप्पलवालिकाछत्रं निंबटिका :ट्वांठ उदर्भटिकाछत्रं चारुपल्लिकायां L-40:नाटत्रयं हर्षेलाटत्सेतुं[*]गवर्णंदेभीकांकछत्रं तथात्वेव द्विह लिकानं विसोमकवृहदलमिति ।....48 सक्तानेतान्भाविनो भूमिपालान् भूयो भूयो याचते रामभद्र: । सामान्योऽयं धर्म्मसेतुर्न्नृपाणां काले काले पालनोयो भवद्भि: ॥ ....49

Harshagiri Inscription of Chahamanas 961-973 CE

Verse 1-12

Verse-1. — To him who has effected the destruction of all obstacles —who is worshipped by the celestial gods, —who is to be adored even by Shiva herself [his female counterpart or energy],—whose birth is from abstract essence alone,—the giver of religious devotion, of liberation from worldly things, and perfection in what is of paramount and eternal concernment,—to him I reverently bow, the granter of petitions, the ever-blessed Shiva (Varada).

Verse-2. —May lie who is thus praised even by the pure gods, their minds disturbed by his awful power the destroyer of the demon Tripura, protect you !

Verse-3. —He at whose dancing the earth bows, moved by the rapid tread of his feet, though fixed to the hood of her supporting serpent (Shesha), and even the whole system of the world, though joined with its chief guardians, the lords of the several regions of space, together with the sun and moon, is displaced — he, under the name of Shri Harsha (श्री हर्ष), conquers all, the bestower of compassion on the universe.

Verse-4.—" The three-forked spear in thy left hand, the extended axe in thy right; thy head-dress the celestial Ganga herself; a serpent the necklace about thy blue throat; never was so wondrous vesture as thine, O three-eyed one, seen any where by me." May Hara, who smiling was thus addressed sportively by his fair consort Gauri, protect you!

Verse-5.—May the river of heaven, fair as the moon, which, agitated by rains, pervades with her masses of waters in thousands of lines of waves the region of the sun and planets, looking down even upon the rapidly-flowing seas,—may she grant your petition, bearing gentle sport, cricket-like, on the crest of the moon-crowned Shiva, fast bound with its shining horrid ornament [of clotted hair (Jata].

Verse-6.—May he, by whose will the movable universe with its varied expanse of worlds, mountains, rivers, islands and oceans, all long before made internally, yet germinant with adoration, with its lords, the Pramathis [attendant deities of Siva], the most excellent Munies, the Yaties, and other immortals ;—he, by whose will and active power, this universe, while yet non-existent, is produced, and by whom it is destroyed; may he, even Harsha-Deva (हर्षदेव), the incomparable architect in the fabrication of the worlds, protect you!

Verse-7. —May Shiva, crowned with the moon, the foe of Tripura, —who after consuming that demon with his fiery darts, when with joy springing thence, he was adored by the glad troops of liberated gods, Indra and the rest, on this very mountain, was thence called Harsha (हर्ष) or Joy, the name both of this mountain peak (Harshagiri) (हर्षगिरि), and of the country (Harsh) (हर्ष) [adjacent], for the benefit of Bharata [or India universally],—may he be yours in the form of his phallic emblem, and with his mansion doubled.

Verse-8.—Whose form, essentially illumined with the fiery light of the immense conflagration, that oft issues from the evil glance of his eye, audibly flashing, darkening even the bow of heaven with the multiplied dense smoke of trees consumed by that long-standing flame,—and which, uttering a tremendous sound at the commencement of the fiery onset, destroyed even him of the incomparable arrows [Cama or Cupid], and thus became a subject of doubt to the gods beholding it, whether his great periodical destruction of the universe was not perpetually repeated, even in this tranquil time.

Verse-9.—May this sacred mountain, possessed of the glory of the joy [above-mentioned], and thence called Harsha, on which thus sat the eternal Shambhu (शंभु), destroyer of Tripura, with the breeze of heaven on his head, protect you!

A hero speaks the following verse.

Verse-10.—" May this mountain protect you, with pure and varied splendour resting on its peak as of reddened gold, which the beauty—ah, what, is not that beauty ?—of its pleasant gardens, brings delightfully to my ravished bodily sense! Yet has this mount of Siva no other transcendent and incomparable felicity, but this, that the eternal Shambhu (शंभु) sat there: that is the paramount cause of its loveliness."

Verse-11.—To that mountain on which the Eight-formed one, the Eternal endued with eight infinite perfections, chose to sit,—no one of equal excellence exists in the world.

Verse-12.—This temple of the blessed Harsha-Deva (हर्षदेव), splendid by reason of its complement of open chapels around, whose structure is embellished with eggs of gold, delightful for the sweet yellow flowers appended to it, formed into garlands gathered for morning offerings; a temple vying in loftiness with the peak of Meru itself; adorned with a door and sacred porch, on which is a finely wrought effigy of the bull of Shiva; distinguished, moreover, as the frequent resort of various celestial songsters —surpasses all others.

Verse 13-30

Verse-13.— The first prince was celebrated by the name of Guvaka I, the blessed, of the Chahumana (or Chauhan) family, and obtained heroic eminency amidst the multitude of kings in the several worlds, from the infernal world of the blessed Nagas upward : the earthly effigy of whose glory shines forth doubly in this excellent house erected to Harsha-Deva, and is celebrated by the most excellent of beings.

Verse-14.—His son was Chandra Raja, the blessed, of glory pure as the sky, arrayed in fervid splendour. And his son was again a splendid king, named like the first, Guvaka II. From him sprung Chandana, the blessed, inspiring terror into kings, of rays which [like the sun's] produced showers, who, having once without repetition proudly smitten his foes in the fearful onset of war, obtained glory by this act, and was worthily possessed of the full felicity of conquest.

Verse-15.—Then came his son, the great king, the fortunate Vakpatiraja I, supremely glorious, perpetually victorious in war, foremost in battle.

Verse-16.—By whom, possessing a fierce army that loosed the reins altogether from their coursers, even Kshmapala Tantrapala (क्षमापाल तन्त्रपाल), the possessor of conquered regions from the Naga that bears the whole earth, the well-pleased governor of earth with its innumerable regions,—even he, having his elephant terrified and driven into a lake by the sounding cymbals of the hostile war-elephants, was forced to wander through various countries, overwhelmed with the shame of defeat.

A hero speaks the following verse.

Verse-17.—The son of this fortunate king, Vakpatiraja I, was the incomparable Sinharaja, who is sung, in this terrestrial world, as equal to the great Harischandra, whose fame was spotless in the surpassing excellency both of liberality and dominion, and whose justice was resplendent; by whom money procured without deceit was spent upon Kara (or Shiva) for this sacred temple.

Verse-18.—By whom was placed on the top of the house of Siva, his own appropriate emblem, the golden figure of a full moon, and also his eight proper forms.

Verse-19.—By whom,—when he had slain Salavana ), the leader of the Tomars , proud of the command of armies,— the kings of men in every direction were annihilated in war through his victorious might, and many also, who had opposed his messengers, were detained in a capacious prison of stone :—yet for the liberation of this very king (Sinharaja) a conqueror of the world of the race of Raghu (रघुकुल) voluntarily interposed.

Verse-20.—This was the fortunate Vigraharaja II, resembling Vasava, [or Indra], when he had performed his adoration [on this same mountain, to the same deity]; by this young prince were the wealth of the race, and the prosperity of victory, both rescued from destruction.

Verse-21.—[For he it was] by whom, when the wealth of the kingdom, deprived of [her husband] Sinharaja, inquired, as in terror, " Who now will be my Lord ?" She was peacefully answered—" Dwell thou in my two arms :"—thus affording her a lasting resting-place.

Verse-22.—By whom also, having effected the conquest of his enemies, the whole earth on every side being overcome, as in sport, with his mighty arms, was, as a servant beneath his feet, subjected to his will.

Verse-23.—Whose glorious exploits, when good men hear perpetually celebrated by Mankind through the world, their body becomes repeatedly encompassed as with a panoply of solid gold, arising from their extreme delight.

Verse-24.—Who worshipped Shri Harsha with strings of pearls without end; with wanton steeds, and gorgeous garments and weapons; with camphor, with cakes mixed with the fruit of the Areca; with the best sandal-wood of Malabar; with immense ingots of gold; with conspicuous gifts composed of the birds of every country and species, of herds of elephants with their mates; gifts without deceit, delightful and most numerous, brought hither by his liege servants.

Verse-25.—By him, through his exemplary devotion, two villages were presented with suitable deeds of gift to the deity called Harshanatha (हर्षनाथ), the best of these called Chhatradhārā (छत्रधारा), the second Sankarānaka (शंकराणक).

Verse-26.—Who also was adorned by his younger brother, the fortunate prince Durlabhraja II (दुर्लभराज II), even as was Rama by Laxmana, and Balarama by Vishnu, [i. e. by Krishna].

Verse-27.—This series of great kings had the origin of all their other virtues in devotion to Shambhu [or Shiva]. Shri Harsha (श्री हर्ष) was the tutelary god (kuladeva:कुलदेव) of their race ; hence was their genealogy illustrious.

Verse-28.—The spiritual teacher Vishvarupa was a happy and learned master of replies (Utareshvara), on an infinite variety of subjects (Anantagochara: अनन्त गोचर), according to the received discipline of the Pancharthala (पंचार्थल) tribe of brahmans.

Verse-29.— His disciple was called Prashasta (प्रशास्त); who had attained the choicest mystic formulie, and was skilled in the interpretation of all that were produced to him ; an accomplished devotee of Shiva, lord of beings.

Verse-30. — His disciple, twice received as such, was one attached to the earth (Bhuvirakta:भुविरक्त), named Allata (अल्लट), sprang from a holy family of Brahmans of the Vargatika (वार्गटिक) tribe;

Verse 31-40

Verse-31. —Whose origin was from the place which is known as a village in the neighbourhood of Harsh (हर्ष), called Rana-pallika (राणपल्लिका), the received discipline of which is that of the worldly tribe.

Verse-32.—Then came in disguise Nandi, he whose rank among the votaries of Shiva is most eminent. He of his own accord descended to the state of mortality for the worship of Shri Harsha (श्रीहर्ष).

Verse-33.—A brahmanical student from his birth—with mere space for his pure covering, [i.e. a pure gymnosophist], with subdued spirit, addicted to self-torturing exercises, with his excellent mind singly bent with eagerness on the worship of Shri Harsha (श्रीहर्ष), having forsaken the infatuation of the external world—by him thus living, having assumed birth under the name of Suvastu (सुवस्तु), the best of youthful corporeal beings,—and through his discernment of religious duty,—was this ample well-compacted temple of Harsha (हर्ष) caused to be built.

Verse-34.—Seeing thus by whom, on this mountain, bearing the symbol of Chanda [the female energy of Shiva], with its lofty peak kissing the path of heaven, an incomparable temple has been raised to that Lord of Creatures, as celebrated under the name of Shri Harsha (श्रीहर्ष),—a temple resembling the rapid car of the pure gods, encompassed with ornaments and excellent delights, the habitation of many immortals—it is clear, that nothing is impracticable even to the bodily power of sages who have renounced all selfish desire.

Verse-35.—Of him [Nandi or Suvastu], who was thus of the form of a Naisthika or perpetual student, a splendid devotee of Shiva, and who multiplied his exercise of severe self-torment to that degree, that the triple quantity of holiness, unholiness [or passion], and defilement no longer existed within him—

Verse-36.—Of him [I say], thus similar in splendour to the great deity himself, the disciple was the eminent religions teacher Sandipita, who was likewise conformed to the eternal Shiva, and endued with his splendour.

Verse-37.—This [Sandipita], having received command from his preceptor [Suvastu], who desired to consecrate this house of Shiva, obtained the consent of the deity himself, Hara, to the works as they were already commenced.

Verse-38.—By whom also, in front of what was already dedicated, a third ground-floor, including a hall for self-torturing exercises, and extending as far as the place for distributing water, was splendidly covered with well-compacted stones.

Verse-39.— With the sweet water there contained, the sprinkling of this sacred hall is ever to be performed, as well as the whole of the duty attached to the watering place.

Verse-40.—For the worship of Shambhu by the offering of beautiful flowers; and also the giving of water to the cows to drink ;—these two works are alike regarded as meritorious by the choice band of men ambitious of sanctity.

Verse 41-49

Verse-41.—Ethereal vesture (i. e. nudity), clotted hair (Jata) , and ashes; also habitual adherence of mind to the destroyer of Tripura (Tripurasura), and the hand used as the only drinking vessel—to whom these things were held dear and sacred—

Verse-42.—by that man was the ornamental area caused to be made, level and pleasant for walking, in front of the house of Shiva, having for this purpose filled up with stony heaps what was before impassable water mixed with unwholesome earth, and firmly bound the whole with the smoothest stones.

Verse-43. —For that architect was the famed son of Vārarudra (वाररुद्र), all-knowing and skilled in house-building craft, even as Vishvakarma.

Verse-44.—By whom was built this soul-ravishing house of Shankara (Shiva),—with its chapels, and its fine portico, graced with the presence of Gaya, the holy Asura (? Deva),— even as it were a fraction of heaven by the will of the Creator Vedhas [or Brahma].

Verse-45.—In the house of the Lord of Ganga, what glorious easy-flowing praise, interspersed with the histories of his consort Chandi, was uttered by the prince of learned men, the religious son of Uruka (उरुक) !

Verse-46.—As long as the lords of earth [i.e. the brahmans ?], the earth itself and sky, die river of the gods [Ganga], the lunar varying disk, and the holy occupation of the Yaties, subsist;—as long as Laxmi rests on the bosom of Mura's foe [Vishnu], or as the sun and stars shine upon the earth;—as long as Gayatri, the best beloved wife, remains most closely united with Brahma; so long may this house of Harsha-deva (हर्षदेव) shine in orient light, its sign not removed from sight, when the sun is shorn of its splendour!

Verse-47.—He who subsists when even such duration has elapsed, even Shambhu the eternal, how can he be defined by time? The time, however, of the building of this his temple is consigned to writing, as now seen.

In the Samvat year 1018, in the month of Ashadha, the first division of the month, the 13th day

Verse-48.—When a thousand years, with twice nine added, were elapsed, the sun approaching the sign of Leo, on a lunar day, which was the third of the waxing moon, accompanied with a fortunate conjuncture of planets, and on a Monday— then did the builder aforesaid, being commanded by the eternal Shambhu, who desired to give an undented site and endued with essential holiness to his own sacred name,—and having obtained the site accordingly,—commence the whole work of erecting this house to Shiva,—who bestows absorption on those who devoutly approach it.

L-33:Hail ! in the Samvat year 1030, in the month of Ashadha, the first division of the month, the 15th day, the deeds of conveyance, as they were severally received, are written in the following order.

L-34: The great king, the king of kings, the blessed Sinharaja, in the 12th day of the sun's mansion in the sign of Libra, attached [to this temple the village of] Sinhaprostha (सिंहप्रौष्ठ), with its revenues and produce, which were his own.

He likewise made over by deed of gift, as long as moon, sun, and ocean should endure, Ekalaka (एकलक) (Akwa ?), Krisānu-kūpa (कृशानूकूप) (? Kari + Sandau) and Urusara (उरुसर) (Rewasa), in the district Patta-Badaka (पट्टबड़क), together with the hamlet of

L-35: Kashahapallika (कशहपल्लिका) (Kasli) in the Koha (कोह) district , being four villages in all, to Shri Harshadeva (श्री हर्षदेव), the all-sufficient protector, seated on the hill whose sign is the moon—on a holy day, remembering the sacred resort of pilgrims Pushkara, near Ajmer] for the sake of the solemn celebration of festive journies thither, accompanied with ablutions, bodily functions, burning of incense and lamps ; [that the same may be performed by the brahmans of Harsha without lose].

L-36: Likewise, his brother, the blessed Vatsaraja (वत्सराज), made over by deed of gift the swabhoga village of Karddamakhata (कर्द्दमखात) (Kadma Ka Bas), whose revenues had been possessed by himself, for the purpose of obtaining victory.

Likewise, two villages (Chhatradhara & Sankaranaka) were made over with a deed of gift, by the blessed Vigraharaja II, as it is written above- [See verse-25].

Likewise, the two sons of the blessed Sinharaja, i.e. the blessed Chandraraja (चंद्रराज) and Govindaraja (गोविन्दराज),

L-37: did religiously convey Patakadvaya (पाटकद्वय) (Patauda ?) and Pallika (पल्लिका) villages from svabhoga district Pattabadaka (पट्टबड़क) , whose revenues were possessed by themselves, with a deed of gift entirely written with their own hand, even to the prescribed formal enumeration [of name, family, date, etc], having first taken the holy water; thus having made a record to all future times concerning the district described in the deed, whose revenues were (till then) possessed by themselves.

The blessed Dhandhuka (धंधुक), though unconquered by the subjects of Sinharaja, did, nevertheless, by permission of his liege lord, make over the village of Mayūrapura (मयूरपुर), whose revenues were received by himself, in the district of Khangakupa (खड़्गकूप).

L-38: Likewise, the young prince, the blessed Jaya-Shri-raja (जयश्रीराज), religiously bestowed on Harsha-deva, the village of Kolikupa (कोलिकूप) (Kolida), whose revenues were received by himself.

Likewise, by Shakambhari (शाकंभरी) (Sakrai), whose husband was blessed with HARMAHATA, the whole of [the villages called] Lavanakutaka (लवणकूटक) (Kochhor), Prativinsha (प्रतिविंशा) (Parasrampura), and Apaharshaka (अपहर्षक) (Palasara), were bestowed in the same manner.

L-39: Likewise, by a lady named Tāvika (ताविका), one village, in a northern direction, was given through divine love to Shri-Harsha (श्री हर्ष).

Let us behold likewise, here, the Villages bestowed by holy-minded personages, the revenues of which are now enjoyed by the gods.... the shade of holy trees in a beautiful hamlet ......... causeway to those who approach the sacred soil of Harsh (हर्ष) .......a mighty force. ......... (?)

Note by Wiki editor: - Original translation left names of these villages in above paragraph. But these villages have been supplemented and identified by Wiki editor as under:

Pippalavalika (पिप्पलवालिका) = Piprali, Nimbatika (निंबटिका) (Neemera), Twantha (ट्वांठ) = Tatanwa, Udarbhatika (उदर्भटिका) = Udaipurwati.

Verse-49.— Rama, the splendid, thus in treats all devout kings of the earth that are to come after him : " This common causeway of virtue and religion to princes, [viz. the endowment of temples with land] is at all times to be carefully observed by your highnesses. (?)

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N. B. — 1. The star * throughout the Sanscrit slokas, denotes the commencement of the line on the stone, the number of which is placed in the opposite margin. 2. The brackets denote the spaces where the stone is broken or defaced. Whatever letters or words are found between these are restored by conjecture.

चहुमानों के हर्ष शिलालेख (961-973 ई.) का हिंदी अनुवाद

स्रोत - जर्नल ऑफ द एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल, खंड 4, अंक 43, जुलाई 1835, पृष्ठ 367-385

श्लोक 1-12

श्लोक-1. —सभी बाधाओं का नाश करने वाले, स्वर्ग के देवताओं द्वारा पूजे जाने वाले, स्वयं शिव (उनकी स्त्री प्रतिरूप या ऊर्जा) द्वारा भी पूजे जाने वाले, जिनका जन्म केवल अमूर्त सार से हुआ है, धार्मिक भक्ति के दाता, सांसारिक चीजों से मुक्ति दिलाने वाले और सर्वोपरि एवं शाश्वत विषय में पूर्णता प्रदान करने वाले, उन्हें मैं आदरपूर्वक प्रणाम करता हूँ, प्रार्थनाओं के उत्तरदाता, सदा धन्य शिव (वरद) ।

श्लोक-2. —हे त्रिपुर राक्षस का नाश करने वाले, पवित्र देवताओं द्वारा भी सराहे जाने वाले, जिनके मन उनकी भयानक शक्ति से विचलित हो जाते हैं, आपकी रक्षा करें!

श्लोक-3 —जिसके नृत्य के आगे पृथ्वी उसके तीव्र कदमों से विचलित होकर झुक जाती है, यद्यपि वह अपने सहारा देने वाले सर्प (शेष) के फन से बंधी हुई है, और यहाँ तक कि संसार की संपूर्ण व्यवस्था, यद्यपि अपने मुख्य रक्षकों, विभिन्न क्षेत्रों के स्वामियों, सूर्य और चंद्रमा सहित, विस्थापित हो जाती है—वह श्री हर्ष के नाम से सर्वविजयी है, जो ब्रह्मांड पर करुणा का दाता है।

श्लोक-4. —"तेरे बाएँ हाथ में त्रिकोणीय भाला, दाहिने हाथ में फैली कुल्हाड़ी; तेरा मुकुट स्वयं देवी गंगा है ; तेरे नीले गले में सर्प का हार; हे त्रिकोणीय, तेरे जैसा अद्भुत वस्त्र मैंने कहीं नहीं देखा।" हर, जिन्हें उनकी सुंदर संगिनी गौरी ने इस प्रकार प्रेमपूर्वक संबोधित किया , तेरी रक्षा करें!

श्लोक-5. —हे स्वर्ग की नदी, जो चंद्रमा के समान सुंदर है, जो वर्षा से व्याकुल होकर अपने जल के विशाल प्रवाह से हजारों लहरों की पंक्तियों में सूर्य और ग्रहों के क्षेत्र में व्याप्त हो जाती है, और तीव्र गति से बहने वाले समुद्रों पर भी दृष्टि डालती है,—हे तुम्हारी प्रार्थना स्वीकार करो, जो चंद्र मुकुटधारी शिव के शिखर पर, अपने चमकदार भयंकर आभूषण से कसकर बंधे हुए (जटा) , झींगुर की तरह कोमल क्रीड़ा करती है।

श्लोक-6. —हे ईश्वर, जिनकी इच्छा से यह गतिशील ब्रह्मांड अपने विविध लोकों, पर्वतों, नदियों, द्वीपों और महासागरों सहित, जो बहुत पहले आंतरिक रूप से निर्मित हुए थे, फिर भी आराधना से अंकुरित होते हैं, अपने स्वामियों, शिव के परिचारकों , श्रेष्ठ मुनियों, यतियों और अन्य अमर देवताओं सहित;—हे ईश्वर, जिनकी इच्छा और सक्रिय शक्ति से यह ब्रह्मांड, अस्तित्वहीन रहते हुए भी, उत्पन्न हुआ और जिनके द्वारा इसका विनाश हुआ; हे हर्षदेव, जो संसारों के निर्माण में अतुलनीय वास्तुकार हैं, आपकी रक्षा करें!

श्लोक-7. —चंद्रमा से सुशोभित शिव, त्रिपुर के शत्रु , जिन्होंने अपने अग्नि बाणों से उस राक्षस का वध करने के बाद, आनंद से उछलते हुए, मुक्त देवताओं की प्रसन्न सेना, इंद्र और अन्य देवताओं द्वारा इसी पर्वत पर उनकी पूजा की गई, तब से हर्ष कहलाए, जो इस पर्वत शिखर (हर्षगिरि) और समीपवर्ती देश (हर्ष) दोनों का नाम है , भारत (या सार्वभौमिक रूप से भारत) के कल्याण के लिए , —वे अपने लिंग प्रतीक के रूप में और अपने दुगुने नक्षत्र के साथ आपके हो।

श्लोक-8. —जिसका रूप, जो मूलतः उस भयंकर अग्नि के प्रचंड प्रकाश से प्रकाशित है, जो अक्सर उसकी आँख की बुरी दृष्टि से निकलती है, जो स्पष्ट रूप से चमकती है, और उस लंबे समय से जल रही लौ से भस्म हुए वृक्षों के घने धुएँ से आकाश के धनुष को भी अंधकारमय कर देती है,—और जो अग्नि के आक्रमण की शुरुआत में एक भयानक ध्वनि उत्पन्न करती है, और यहाँ तक कि उसे भी अतुलनीय बाणों [कामदेव] से नष्ट कर देती है, और इस प्रकार इसे देखने वाले देवताओं के लिए संदेह का विषय बन जाती है कि क्या ब्रह्मांड का उसका महान आवधिक विनाश इस शांत समय में भी निरंतर दोहराया नहीं जा रहा है।

श्लोक-9. —यह पवित्र पर्वत, जो [उपर्युक्त] आनंद की महिमा से परिपूर्ण है और इसलिए |हर्ष कहलाता है, जिस पर त्रिपुर के संहारक, शाश्वत शंभु, अपने सिर पर स्वर्ग की हवा लिए विराजमान हैं , आपकी रक्षा करे!

एक नायक निम्नलिखित श्लोक बोलता है।

श्लोक-10. —"यह पर्वत आपकी रक्षा करे, जिसकी चोटी पर लाल सोने के समान शुद्ध और विविध वैभव विराजमान है, जिसकी सुंदरता—अहा, क्या वह सुंदरता नहीं है?—इसके रमणीय उद्यानों की सुंदरता मेरे व्याकुल शरीर को आनंदित कर देती है! फिर भी, शिव के इस पर्वत को इस बात के सिवा कोई अन्य अलौकिक और अतुलनीय आनंद नहीं है कि शाश्वत शंभु वहां विराजमान थे: यही इसकी सुंदरता का सर्वोपरि कारण है।"

श्लोक-11. —जिस पर्वत पर आठ रूपों वाले, आठ अनंत पूर्णताओं से परिपूर्ण शाश्वत ने बैठना चुना, उस पर्वत के समान श्रेष्ठता वाला कोई संसार में नहीं है।

श्लोक-12. —यह परम पूज्य हर्षदेव का मंदिर , अपने चारों ओर फैले खुले प्रार्थनालयों की भव्यता के कारण, सोने के अंडों से सुशोभित, सुबह की पूजा के लिए मालाओं के रूप में सजे मीठे पीले फूलों से मनमोहक; मेरु पर्वत की चोटी के समान भव्यता वाला मंदिर ; एक द्वार और पवित्र बरामदे से सुशोभित, जिस पर शिव की नंदी की एक सुंदर प्रतिमा बनी है ; इसके अलावा, विभिन्न दिव्य गायकों के बार-बार आने के कारण विशिष्ट—अन्य सभी मंदिरों से श्रेष्ठ है।

श्लोक 13-30

श्लोक-13. —चौहान वंश के प्रथम राजकुमार गुवक प्रथम के नाम से जाने जाते थे । जिन्होंने नागों के नर्कलोक (नागावलोक) से ऊपर उठकर अनेक लोकों के नरेशों की राजसभा में वीरतापूर्ण प्रतिष्ठा प्राप्त की । हर्षदेव के लिए निर्मित इस उत्कृष्ट भवन में उनकी महिमा का सांसारिक स्वरूप दुगुना चमकता है और परम श्रेष्ठ प्राणियों द्वारा उनकी स्तुति की जाती है ।

श्लोक-14. —उनका पुत्र चंद्रराज था, जो आकाश के समान शुद्ध यश से परिपूर्ण और प्रखर वैभव से सुशोभित था। उनका पुत्र भी प्रथम राजा की ही तरह एक तेजस्वी राजा था, जिसका नाम गुवक द्वितीय था । उनसे चंदन नामक एक और तेजस्वी पुत्र उत्पन्न हुआ, जो राजाओं में भय उत्पन्न करने वाला, सूर्य के समान वर्षा उत्पन्न करने वाला था। उसने एक बार में ही अपने शत्रुओं को युद्ध के भयंकर आक्रमण में परास्त कर गौरव प्राप्त किया और विजय के पूर्ण सुख का पात्र बना।

श्लोक-15. —फिर उनका पुत्र, महान राजा, सौभाग्यशाली वाक्पतिराज प्रथम आया, जो अत्यंत गौरवशाली, युद्ध में निरंतर विजयी और युद्ध में अग्रणी था।

श्लोक-16. —जिसके द्वारा भयंकर सेना से युक्त, जिसने अपने घोड़ों की लगाम पूरी तरह से खोल दी थी, यहाँ तक कि क्षमापाल तन्त्रपाल, जो समस्त पृथ्वी को धारण करने वाले नागों से जीते हुए क्षेत्रों का स्वामी था, पृथ्वी के असंख्य क्षेत्रों का प्रसन्न शासक था,— यहाँ तक कि शत्रु हाथियों के तेज शोर से उसका हाथी भयभीत होकर एक झील में गिर गया, और वह हार की शर्म से व्याकुल होकर विभिन्न देशों में भटकने के लिए विवश हो गया ।

एक नायक निम्नलिखित श्लोक बोलता है।

श्लोक-17. —इस सौभाग्यशाली राजा वाक्पतिराज प्रथम के पुत्र, अतुलनीय सिंहराज थे , जिनकी इस पृथ्वी पर महान हरिश्चंद्र के समान स्तुति की जाती है, जिनकी उदारता और प्रभुत्व दोनों में श्रेष्ठता के कारण उनकी ख्याति निष्कलंक थी और जिनका न्याय तेजस्वी था; जिन्होंने छल रहित तरीके से प्राप्त धन को इस पवित्र मंदिर के लिए करा (या शिव) पर खर्च किया।

श्लोक-18. —जिसके द्वारा शिव के घर के शीर्ष पर उनका अपना उपयुक्त प्रतीक, पूर्णिमा के चंद्रमा की स्वर्ण आकृति, और उनके आठ उपयुक्त रूप स्थापित किए गए थे।

श्लोक-19. —जिसके द्वारा,—जब उसने सेनाओं के स्वामी होने पर घमंड करने वाले तोमरों के सरदार सलवण का वध किया,—उसकी विजयी शक्ति से हर दिशा में मनुष्यों के राजा युद्ध में पराजित हुए, और उसके दूतों का विरोध करने वाले अनेकों को पत्थर की एक विशाल जेल में कैद कर दिया गया:—फिर भी इसी राजा (सिंहराज) की मुक्ति के लिए रघुकुल वंश के विश्व विजेता ने स्वेच्छा से हस्तक्षेप किया।

श्लोक-20. —यह सौभाग्यशाली विग्रहराज द्वितीय थे, जो वासव (या इंद्र) के समान थे, जब उन्होंने [इसी पर्वत पर, इसी देवता की] आराधना की थी; इसी युवा राजकुमार द्वारा वंश का धन और विजय की समृद्धि, दोनों को विनाश से बचाया गया था ।

श्लोक-21. —[क्योंकि वही था] जिसने, जब राज्य की संपत्ति, अपने पति सिंहराज से वंचित हो गयी , भयभीत होकर पूछा, "अब मेरा स्वामी कौन होगा?" तो उसकी पत्नी को शांतिपूर्वक उत्तर दिया गया—"तुम मेरी दोनों बाहों में रहो !"—इस प्रकार उसकी पत्नी को एक चिरस्थायी विश्राम स्थल प्रदान किया गया।

श्लोक-22. —जिसके द्वारा अपने शत्रुओं पर विजय प्राप्त करने के बाद, खेल-खेल में पृथ्वी पर विजय प्राप्त कर, उसकी शक्तिशाली भुजाओं से पृथ्वी उसके पैरों तले दास की तरह उसके अधीन हो गई।

श्लोक-23. —जिनके गौरवशाली कारनामों को जब भले लोग विश्वभर में निरंतर सराहे जाते हुए सुनते हैं, तो उनकी अत्यधिक प्रसन्नता के कारण उनका शरीर बार-बार ठोस सोने के कवच से आच्छादित हो जाता है।

श्लोक-24. —जिन्होंने श्री हर्ष की पूजा मोतियों की अनंत मालाओं से की; उन्हें उत्तम अश्वों, भव्य वस्त्रों और शस्त्रों से; कपूर से, सुपारी के फल से मिश्रित केक से; मालाबार के उत्तम चंदन से; सोने की विशाल सिल्लियों से; हर देश और प्रजाति के पक्षियों से बने विशिष्ट उपहारों से, हाथियों के झुंडों से, उनके साथियों सहित; उनके वफादार सेवकों द्वारा लाए गए छल रहित, मनभावन और असंख्य उपहारों से।

श्लोक-25. —उनके द्वारा, उनकी अनुकरणीय भक्ति के माध्यम से, हर्षनाथ नामक देवता को दो गांव उपयुक्त दान-पत्र सहित भेंट किए गए, इनमें से सर्वश्रेष्ठ छत्रधारा कहलाता है और दूसरा शंकराणक ।

श्लोक-26. —जिन्हें उनके (विग्रहराज द्वितीय) छोटे भाई, सौभाग्यशाली राजकुमार दुर्लभराज द्वितीय ने सुशोभित किया , जैसे राम को लक्ष्मण ने और बलराम को विष्णु ने, अर्थात् कृष्ण ने ।

श्लोक-27. —महान राजाओं की इस श्रृंखला के अन्य सभी सद्गुणों का उद्गम शंभू (या शिव) के प्रति भक्ति में निहित था। श्री हर्ष उनके वंश के कुलदेव थे ; अतः उनकी वंशावली गौरवशाली थी।

श्लोक-28. —अनन्तगोचर में पंचार्थल ब्राह्मण कुल के विश्वरूप पंडित उत्तरेश्वर उनके आध्यात्मिक गुरु थे।

श्लोक-29. —उनके शिष्य का नाम प्रशस्त था; जिसने उत्तम रहस्यवादी सूत्र प्राप्त कर लिया था और जो उसके समक्ष प्रस्तुत सभी बातों की व्याख्या करने में निपुण था; वह प्राणियों के स्वामी शिव का सिद्ध भक्त था।

श्लोक-30. —उनका शिष्य, भुविरक्त था , जिसका दूसरा नाम अल्लट था, जो वार्गटिक ब्राह्मण के एक पवित्र परिवार से उत्पन्न हुआ था;

श्लोक 31-40

श्लोक-31. —जिसकी उत्पत्ति हर्ष के पड़ोस में स्थित राणपल्लिका नामक गाँव से हुई थी , जिसकी प्रचलित शिक्षा सांसारिक कुल की है।

श्लोक-32. —तब नंदी, जो शिव के भक्तों में सबसे श्रेष्ठ स्थान रखते हैं, भेष बदलकर आए । वे स्वेच्छा से श्रीहर्ष की पूजा करने के लिए नश्वरलोक में अवतरित हुए ।

श्लोक-33. -आजन्म ब्रह्मचारी, केवल अपने शुद्ध आवरण के लिए स्थान पाकर, (अर्थात एक शुद्ध व्यायामी), मंद मन से, आत्म-यातना के अभ्यासों में लिप्त, उत्कृष्ट मन से श्रीहर्ष की पूजा में तत्परता से एकाग्र, बाह्य संसार के मोह को त्यागकर, इस प्रकार जीवन व्यतीत करते हुए, सुवस्तु नाम से जन्म लेकर, युवा देहधारी प्राणियों में श्रेष्ठ, और धार्मिक कर्तव्य के प्रति विवेक के कारण, इस विशाल और सुव्यवस्थित हर्ष मंदिर का निर्माण करवाया गया।

श्लोक-34. —इस प्रकार, चण्ड (शिव की स्त्री शक्ति) के प्रतीक वाले इस पर्वत पर, जिसकी ऊँची चोटी स्वर्ग के मार्ग को छूती है, उस अतुलनीय मंदिर को देखकर, जिसे श्री हर्ष के नाम से जाना जाता है, जिसने प्राणियों के स्वामी के लिए एक अद्वितीय मंदिर बनवाया है—जो शुद्ध देवताओं के तीव्र रथ के समान है, आभूषणों और उत्तम सुखों से सुशोभित है, अनेक अमर प्राणियों का निवास स्थान है—यह स्पष्ट है कि स्वार्थी इच्छाओं का त्याग कर चुके ऋषियों की शारीरिक शक्ति के लिए भी कुछ भी असंभव नहीं है।

श्लोक-35. —उस (नंदी या सुवस्तु) के बारे में, जो नैष्ठिक या निरंतर विद्यार्थी के रूप में शिव का एक तेजस्वी भक्त था , और जिसने अपने कठोर आत्म-यातना अभ्यास को इस हद तक बढ़ाया कि उसके भीतर पवित्रता, अपवित्रता [या वासना] और अपवित्रता की त्रिविध मात्रा का अस्तित्व ही समाप्त हो गया—

श्लोक-36. —मैं उनके विषय में कहता हूँ, जो स्वयं महान देवता के समान तेजस्वी थे, शिष्य प्रख्यात धर्म शिक्षक संदीपित थे , जो शाश्वत शिव के अनुरूप थे और उनके वैभव से परिपूर्ण थे।

श्लोक-37. —इस [संदीपित] ने अपने गुरु (सुवस्तु) से, जो इस शिवालय का अभिषेक करना चाहते थे , आदेश प्राप्त किया और स्वयं देवता, हरा , से उन कार्यों के लिए सहमति प्राप्त की जो पहले से ही शुरू हो चुके थे।

श्लोक-38. —जिसके द्वारा, पहले से समर्पित की गई जगह के सामने, एक तीसरी भूतल, जिसमें आत्म-यातना अभ्यास के लिए एक हाल शामिल था, और जो जल वितरण के स्थान तक फैली हुई थी, को अच्छी तरह से संपीडित पत्थरों से शानदार ढंग से ढका गया था।

श्लोक-39. — उसमें मौजूद मीठे जल से, इस पवित्र हाल का छिड़काव सदा किया जाना चाहिए, साथ ही जल-स्थान से जुड़े सभी कर्तव्यों का पालन भी किया जाना चाहिए।

श्लोक-40. — शंभू की पूजा सुंदर पुष्प अर्पित करके और गायों को पानी पिलाकर की जाती है;—ये दोनों कार्य पवित्रता की आकांक्षा रखने वाले सुयोग्य पुरुषों के समूह द्वारा समान रूप से पुण्यकारी माने जाते हैं।

श्लोक 41-49

श्लोक-41. —दिगंबर वस्त्र (अर्थात नग्नता), जटाजूट बाल, और राख; साथ ही त्रिपुर के संहारक (त्रिपुरासुर) के प्रति मन की अटूट निष्ठा, और एकमात्र जलपान पात्र के रूप में प्रयुक्त हाथ—जिनके लिए ये वस्तुएँ प्रिय और पवित्र थीं—

श्लोक-42. —उस व्यक्ति ने शिवभवन के सामने एक सुशोभित क्षेत्र बनवाया, जो समतल और चलने में सुखद था। इसके लिए उसने पहले दुर्गम जल और अस्वास्थ्यकर मिट्टी से भरे क्षेत्र को पत्थरों के ढेर से भर दिया और उसे चिकने पत्थरों से दृढ़तापूर्वक बांध दिया।

श्लोक-43. —क्योंकि वह वास्तुकार वाररुद्र का प्रसिद्ध पुत्र था , जो विश्वकर्मा की तरह सर्वज्ञ और गृह निर्माण शिल्प में कुशल था ।

श्लोक-44. —जिसके द्वारा शंकर (शिव) का यह आत्मा को मोह लेने वाला घर बनाया गया था,—जिसमें इसके प्रार्थनालय और इसका सुंदर बरामदा है, जो पवित्र असुर (? देव) गय की उपस्थिति से सुशोभित है —यह मानो सृष्टिकर्ता वेध [या ब्रह्मा] की इच्छा से स्वर्ग का एक अंश है।

श्लोक-45. — गंगा के स्वामी के घर में , विद्वानों के राजकुमार, उरुक के धार्मिक पुत्र, उरुक ने अपनी पत्नी चंडी के इतिहास से ओतप्रोत होकर कितनी महिमामयी और सहज स्तुति की !

श्लोक-46. —जब तक पृथ्वी के स्वामी (अर्थात ब्राह्मण) विद्यमान हैं, पृथ्वी और आकाश, देवताओं की नदी (गंगा), चंद्र चक्र और यतियों का पवित्र कार्य , ये सब विद्यमान हैं;—जब तक लक्ष्मी, मुरा के शत्रु (विष्णु) की गोद में विश्राम करती हैं , या जब तक सूर्य और तारे पृथ्वी पर चमकते हैं;—जब तक गायत्री , प्रियतम पत्नी, ब्रह्मा के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी रहती हैं ; तब तक हर्षदेव का यह घर पूर्वी प्रकाश में चमकता रहे, और सूर्य के वैभवहीन होने पर भी इसका चिन्ह दृष्टि से ओझल न हो!

श्लोक-47. —जो इतने लंबे समय के बीत जाने पर भी विद्यमान रहता है, यहाँ तक कि शाश्वत शंभू भी, उसे समय से कैसे परिभाषित किया जा सकता है? यद्यपि, जैसा कि अब देखा जा सकता है, उनके इस मंदिर के निर्माण का समय लिखित रूप में दर्ज है।

संवत 1018 आषाढ सुदि 13

श्लोक-48. —जब एक हजार वर्ष , जिसमें नौ के दो भाग और जोड़ दिए गए हों, बीत गए, सूर्य सिंह राशि के निकट आ रहा था, चंद्रोदय के तीसरे दिन, ग्रहों की शुभ युति के साथ, और सोमवार को—तब उपर्युक्त निर्माता ने, शाश्वत शंभू के आदेश पर , जो अपने पवित्र नाम को एक अक्षुण्ण और सारभूत पवित्रता से परिपूर्ण स्थल देना चाहते थे,—और तदनुसार स्थल प्राप्त करके— शिव के लिए इस भवन के निर्माण का कार्य प्रारंभ किया ,—जो श्रद्धापूर्वक इसके पास आने वालों को तल्लीनता प्रदान करते हैं।

लाइन-33: नमस्कार! संवत वर्ष 1030 में , आषाढ़ माह के पहले भाग के पंद्रहवें दिन , हस्तांतरण के विलेख, जैसे-जैसे वे अलग-अलग प्राप्त हुए, निम्नलिखित क्रम में लिखे गए हैं।

लाइन-34: महान राजा, महाराजाधिराज, धन्य सिंहराज ने तुला राशि में सूर्य के बारहवें दिन, सिंहप्रौष्ठ गाँव को, उसकी आय और उपज सहित, जो उनका अपना था, इस मंदिर से जोड़ दिया ।

उन्होंने दान विलेख द्वारा, जब तक चंद्रमा, सूर्य और सागर विद्यमान रहें, पट्टबड़क जिले में स्थित एकलक, कृशानूकूप (कारी + संडाऊ) और उरुसर (रेवासा) गाँव को सौंप दिया।

लाइन-35: कोह जिले में स्थित कशहपल्लिका (कासली) के कुल चार गाँव श्री हर्षदेव को समर्पित हैं, जो सर्व-परायण रक्षक हैं और चंद्रमा चिन्ह वाले पर्वत पर विराजमान हैं—एक पवित्र दिन पर, अजमेर के निकट स्थित तीर्थयात्रियों के पवित्र स्थल पुष्कर को याद करते हुए, वहाँ की उत्सव यात्राओं के भव्य आयोजन के लिए, जिसमें स्नान, शारीरिक अनुष्ठान, धूप और दीपक जलाना शामिल है; [ताकि हर्ष के ब्राह्मण इसे बिना किसी हानि के संपन्न कर सकें]।

लाइन-36: इसी प्रकार, उनके भाई, धन्य वत्सराज ने विजय प्राप्त करने के उद्देश्य से स्वभोग ग्राम कर्दमखात (कदमा का बास) को दान विलेख द्वारा सौंप दिया, जिसका राजस्व उनके पास था।

इसी प्रकार, दो गाँव (छत्रधारा और शंकराणक) को धन्य विग्रहराज द्वितीय द्वारा दान विलेख के साथ सौंप दिया गया था , जैसा कि ऊपर लिखा है- [श्लोक-25 देखें]।

इसी प्रकार, सिंहराज के 2 पुत्रों चंद्रराज और गोविन्दराज,

लाइन-37: उन्होंने धार्मिक रूप से पट्टबड़क जिले से पाटकद्वय (पाटोदा) और पल्लिका गांवों को, जिनके राजस्व पर उनका अधिकार था, अपने हाथ से लिखे एक दान पत्र के साथ, निर्धारित औपचारिक गणना [नाम, परिवार , तिथि आदि] सहित, पवित्र जल ग्रहण करने के बाद सौंप दिया; इस प्रकार उन्होंने विलेख में वर्णित जिले के बारे में, जिसके राजस्व पर (तब तक) उनका अधिकार था, भविष्य के लिए एक रिकॉर्ड बना लिया।

धन्य धंधुक, हालांकि सिंहराज की प्रजा से अजेय थे , फिर भी, अपने स्वामी की अनुमति से, खड़्गकूप जिले में मयूरपुर गांव दिया, जिसका राजस्व वह खुद प्राप्त करते थे।

लाइन-38: इसी प्रकार, युवा राजकुमार, धन्य जयश्रीराज ने हर्ष-देव को धार्मिक रूप से कोलिकूप (कोलिड़ा) गाँव दान किया, जिसका राजस्व स्वयं प्राप्त होता था।

इसी तरह, शाकंभरी (सकराय) द्वारा , जिनके पति को हर्म्महत का आशीर्वाद प्राप्त था, पूरे [गांव जिन्हें] लवणकूटक (कोछोर ), प्रतिविंशा (परसरामपुरा), और अपहर्षक (पालसारा) कहा जाता था, को उसी तरीके से दिया गया था।

लाइन-39: इसी प्रकार, ताविका नामक एक महिला द्वारा, उत्तर दिशा में स्थित एक गाँव , दिव्य प्रेम के माध्यम से श्री हर्ष को दिया गया था।

आइए, यहाँ उन गाँवों को भी देखें जो पवित्र आत्माओं द्वारा दान किए गए थे, जिनकी आय अब देवताओं द्वारा भोगी जाती है... एक सुंदर गाँव में पवित्र वृक्षों की छाया... हर्ष की पवित्र भूमि की ओर जाने वालों के लिए मार्ग ... एक शक्तिशाली शक्ति... (?)

विकी संपादक द्वारा टिप्पणी : - मूल अनुवाद में उपरोक्त अनुच्छेद में इन गांवों के नाम छूट गए थे। लेकिन विकी संपादक ने इन गांवों के नाम जोड़कर उन्हें निम्नानुसार पहचाना है:

पिप्पलवालिका = पिपराली , निंबटिका = नीमेड़ा, ट्वांठ = टांटणवा, उदर्भटिका = उदयपुरवाटी

श्लोक-49.— तेजस्वी राम अपने बाद आने वाले पृथ्वी के सभी धर्मनिष्ठ राजाओं को संबोधित करते हुए कहते हैं: "राजकुमारों के लिए सद्गुण और धर्म का यह सामान्य मार्ग [अर्थात् मंदिरों को भूमि दान करना] आपके महाराज द्वारा सदा सावधानीपूर्वक पालन किया जाना चाहिए।"

नोट — 1. संस्कृत श्लोकों में तारा '*' पत्थर पर अंकित पंक्ति के आरंभ को दर्शाता है, जिसकी संख्या विपरीत हाशिये में अंकित है। 2. कोष्ठक ([]) उन स्थानों को दर्शाते हैं जहाँ पत्थर टूटा हुआ या क्षतिग्रस्त है। इनके बीच जो भी अक्षर या शब्द पाए जाते हैं, उन्हें अनुमान के आधार पर पुनर्स्थापित किया गया है।

Discovery of Harshagiri Inscription

Reference - Journal of the Asiatic Society of Bengal, Volume 4 By Asiatic Society of Bengal, pp.367-385 : Restitution and Translation of the Inscription found in the Ruins of the Mountain-Temple of Shekhavati. By W. H. Mill, D. D. Principal of Bishop's College.

In a paper read before the Asiatic Society on August 5, 1835, Sergeant E. Dean delivered the inglorious epitaph to an extraordinary tenth-century Indian temple which he, along with Dr. G.E. Rankin had discovered previous year. This site is known as Harshagiri, near the village of Harasnath about 7 miles south of Sikar in Rajasthan.

The inscription is not unworthy of the labour which Dr. G. C. Rankin and Serjeant Dean have severally bestowed on it. Though abounding, like other monuments of the same kind, with much that is little calculated to interest western readers, it is not destitute of philological and historical use, in illustrating the political and literary state of India at the very remarkable period to which it belongs. Its date precedes, by a few years only, the first great invasion of the Mahomedans: who, ever since that period, the close of the tenth century of our era, have so powerfully influenced the civil and social state of the country. The character in which this inscription is executed, joined with the extreme precision of its date, gives it a value beyond that of its own intrinsic information  : furnishing, as it does, a definite standard, from which the age of other monuments of similar or more remotely resembling characters may be inferred with tolerable accuracy.

The character, though illegible at present to the pandits even of northern India, presents no difficulty after the deciphering of the more ancient inscriptions, whose characters resemble those of the second on the pillar of Allahabad. This stone exhibits the Devanagari in its state of transition, from the form visible in that and other yet older monuments, to the writing which now universally bears that name, and which may be traced without sensible variation in inscriptions as old as the 12th century. From the facsimile of Serjeant Dean, I easily transcribed all the legible letters of the inscription into the last-mentioned character: and the circumstance of its being in verse of various measures, (though written according to Indian usage, in unbroken lines like prose) with the exception of a few prosaic enumerations near the end, helped greatly to the restitution of the reading, where the stone was broken or partially defaced.

Of the 49 verses or stanzas of which the poetical part of this inscription consists, 23 are in the measure the most nearly approaching to the freedom of prose, the Iambic Tetrameter of the Ramayana and Mahabharata : and one is in the ancient description of metre called A'rya, in which, as in the Anapaestic measnrei of the Greeks, the aggregate quantity of feet is preserved, without regard to the number of syllables. The remaining 25 (which the great length of some of the metres causes to be the most considerable portion of the whole inscription) are in various descriptions of lyrical measure, seven in number, in each of which the number and the quantity of syllables is regulated with the same rigour and precision as in the greater part of the Odes of Horace. These seven measures are interspersed with the two other metres and with each other ad libitum, as in the drama, and other classical writings of the Hindus.

Purana Mahadeva Temple at Harshagiri (c.961-973 AD)

Kartikeya at Harsh

The subject of the inscription is the erection of the temple, in whose yet splendid ruins it was found, to Siva Mahadeva, under a name by which he is not generally known elsewhere — Sri Harsha: the latter word (joy), being still the name of a village in the neighbourhood, and apparently of the high mountain itself, as we learn from the descriptions of the site now published. The inscription, however, connects this name with an event of great celebrity in the mythology of India, — Siva's destruction of the Asura or demon Tripura, who had expelled Indra and his gods from Svarga or heaven; and his reception of the praises of the restored celestials on this very mountain: whence the name of Joy is stated to have been derived to this hill, and the surrounding region, as well as to the great deity as here worshipped.

After some of the ordinary topics of praise to Siva, in which the mythology of the Puranas and the deeper mystical theology of the Upanishads are blended in the usual manner, —and after the commemoration of this peculiar seat of his worship,

—the author begins in the 13th of his varied stanzas, to recount the predecessors of the two princes, to whose liberality the temple was most indebted. A genealogy of six princes, of the same distinguished family whose head then held the neighbouring kingdom of Ajmer, — the family of the Chahumana or Chohans, —is continued regularly from father to son, and terminated in Sinha Raja, in whose reign this work appears to have been commenced, A. D. 961.

Then comes a seventh king of a totally different family, being sprung from the solar race of Raghu. The name of this descendant of Rama is Vigraha Raja; but in what character he appears as the successor of the former princes, whether as a conqueror or as a liberator from the power of other conquerors,— and in what manner, if at all, he allied himself to the former race which he is said to have restored, is not distinctly stated in the three verses (19, 20, and 21), where the succession is recorded. We find only that in his liberality to this temple of the god of Joy, he emulated and surpassed the donations of his apparently less fortunate predecessor Sinha Raja, and that in his time it was probably completed, twelve years after its commencement, in A. D. 973. From this list of monarchs, which is not without value as illustrating the discordant and divided state of India at this critical epoch of its history, the author passes in the 28th verse to what is of paramount importance in the Hindu mind —the commemoration of the chief brahmans of the temple and their predecessors. The princes were but donors and benefactors, but these world-renouncing men are represented as the actual builders, whose spiritual genealogy from preceptor to pupil, the author proceeds to trace. The line when apparently degenerating, is described as reformed by the zeal and devotion of one who is an incarnation of the god Nandi' himself, the greatest of Siva's attendant deities, —and who, in his mortal state, received command to erect this magnificent temple in the sacred mount of Harsha (Harshagiri), —a work, however, which was not completed by himself, but by his pupil. After some descriptions and panegyrics, in which due mention is made of what excites the admiration of all beholders of the ruins at this day, the conveyance of the huge stones of the building to this mountain height, the poetical part of the inscription ceases : and the minute account of the year, the month and the day, in which the work was begun and ended, is followed by a list of benefactors of various degrees, kings and subjects, with their several donations of lands to the temple. The whole is concluded with a verse eulogizing benefactions of this nature, and adjuring all future princes, in the name of the great Rama, to preserve them inviolate.

The last king Vigraha is very probably the Yaso-vigraha of Capt. Fell's Benares inscription, the head of the family whence sprung the last (Rahtore) kings of Kanyakubja or Kanoj: though Wilson's calculation of only 24 years each for four generations would bring that chief to A.D. 1024, fifty years after the date of this monument, (A. R. vol. xv. p. 461.) But for the same distance of time, deduced from more certain data, I should have been led to identify Vigraha's younger brother, whose name occurs in the 26th verse of the inscription, with a prince who in the same year 1024, in conjunction with another Indian chief called Brahma Deva, nearly turned the tide of victory against Mahmud Ghaznavi, after his rapid march from Ajmer to Somanath, by arriving seasonably to assist his Guzzeratti countrymen ; and whom Mahmu'd, after his reduction of that place, apprehending as a formidable enemy, took prisoner with him to his capital beyond the Indus; whence being sent back to a kinsman of his own, who had been left viceroy of Guzzerat, he succeeded by a most remarkable adventure, in possessing himself of the kingdom of that country. Certainly this prince, whom Farishta calls (as well as his kinsman) Da'bsheli'm(•Dow, vol. i. pp. 74, 79, 82.—Brigqs, vol. i. pp. 70—80.— Atiw Acbery, vol. i. pp. 82, 86.), is called by other authorities, Hindu and Mahomedan, Durlabha, the same name as that here assigned to the warlike brother of Vigraha.

U.P. Shah in his article - "Some medieval Sculpture from Gujarat and Rajasthan" writes of the temple of Harshanatha, which was built in 956 AD and then of Sculpture from Harshagiri datable in c.961-973 AD and finally of the "Purana Mahadeva Temple at Harshagiri (c.961-973 AD).

Harsha Temple

Reference - The Asiatic Journal and Monthly Register for British and Foreign India, China & Australia, 1936, pp.167-171

[Page-167] The Journal of the Asiatic Society of Bengal contains a notice of the temple, called Seo Byjnauth (Siva Vaidyanath), discovered at Harsha, on the hill of Unchapahar, in Shekawati, by Sergeant E. Dean, with a restitution and translation of an inscription found in the ruins, by Dr. Mill, principal of Bishop's College.

Unchapahar, 'the High Hill,' is about five miles N.E. of Sikar, and a conspicuous object, from its height, for fifteen or twenty miles. The sergeant ascended the hill by a path, or causeway, paved with stones laid flat and on edge, twelve feet wide, which takes a general or zigzag direction to the south ; its length is about a mile and a-half, with an average slope of two feet in ten.

" On the way up, by the side of the causeway," he says, " where the ground will admit, several small chabutras are raised, two or three feet high, on each of which is set a block of stone on end, blackened with smoke and oil; and about a quarter distance from the top, a singular building of cubical form appears, standing on a natural platform ; the length of whose side is about ten feet. It is dedicated by the present generation to Devi. Its singularity consists in the peculiarly massive structure of a building of such a size. Set in the wall, opposite the door-way, are three or four stones, on which are carved in bas-relief, various symbols, among which are three figures of an animal resembling the nyl gao, more than the domestic cow, having no hump, a short tail, and a neck very like the former animal.

" About 100 yards from the upper end of the causeway, on passing the crest of the hill, stands a Binising Mandir, dedicated at present to Ganesha. It is built of about forty-five cubical blocks of stone, without mortar or any connecting body; the side of each cube is about one foot. It forms an inclosure to the N., S. and VV., but open to the E-, and has no roof. The stones are extremely well hewn, and without the slightest ornament. Some mutilated figures are lying on the ground at the inside of the west face.

" The surface of the top of the hill is about one mile long, by 100 yards average breadth, and shews many bare spots, where the secondary sandstone, coming to the surface, checks vegetation ; there are also large masses of felspar scattered in an unconnected manner over it. " The whole surface of the hill, both sides and top, is covered with jungle of Dhau and Soldri, fifteen to twenty-five feet high, and thickly studded with clumps of cactus.

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[Page-168]" On arriving at the building which had principally excited my curiosity front the plain below, I found it occupied a site about quarter distant from the southwesterly end of the top of the hill, and on the precipitous verge of the northern face. The guide and officiating brahmans informed me, that it may be distinctly seen from the hills round Jaipur, thirty-five coss S.E. from Sambhar, thirty coss south of Midag, and when standing in relief against the dark background of a rainbow, it has frequently been seen from thence and Baudra, two villages or towns in the said territory, distant forty-five coss N.E. by E. Such is the native account, which I think is entitled to belief, as I have myself seen it from Taen, a distance of about forty miles, at least I imagine so, without taking much trouble to find it out. It is a plain building, of a similar though plainer style of architecture, than the Mandirs of Bindraband, Mathura, &c. It is reported to have been built by Seo Singh, a raja of Sikar, and great grandfather to the present raja, about the year 1718. Many of the stones composing its base are specimens of elaborate and elegant sculpture, the remains of buildings lying in confused heaps near it to the south-west.

" These ruins, which are not visible from below, in their present unpretending state, on being discovered, entirely engross the attention; the only remaining perfect parts of them consist of two rows of columns, of exceedingly beautiful proportions and workmanship, covered with exquisite sculpture, every line and harris of which is as finely preserved as if drawn on paper or executed in alabaster. They are ten in number. These are flanked on either side by square pillars, also beautifully carved, and are brought up through (I must say, for want of a more applicable expression) a ledge, which protrudes two feet in towards the centre of the apartment, from each of its four sides, being only broken by the two door-ways. I have no idea of the use of this ledge, as it forms no necessary part of the building, neither is it at all ornamental, unless it has been used for the reception of offerings made to the deity to whom the building has been dedicated, or for sacrificial purposes; but its presence is entirely conclusive of this compartment of the original building being still complete. These columns and pillars support a stone roof, composed of a first set of ribs, whose ends are supported by four columns, forming a square with a side of about ten feet. Over the point of bisection of each of these sides, another set of ribs are disposed, so that the angles of a second and of course smaller square, rest on the centres of the lower ribs. The interstices of these figures are covered in with slabs, forming between each four columns a beautiful and simple figure, and taken as a whole a roof of the most primeval architecture.

" In the northern face of this apartment, a door-way (relieved by an architrave of most elaborate sculpture, divided into twelve compartments, in each of which a group from the Hindu pantheon occupies a place), communicates with an inner apartment, (the sanctum sanctorum), around which, at a height of about five feet from the ground, are ranged seventeen jogies, about three and a-half feet high, executed in bold demi-relief, in a superior style of sculpture. They are in a very primitive state, as regards their habiliments, and placed in lascivious postures, belonging to Devi, who herself, about six feet high, occupies a corner. This figure has no connexion with the buildings, but merely reclines against one of the walls, and has probably been brought here in latter days, although from its style evidently coeval with the others. In the centre of this room is a Jelahrr, on which stands a Chaumana Mahadeo, worked in marble.

"Near the entrance to the outer apartment lies a large slab of black stone,

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[Page-169] about three and a half inches thick, and three feet square, in which is cut an inscription in a fine clear character, in good preservation, of which I have forwarded a facsimile, taken with ink on paper from the stone.

" About ten yards in front of the entrance lies, or rather sits, Nandi, sculptured in a block of coarse white marble, with an ornamented collar, and bells hang round his dewlap and the back of his hump, and another round his neck, about one-sixth larger than life. How this immense block of stone (in itself a curiosity) was ever brought to the top of this hill, considering the imperfect knowledge of machinery possessed by the natives of the present day, is a matter of astonishment to me.

The site of the main building, if we may judge from the remains of an octagonal chabutra, round the whole base of which are an immense number of elephants, executed in demi-relievo, about a foot high, and each one placed in a different attitude, some of them in the act of destroying a human being, others assisting the mahaut to mount, others again destroying monsters; and from what remain, I have no doubt, the ingenuity of the artist must have been exhausted in typifying the sagacity and different uses to which this wonderful animal may be put. This base is about thirty yards south-west of the part described, and bears every appearance of having belonged to a noble building, of which Nos. 1 and 2 are specimens, being the crowns or upper courses of domes, which have rested on gradually expanding courses, with the carving and style of architecture of which, I am convinced, a most intimate connexion in the buildings surrounding the court in which the Delhi town pillar stands, might be traced. I will by the first opportunity send you a specimen brought thence, and which will give a good idea of the quality of the stone, and, although much mutilated, of the finish of the carving.

"The whole of these remains have been worked in freestone of excellent quality, which is no where procurable in the neighborhood: neither have I met with it any where, but in the buildings before mentioned, at the Kuttab, which are formed of the same sort of stone, but of inferior quality ; and the finish of the sculpture will not bear comparison. The natives could give me no account of whence it had been brought.

"Lying on the extreme edge of the precipice on which these ruins and temples stand, are fifteen or twenty figures, male and female, about one-third larger than life, and, although exposed to the weather, in very good preservation. The numerous (I had almost said numberless) groups, in some of which there are from twenty to thirty figures, consist of processions, dancers, male and female, and musicians. (The instruments used by the latter are generally the sitara, fife or flute, and drum.) These fragments of sculpture are scattered over a space of two or three acres; besides what from accident or design have fallen over the precipice, as well as others built in the modern structure: and I should think that the whole of the Hindu Pantheon must have been here represented in a style, the pecuniary ability to follow which has, I fear, gradually passed away with the genius which was capable of designing and executing such a work of art.

"Not the very slightest tradition concerning these interesting ruins is in possession of the resident brahmans (three in number), attached to the temples of Shiva Baijnath generally, but in particular to that portion of the ancient one now remaining perfect. They say that it is possible that they were contemporary with the palace of the Hursah Murgarie Raja, the site of which is still known, and which is now level with the surface of the earth, but to the existence of which, other than as ruins, no date can be affixed. The elk,

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[Page-170] leopard, hog, and nyl-gao, are found in, and in the neighborhood of, this hill."

The etchings in the Journal attest the truth of Serjeant Dean's account of the beauty of the sculpture. The inscription, the date of which precedes, by a few years, the first great invasion of the Mahomedans, has been laboriously restored and translated by Principal Mill, who considers it of some philological and historical value, in illustrating the political and literary state of India at the very remarkable period to which it belongs.

" The character in which this inscription is executed," Dr. Mill observes, " joined with the extreme precision of its date, gives it a value beyond that of its own intrinsic information: furnishing, as it does, a definite standard, from which the age of other monuments of similar or more remotely resembling characters may be inferred with tolerable accuracy. The character, though illegible at present to the pandits even of northern India, presents no difficulty after the deciphering of the more ancient inscriptions, whose characters resemble those of the second on the pillar of Allahabad. This stone exhibits the Devanagari in its state of transition, from the form visible in that and other yet older monuments, to the writing which now universally bears that name, and which may be traced without sensible variation in inscriptions as old as the twelfth century. From the facsimile of Serjeant Dean, I easily transcribed all the legible letters of the inscription into the last-mentioned character: and the circumstance of its being in verse of various measures, (though written, according to Indian usage, in unbroken lines, like prose), with the exception of a few prosaic enumerations near the end, helped greatly to the restitution of the reading, where the stone was broken or partially defaced."

Here is the English translation of Harsha Inscription of 961 - 973 AD

Places mentioned in Harsha inscription

The Harsha inscription tells us names of villages which were donated by nearby Chauhan rulers or chieftains from their controlled area to the temple of Harshadeva. It gives name of donor, which include Sinharaja, his brothers and and his two sons, Vigraharaja II and his two wives, Sākā-baḍī and Tāvikā. The names of places around Sikar mentioned in inscription with their present names are:

• ----? (L.39,V.48) - Village in north of Harshadeva, Donated by lady Tavika wife of Vigraharaja II. Name of the village is not mentioned in Harsha Inscription. We may probably identify it with Mandawara, located 7 km north of Harsh. The Mandawara itself is ancient one.

• Anantagochara (अनन्तगोचर) (L.15,V.16)/(L.22,V.28) - Anantagochar (अनंतगोचर) = Harshagiri (हर्षगिरि). Ananta-gochara = the land of Ananta, the lord of Nagas. The Harsh inscription confirms that Harsha Nagari was central place for the later Chauhan rulers. Verse 16 reveals that a representative of Pratiharas named Kshmapala Tantrapala (क्षमापाल-तन्त्रपाल) came to see Vakpatiraja I, who was present at Anantagochar. Dasharatha Sharma considers Anantagochara as the area around Harshagiri.

• Apaharshaka (अपहर्षक) (L.38,V.48) - Donated by the young prince Jayashriraja (जयश्रीराज). It has been identified with Palasara or Akwa. Located in tahsil Sikar district Sikar, Rajasthan.

• Chhatradhara (छत्रधारा) (L.21,V.25) - Donated to Harshadeva by Sinharaja, The old or present Harsh village where two rivers meet. Located in tahsil Sikar district Sikar, Rajasthan.

• Ekalaka (एकलक) (L.34,V.48) - Not identified. (Akwa ?), donated by Sinha-raja from Patta-Badaka Paragana. Patta (पट्ट) = A royal seat or A royal grant engraved on a copper plate, Badak = Burdak. Ekalaka is a town in and the county seat of Carter County, Montana, United States.(http://en.wikipedia.org/wiki/Ekalaka,_Montana). It is surprising ? How can it be ?

• Kanhapallika (कण्हपल्लिका) - ? was in the Sarahakotta (Sargoth) vishaya.

• Karddamakhata (कर्द्दमखात) (L.36,V.48) - Identified with Kadma Ka Bas , donated by Vatsaraja (Sinharaja's brother) from svabhoga paragana. Located in tahsil Sikar district Sikar, Rajasthan. Village was founded by Kardamarishi.

• Kashahapallika (कशहपल्लिका) (L.35,V.48) - Identified with Kasli, donated by Sinharaja from Koha Paragana. Located in tahsil Sikar district Sikar, Rajasthan. Koha is Raghunathgarh. Kasania Jats were its founder.

• Khangakupa (खड़्गकूप) (L.36-37,V.48) - A district = Khandela. The blessed Dhandhuka (धंधुक), though unconquered by the subjects of Sinharaja, did, nevertheless, by permission of his liege lord, make over the village of Mayūrapura (मयूरपुर), whose revenues were received by himself, in the district of Khadgakupa (खड़्गकूप).

• Koha (कोह) (L.34-35,V.48) - Koha (कोह) is identified with Raghunathgarh (Sikar). Sinharaja donated Kashahapallika (कशहपल्लिका) (=Kasli) in the Koha (कोह) district to Shri Harshadeva (श्री हर्षदेव).

• Kolikupa (कोलिकूप) (L.38,V.48) - Identified as Kolida , Donated by the young prince Jayashriraja (जयश्रीराज). Located in tahsil Sikar district Sikar, Rajasthan.

• Krishānukūpa (कृशानूकूप) (L.34,V.48) - Not identified. It must be a village of Krishnia Jats. Akwa village in Dhod tahsil of Sikar district has a population of 400 families and is major village of this Gotra. Alternately it may be Kari ? +Sarnau ? donated by Sinharaja from Patta-Badaka Paragana.

• Lavanakutaka (लवणकूटक) (L.38,V.48) - Identified with Kochhor, donated by young prince Jayashriraja. Located in tahsil Danta Ramgarh district Sikar, Rajasthan.

• Mayurapura (मयूरपुर) (L.37,V.48) - Identified with Mordunga, donated by Dhandhuka in the district of Khangakupa. Located in tahsil Dhod district Sikar, Rajasthan.

• Nimbatika (निंबटिका) (L.39,V.48) - Identified with Neemera (नीमेड़ा) village in Danta Ramgarh tehsil of Sikar district in Rajasthan.It was donated by holy persons.

• Pallika (पल्लिका) (L.37,V.48) - Pali, donated by Sinharaja's sons Chandraraja and Govindaraja.

• Pattabadaka (पट्टबड़क) (L.34, V.48), (L-37,V.48) - Patta-Badaka (पट्ट-बड़क) was a Vishaya (paragana) mentioned in Harsha Inscription (961-973) of Chauhan dynasty. Patta Badaka (पट्ट बड़क) includes words Patta (पट्ट) + Badaka (बड़क). Here Patta (पट्ट) = Royal grant, Badak (बड़क) = Burdak i.e. the Royal grant of Paragana of Burdak clan i.e. Burdak Patti. Simharaja donated villages Ekalaka (L.34,V.48), Krisānukūpa (L.34,V.48) and Urusara (L.34,V.48) from Pattabadaka paragana. Patakadvaya (पाटकद्वय) (L.37,V.48) and Pallika (पल्लिका) (L.37,V.48) were donated by Sinharaja's sons Chandraraja and Govindaraja. Urusara, 4 km from Harsh, is identified with Raiwasa, Located in tahsil Danta Ramgarh district Sikar, Rajasthan. Rest have not been identified. Probably these villages were reduced to ashes during 1258 AD war of Burdaks with Dhakas.

• Patakadvaya (पाटकद्वय) (L.37,V.48) - Not identified. (Patauda ?) Donated by Sinharaja's sons Chandraraja and Govindaraja

• Pippalavalika (पिप्पलवालिका) (L.39,V.48) - Identified with Piparali (पिपराली), donated by holy persons. Located in tahsil Sikar district Sikar, Rajasthan.

• Prativinsha (प्रतिविंशा) (L.38,V.48) - Identified with Parasrampura (परसरामपुरा) , donated by the young prince Jayashriraja. Located in tahsil Sri Madhopur district Sikar, Rajasthan.

• Pushkara Tirtha (पुष्करतीर्थ) (L.35,V.48) - Pushkar (Ajmer)

• Ranapallika (राणपल्लिका) (L.23,V.31) - Identified with Ranoli (राणोली). The Harshagiri Inscription refers to significant epigraphs of the years (961-973 AD) found at the ruined Harshnath Mandir complex on Harsha Hill (Harshagiri) in Sikar, Rajasthan, primarily detailing the construction of the Harsha temple by ascetic Bhuvirakta (भुविरक्त) named Allata (अल्लट) during the Chahamana (Chauhan) rule.

The Harshagiri Inscription gives the origin of Allata (अल्लट), sprang from a holy family of brahmans of the Vargatika (वार्गाटिक) tribe Whose origin was from the place which is known as a village in the neighbourhood of Harsh (हर्ष), called Rana-pallika (राणपल्लिका) (Ranoli).

• Sakambhari (शाकंभरी) (L.38,V.48) - Sakrai, donated by Jaya-Sri-raja. Located in Neem Ka Thana tahsil of district Sikar in Rajasthan.

• Shankaranaka (शंकराणक) (L.21,V.25) - Identified with Sakrai, donated by Vigraharaja II. Located in tahsil Neem Ka Thana district Sikar, Rajasthan.

• Simhapraushtha (सिंहप्रौष्ठ) (L.34,V.48) - Identified with Singhasan (Tahsil:Sikar), donated by Sinharaja. Located in tahsil Sikar district Sikar, Rajasthan.

• Twantha (ट्वांठ) (L.39,V.48) - Tatanwa, donated by donated by holy persons.Located in tahsil Sikar district Sikar, Rajasthan.

• Udaka (उदक) (L.37,V.48) - ?

• Udarbhatika (उदर्भटिका) (L.39,V.48) - Udaipurwati (?), donated by donated by holy persons

• Urusara (उरुसर) (L.34,V.48) - Donated by Sinharaja from Patta Badaka Paragana. Uru-saras means "a wide tank". Hence it must be Rewasa, Located in tahsil Danta Ramgarh district Sikar, Rajasthan.

Note: L = Line of the Harsha Inscription, V = Verse of the Harsha Inscription and number mentioned after these alphabets is as recorded in the Harsha Inscription provided in Sanskrit language.

Burdaks in Harsha Inscription

In a paper read before the Asiatic Society on August 5, 1835, Sergeant E. Dean delivered the inglorious epitaph to an extraordinary tenth-century Indian temple - Harsha Mandir which he, along with Dr. G.E. Rankin had discovered previous year. This site of Harsha Inscription is known as Harshagiri, near the village of Harasnath about 7 miles south of Sikar in Rajasthan. This Inscription is very important for Chauhan history as it gives the genealogy of Chauhan rulers. In verse 48 it mentions names of villages donated by various Chauhan rulers for the temple of Harshanatha.

The Lines 34, 36 and 37 Harsha Inscription mention villages Ekalaka, Krisānu-kūpa and Urusara granted from Pattabadaka vishaya (Patta = Royal grant, Badak = Burdak) i.e. the paragana of Burdaks.

Harsha Inscription 961 AD (L-34, L-36, L-37) mentions Patta-Badaka (पट्ट-बड़क) / Pattabadaka (पट्टबड़क) Vishaya. It was a paragana of Burdak Chauhans.

Harsha Inscription 961 AD (L-34, L-36, L-37) reveals that Chauhan ruler Simharaja donated villages Ekalaka, Krisānukūpa and Urusara from Pattabadaka paragana.

L-34: The great king, the king of kings, the blessed Sinharaja, in the 12th day of the sun's mansion in the sign of Libra, attached [to this temple the village of] Sinhaprostha, with its revenues and produce, which were his own.

He likewise made over by deed of gift, as long as moon, sun, and ocean should endure, Ekalaka , Krisānu-kūpa (Kari + Sandau) and Urusara (Rewasa), in the district Patta-Badaka, together with the hamlet of ....

...L-36: Likewise, the two sons of the blessed Sinharaja, i.e. the blessed Chandraraja (चंद्रराज) and Govindaraja (गोविन्दराज),

L-37: did religiously convey Patakaddaya and Pallika villages from svabhoga district Pattabadaka , whose revenues were possessed by themselves, with a deed of gift entirely written with their own hand, even to the prescribed formal enumeration [of name, family, date, etc], having first taken the holy water; thus having made a record to all future times.

The blessed Dhandhuka, though unconquered by the subjects of Sinharaja, did, nevertheless, by permission of his liege lord, make over the village of Mayūrapura, whose revenues were received by himself, in the district of Khadgakupa.

Identification of the Villages in Patta Badaka Vishaya

• Ekalaka (एकलक) (L.34,V.48) - Not identified (Akwa?)

• Krishānukūpa (कृशानूकूप) (L.34,V.48) - Not identified. It must be a village of Krishnia Jats. Akwa village in Dhod tahsil of Sikar district has a population of 400 families and is major village of this Gotra. Alternately it may be Kari ? +Sarnau ? donated by Sinharaja from Patta-Badaka Paragana.

• Urusara (उरुसर) (L.34,V.48) - Donated by Sinharaja from Patta Badaka Paragana. Uru-saras means "a wide tank". Hence it must be Raiwasa, Located in tahsil Danta Ramgarh district Sikar, Rajasthan.

• Patakadvaya (पाटकद्वय) (L.37,V.48) - Not identified. Patauda ?, donated by Sinharaja's sons Chandraraja and Govindaraja

• Pallika (पल्लिका) (L.37,V.48) - Not identified, donated by Sinharaja's sons Chandraraja and Govindaraja.

Probably the villages not identified were reduced to ashes during 1258 AD war of Burdaks with Dhakas.

Burdak Patti in Burdak Badwa Records

As per records of Burdak Badwa we know that Sarnau village and Sarnau Kot had been established in Burdak Patti before writing of Harsha Inscription 961, which mentions Pattabadaka (पट्टबड़क विषय) (L.34, V.48), (L-37,V.48). Following details are from Badwa records:

Chaudhari Balan Singh Burdak came from Sambhar and founded village Balrasar in samvat 821 (765 AD) on magh sudi basant panchami. He constructed a pakka well 85 hath deep and 4-3/4 hath wide. he also dug a pond named it Balanu after him in north of the village. Left 525 bigha land under it. He constructed a Shiva temple here named Seo Badrinarayan.

Chaudhari Mal Singh moved from village Balrasar to Kari and founded it on chaitra sudi ram navami samvat 825 (768 AD). He constructed a pakka well 90 hath deep and 4-3/4 hath wide facing north. He also constructed Gopinath temple and granted 51 bigha land for the temple.

A land of 225 bigha was left in west of Karanga Bara village during the rule of Virabhan Chauhan of Hansi in Samvat 835 (778 AD).

Jeenwas Statue Inscription of VS 1036 (979 AD) discovered and identified by Ganesh Berwal, Archaeologist from Sikar, verifies about establishment of Burdak Patti.

Harsha Inscription V.E. 1030 (973 AD) & Bijolia inscription V.E. 1226 (1170 AD)

Bijolia inscription dating back V.E. 1226 (1170 AD) is very important because it throws a new light on the early history of the Chauhan dynasty.

Bijolia Inscription tells us origin of Chauhan Vansha from Vatsa Gotra. Meaning of its first shloka is not clear. It tells us names of Samanta from Vatsa gota and then Purnatalla, Chanda.

Harsh Inscription does not provide names from Samanta up to ruler prior to Guvaka I. Bijolia Inscription gives names of Jayaraja, Vigraha, Shri Chanda, Gopendra, Durlabha as earlier rulers.

Starting from Guvaka I genealogy is similar in both Harsh Inscription and Bijolia Inscription. Only name of Vakpatiraja differs. Bijolia Inscription writes it as Vappayaraja (Vindhyanripati) for Vakpatiraja. Here is table comparing genealogy in both inscriptions:

Harsh Inscription V.S. 1030 (973 AD)	Bijolia Inscription V.S. 1226 (1170 AD)
1.Guvaka I (r.809–836 CE	1.Guvaka I
2.Chandraraj II (r. 836–863 CE)	2.Chandra (Shashi)
3.Guvaka II (r.863–890 CE)	3.Guvaka II
4.Chandanaraja (r.890–917 CE)	4.Chandana
5. Vakpatiraja I (r.917–944 CE)	5. Vappayaraja (Vindhyanripati)
6.Sinharaja (r.944-971 CE)	6.Sinha
7. Vigraharaja II (r.971–998 CE)	7. Vigraharaja II
8. Durlabhraja II (r.998–1012 CE)	8. Durlabhraja II

The chronology of Harshanath Inscription of Chauhan rulers is supported by their Bijolia Inscription of v.s. 1226 (1170 AD). As per record of Bards the place of origin of Chauhans is Mahishmati on the banks of Narmada River. Ahichhatrapur and Shakambhari were their first and second capitals. Their state was known as Sapadalaksha which included one lakh villages. As per Gaurishankar Hirachand Ojha Sapadalaksha was the name of Nagaur. Shakambhari was the ancient name of Sambhar.

Till the middle of 8th century Chauhans were the rulers of Sambhar. Guvaka I was probably the first independent ruler. Chauhans were Shaivas and Harshadeva was their kuladevata. In other inscriptions of Chauhans we get information about a place named Purnatallakapura (पूर्णतल्लकपुर), a very well developed and rich city. Shakambhari inscription of s.v. 1155 which mentions terms like 'पूर्णतल्लकपुर: प्रथित: पृथ्वीव्याम्' & 'वेश्मजालै:'.

It appears that Purnatallakapura, which has been identified with village Pulota or Pundlota near Degana, has been the capital of Chauhans. Probably the line of rulers starting from Vasudeva to the predecessor of Guvaka I were rulers here in Pulota.

Later when their state expanded Chauhans made Harsh as their capital or sub capital and Guvaka I was the first ruler of Harsh. This is probably the reason for Harshanath inscription starts Chauhan line of rulers from Guvaka I.

The genealogy of further Chauhan rulers has been provided by Ratan Lal Mishra based on Bijolia inscription and other sources as under:

1. Durlabharaja II (r.998–1012 CE) → 2. Govindaraja III (r.1012–1026 CE) → 3. Vakpati II (1026–1040 CE) → 4. Viryarama (1040 CE)^* → 5. Shrichandra → 6. Sinhatadushala → 7. Vigraharaja III (1079 AD) → 8. Prithviraja I (1105 A.D.) → 9. Ajayadeva/Ajairaja II (r. ?-1133 AD) → 10. Arnnoraja (r. 1133-1151 AD) → 11. Vigraharaja IV (r.1151-1163 AD) → 12. Prithvi Raj II (r.1165–1169 CE) → 13. Someshvara Chauhan (r. 1169–1177) → 14. Prithviraj III (1166-1192 CE)

* After Viryarama three other rulers, Chamundaraja (1045–1065 CE), [[Singhatdushala and Durlabhraj III (1065–1070 CE) came one by one. Viryarama's brother Chamundaraja built a temple of Vishnu at Narapura. Narapura is Narwar Ajmer situated in Kishangarh territory about 16 miles from Ajmer. His greatest achievement was the freeing of Shakambhari with the help of clansman , Anahilla of Nadol. Bijolia Inscription puts one Simhata between Chamundaraja and his son Dushala or Durlabharaja. He might have been Dusala's elder brother.

हर्षनाथ शिलालेख का इतिहास

संदर्भ - जर्नल ऑफ द एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल, खंड 4, पृष्ठ 367-385  :

सीकर के पास हर्ष पर्वत पर स्थित हर्ष मंदिर के खंडहरों में पाए गए शिलालेख का पुनर्स्थापन और अनुवाद डब्ल्यू.एच. मिल (W. H. Mill), डी.डी. प्रिंसिपल बिशप्स कॉलेज के द्वारा 5 अगस्त, 1835 को एशियाटिक सोसाइटी के समक्ष पढ़ा गया था. इस शोधपत्र में , सार्जेंट ई. डीन ने दसवीं शताब्दी के एक असाधारण भारतीय मंदिर के दुखद अंत का वर्णन किया, जिसकी खोज उन्होंने डॉ. जी.ई. रैंकिन के साथ मिलकर पिछले वर्ष 1834 में की थी. यह स्थल राजस्थान के सीकर से लगभग 7 मील दक्षिण में स्थित हरसनाथ गांव के पास हर्षगिरि के नाम से जाना जाता है.

इस शिलालेख का विषय शिव महादेव के मंदिर का निर्माण है, जिसके अभी भी शानदार खंडहरों में यह पाया गया है. इस मंदिर का नाम श्री हर्ष है, जो अन्यत्र सामान्यतः प्रचलित नाम नहीं है.

हर्ष शब्द अभी भी पास के एक गाँव का नाम है और स्वयं उस ऊँचे पर्वत का भी नाम भी हर्ष पर्वत है.

हर्ष शिलालेख इस नाम को भारत की पौराणिक कथाओं में एक महत्वपूर्ण घटना से जोड़ता है - शिव द्वारा असुर त्रिपुर का वध, जिसने इंद्र और उनके देवताओं को स्वर्ग से निष्कासित कर दिया था; और इसी पर्वत पर पुनः प्राप्त देवताओं से स्तुति प्राप्त करना. शिव की स्तुति के कुछ सामान्य विषयों के बाद, जिनमें पुराणों की पौराणिक कथाएँ और उपनिषदों का गहन रहस्यवादी धर्मशास्त्र सामान्य ढंग से मिश्रित हैं, और उनके इस विशिष्ट पूजा स्थल के स्मरणोत्सव के बाद, लेखक अपने विविध छंदों के 13वें छंद में उन दो राजकुमारों के पूर्वजों का वर्णन करना शुरू करते हैं, जिनकी उदारता का यह मंदिर सबसे अधिक ऋणी था.

हर्ष शिलालेख श्लोक 13-17 में चौहान वंश के गुवक प्रथम से लेकर सिन्हराज तक 6 राजकुमारों की वंशावली दी है, जो उसी प्रतिष्ठित परिवार से थे, जिसके मुखिया के पास अजमेर राज्य का शासन था. सिन्हराज के शासनकाल में यह कार्य 961 ईस्वी में शुरू हुआ प्रतीत होता है.

फिर श्लोक-19,20 में एक बिल्कुल अलग वंश के सातवें राजा आते हैं, जो सूर्यवंशी रघु के वंशज थे. राम के इस वंशज का नाम विग्रहराज द्वितीय है. लेकिन पूर्व राजकुमारों के उत्तराधिकारी के रूप में वे किस रूप में प्रकट होते हैं, चाहे विजेता के रूप में या अन्य विजेताओं के शासन से मुक्ति दिलाने वाले के रूप में, और यदि उन्होंने किसी प्रकार से भी उस वंश से संबंध स्थापित किया हो जिसे उन्होंने पुनर्स्थापित किया, तो यह उन तीन श्लोकों (19, 20 और 21) में स्पष्ट रूप से नहीं बताया गया है, जहाँ उत्तराधिकार का वर्णन है. हमें केवल इतना पता चलता है कि हर्षदेव के इस मंदिर के प्रति अपनी उदारता में उन्होंने अपने कम भाग्यशाली पूर्ववर्ती सिन्हराज के दान का अनुकरण किया और उससे भी आगे निकल गए. और यह कि उनके समय में यह मंदिर संभवतः आरंभ होने के बारह वर्ष बाद, 973 ईस्वी में पूरा हुआ था.

इतिहास के इस महत्वपूर्ण मोड़ पर भारत की विसंगत और विभाजित स्थिति को दर्शाने वाली इस सम्राटों की सूची से, लेखक 28वें श्लोक में हिंदू मानस में सर्वोपरि महत्व के विषय पर आते हैं - मंदिर के प्रमुख ब्राह्मणों और उनके पूर्वजों का स्मरण. राजकुमार तो केवल दानदाता और परोपकारी थे, परन्तु संसार का त्याग करने वाले इन पुरुषों को वास्तविक निर्माता के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिनकी आध्यात्मिक वंशावली को गुरु से शिष्य तक लेखक आगे बढ़ाते हैं. जब यह वंश पथभ्रष्ट प्रतीत होता है, तब इसे शिव के सबसे महान सेवक देवता नंदी के अवतार, एक ऐसे व्यक्ति के उत्साह और भक्ति से पुनर्जीवित बताया गया है, जिन्होंने अपने नश्वर रूप में हर्षगिरि पर्वत पर इस भव्य मंदिर के निर्माण का आदेश प्राप्त किया था. यद्यपि यह कार्य उन्होंने स्वयं नहीं, बल्कि उनके शिष्य ने पूर्ण किया था.

हर्ष शिलालेख के अनुसार सुवास्तु नाम का एक ब्राह्मण था जिसने विग्रहराज को एक मंदिर बनाने हेतु प्रेरित किया. कहा जाता है कि वह हर्ष के निकट के गांव राणा-पालिका जो कि खंडेला के अधीन रानोली (राणावली) के रूप में पहचानी जा सकती है. अब इस गांव को कभी-कभी राणा पादिका के रूप में संदर्भित करते हैं.

सुवास्तु के पुत्र संदीप्त ने इसे संस्कारित किया. कहा जाता है कि उसने मंदिर का विस्तार किया और इसके चारों तरफ रास्तों को बनवाया.

मंदिर का वास्तुकार सुप्रसिद्ध वररुद्र का पुत्र जो कि उन गांवों या ढाणियों में से कोई भी होगा जो कि शिलालेख में मंदिर के रखरखाव के लिए समर्पित हैं.

कुछ वर्णनों और स्तुतियों के बाद, जिनमें उन बातों का उचित उल्लेख किया गया है जो आज भी खंडहरों को देखने वालों को विस्मित करती हैं, जैसे कि भवन के विशाल पत्थरों को इस पर्वत की ऊँचाई तक ले जाने के कार्य के प्रति होने वाली प्रशंसात्मक भावना जगती है. इसके बाद शिलालेख का काव्यात्मक भाग समाप्त होता है.

इसके बाद कार्य के प्रारंभ और समापन के वर्ष, माह और दिन का विस्तृत विवरण दिया गया है. फिर विभिन्न स्तरों के दानदाताओं, राजाओं और प्रजाजनों की सूची दी गई है, जिनमें मंदिर को दी गई भूमि का विवरण भी शामिल है. अंत में, इस प्रकार के दानों की प्रशंसा करते हुए एक श्लोक है, जिसमें भविष्य के सभी राजकुमारों से महान राम के नाम पर इन्हें अक्षुण्ण रखने का आग्रह किया गया है.

यूपी शाह अपने लेख - "गुजरात और राजस्थान से कुछ मध्यकालीन मूर्तिकला" में हर्षनाथ मंदिर के बारे में लिखते हैं , जिसका निर्माण 956 ईस्वी में हुआ था और फिर हर्षगिरि से प्राप्त मूर्तिकला के बारे में लिखते हैं, जिसका कालक्रम लगभग 961-973 ईस्वी है और अंत में हर्षगिरि में "पुराण महादेव मंदिर (लगभग 961-973 ईस्वी)" के बारे में लिखते हैं.

हर्षनाथ के मंदिर की प्रशस्ति 973 ई.

डॉ गोपीनाथ शर्मा लिखते हैं कि यह प्रशस्ति शेखावाटी के प्रसिद्द हर्षनाथ के मंदिर की वि.सं. 1030 आषाढ़ सुदी 15 की है. उक्त मंदिर का निर्माण अल्लट द्वारा किया गया था. यह प्रशस्ति साम्भर के चौहान राजा विग्रहराज के समय की है. इससे चौहानों के वंशक्रम तथा उनकी उपलब्धियों पर प्रकाश पड़ता है. इस वंश के शासकों के नाम इस प्रकार हैं -

• गुवक प्रथम (हर्ष शिलालेख: L-12,V-13)
• चन्द्रराज द्वितीय (हर्ष शिलालेख: L-13,V-14)
• गुवक द्वितीय (हर्ष शिलालेख: L-13,V-14)
• चन्दनराज (हर्ष शिलालेख: L-13,V-14)
• वाक्पतिराज प्रथम (हर्ष शिलालेख: L-14,V-15)
• सिंहराज (हर्ष शिलालेख: L-16,V-17)
• विग्रहराज द्वितीय (हर्ष शिलालेख: L-18,V-20)
• दुर्लभराज द्वितीय (हर्ष शिलालेख: L-21,V-26)

इसमें बागड़ के लिए बार्गट शब्द का प्रयोग किया गया है. इसमें विग्रहराज द्वितीय के पिता सिंहराज के सम्बन्ध में लिखा है कि उसने सेनापति की हैसियत से उद्धत तोमर नायक सलवन को मारा या परास्त किया. युद्ध में उसने अनेक राजाओं को कैद किया और उन्हें तब तक नहीं छोड़ा जब तक पृथ्वी के चक्रवर्ती रघुवंशी राजा स्वयं वहां न आये. सिंहराज की सेनापति की स्थिति तथा रघुवंशी राजा के आने तक शत्रुओं को नहीं छोड़ना उसका किसी का सामंत होना व्यक्त करता है. उस समय रघुवंशी शक्तिशाली शासक कन्नोज का राजा प्रतिहार देवपाल था. सिंहराज इसी देवपाल का सामंत हो सकता है.

हर्ष शिलालेख वर्ष 973 में वर्णित गाँवों की सूची

हर्ष शिलालेख वर्ष 973 की लाइन 34 -39 में उन गाँवों के नाम आये हैं जिन्हें विभिन्न शासकों या उनके सरदारों ने अपने नियंत्रित क्षेत्र से हर्षदेव को चढ़ाये. ये क्षेत्र हर्षदेव के आस-पास ही स्थित हैं. इन गाँवों की पहचान निम्नानुसार की गयी हैं -

• ....? (L.39,V.48) - हर्षदेव के उत्तर दिशा का गाँव (तहसील सीकर) - ताविक नामक महिला द्वारा विग्रहराज द्वितीय (r.971–998 CE) की रानी थी. हर्ष के उत्तर दिशा में 7 किमी दूर स्थित यह गाँव मंडावरा हो सकता है.

• अनन्तगोचर (L.15,V.16)/(L.22,V.28) - अनन्तगोचर का शाब्दिक अर्थ है - नाग राजा अनंत की भूमि. दशरथ शर्मा ने इसकी पहचान हर्षगिरि के आसपास के भूभाग से की है. हर्ष शिलालेख से भी इसकी पुष्टि होती है.

• अपहर्षक (L.38,V.48) = पलासरा या आकवा (तहसील सीकर) - जयश्रीराज द्वारा.

• छत्रधार (L.21,V.25) = प्राचीन हर्षनगरी - सिंहराज द्वारा, संभवत: पुराना या आधुनिक हर्ष गाँव जहाँ दो नदियों के पाट मिलते हैं.

• एकलक (L.34,V.48) = पहचान नहीं (?) - सिंहराज द्वारा पट्टबड़क विषये में से

• कर्द्दमखात (L.36,V.48) = कदमा का बास (तहसील सीकर) - सिंहराज के भाई वत्स-राज द्वारा स्वभोग राज्य में से,

• कशहपल्लिका (L.35,V.48) = कासली, सिंह-राजा द्वारा, कोह विषय (रघुनाथगढ़) में से.

• Khangakupa (खड़्गकूप) (L.36-37,V.48) = खंडेला राजा धंधुक का एक जिला

• Koha (कोह) (L.34-35,V.48) = कोह विषय (रघुनाथगढ़)

• कोलिकूप (L.38,V.48) = कोलीड़ा (तहसील सीकर) - जय-श्री-राज द्वारा,

• कृशानु कूप (L.34,V.48) = पहचान नहीं. सिंह-राज द्वारा पट्टबड़क विषय में से, यह कृष्णिया जाटों का गाँव होना प्रतीत होता है. संभवत: यह Kari (कारी) ? +Sarnau (सरनाऊ) भी हो सकता है.

• लवणकूटक (L.38,V.48) = कोछोर (तहसील दांतारामगढ़ ) - जयश्रीराज द्वारा

• मयूर-पुरा (L.37,V.48) = (मोरडूंगा) (तहसील सीकर) - धान्धुक राजा द्वारा खड्ग-कूप (= खंडेला विषय में से

• निंबटिका (L.39,V.48) = नीमेड़ा - पुण्यात्माओं द्वारा

• पल्लिका (L.37,V.48) =  ? सिंहराज के पुत्र चन्द्रराज और गोविन्दराज.

• Pattabadaka (पट्टबड़क) (L.34, V.48), (L-37,V.48) - पट्टबड़क विषय का उल्लेख हर्ष शिलालेख में है जिसमें से एकलक (L.34,V.48), कृशानूकूप (L.34,V.48), उरुसर (L.34,V.48) , पाटकद्वय (L.37,V.48), पल्लिका (L.37,V.48) ग्राम देने का उल्लेख है.

• पाटकद्वय (L.37,V.48) = ? पहचान नहीं. सिंहराज के पुत्र चन्द्रराज और गोविन्दराज.

• पिप्पलवालिका (L.39,V.48) = पिपराली (तहसील सीकर) - पुण्यात्माओं द्वारा चार गाँव

• प्रतिविंशा (L.38,V.48) = परसरामपुरा</ref> - जयश्रीराज द्वारा

• Pushkara Tirtha (पुष्करतीर्थ) (L.35,V.48)

• Ranapallika (राणपल्लिका) (L.23,V.31) = राणोली. हर्षदेव मंदिर के निर्माण कर्ता अल्लट ब्राह्मण का मूल गाँव

• शाकम्भरी (L.38,V.48) - सकराय, विग्रहराजा द्वारा,

• शंकराणक (L.21,V.25) = सकराय

• सिंहप्रौष्ठ (L.34,V.48) = सिंहासन (तहसील सीकर) - सिंहराज द्वारा स्वभोग राज्य में से,

• ट्वांठ (L.39,V.48) = टांटणवा - पुण्यात्माओं द्वारा

• उदके (L.37,V.48) = ?

• उदर्भटिका (L.39,V.48) = उदयपुरवाटी - पुण्यात्माओं द्वारा

• उरुसर (L.34,V.48) = रेवासा - सिंह-राज द्वारा,पट्ट-बड़क विषय में से

जो गाँव अभी इतिहासकारों द्वारा पहिचाने नहीं गए हैं वहां (?) चिन्ह लगाया गया है.

बुरड़क वंशावली में हर्षदेव और जीणमाता

चौहान वंश में बुरड़क वंशावली का विवरण बडवा की बही से मिलता है. बडवा की बही के अनुसार 933 ई. में हर्षदेव की उपस्थिति का ज्ञान होता है. बड़वा (भाट) श्री भवानीसिंह राव, गाँव- महेशवास, पोस्ट- बिचून, तहसील- फूलेरा, जिला- जयपुर (फोन-09785459386) की बही में बुरडक इतिहास के सम्बन्ध में निम्न विवरण उपलब्ध है:

राजा रतनसेण के बिरमराव पुत्र हुए. बिरमराव ने अजमेर से ददरेवा आकर राज किया. संवत 1078 (1021 AD) में किला बनाया. इनके अधीन 384 गाँव थे. बिरमराव की शादी वीरभाण की बेटी जसमादेवी गढ़वाल के साथ हुई. इनसे तीन पुत्र उत्पन्न हुए:

• 1. सांवत सिंह - सांवत सिंह के पुत्र मालसिंह, उनके पुत्र राजा घंघ, उनके पुत्र इंदरचंद तथा उनके पुत्र हरकरण हुए. इनके पुत्र हर्ष तथा पुत्री जीण उत्पन्न हुयी. जीणमाता कुल देवी संवत 990 (933 AD) में प्रकट हुयी.

• 2. सबल सिंह - सबलसिंह के बेटे आलणसिंह और बालणसिंह हुए. सबलसिंह ने जैतारण का किला संवत 938 (881 AD) में आसोज बदी 10 को फ़तेह किया. इनके अधीन 240 गाँव थे.

• 3. अचल सिंह -

जीणमाता का पूरा नाम जयन्तिमाता है. जीणमाता का मंदिर सीकर से 15 किमी दक्षिण में खोस नामक गाँव के पास तीन छोटी पहाड़ियों के मध्य स्थित है. इसमें लगे शिलालेखों में विक्रम संवत 1029 का शिलालेख सबसे पुराना है जो महाराजा खेमराज की मृत्यु का सूचक है. जीणमाता चौहानों की कुल देवी है. इस मंदिर में जीणमाता की अष्टभुजी प्रतिमा है. कहा जाता है कि जीण तथा हर्ष दोनों भाई-बहिन थे और दोनों में बड़ा प्रेम था. जीण और हर्ष राजस्थान के चुरू जिले के घांघू गाँव के अधिपति घंघ की संतान थे.

हर्ष और जीण की कहानी

लोक काव्यों व गीतों व कथाओं में जीण का परिचय मिलता है जो इस प्रकार है. राजस्थान के चुरू जिले के घांघू गांव में एक चौहान वंश के राजा घंघ के घर जीण का जन्म हुआ. उसके एक बड़े भाई का नाम हर्ष था. दोनों के बीच बहुत अधिक स्नेह था. एक दिन जीण और उसकी भाभी सरोवर पर पानी लेने गई जहाँ दोनों के मध्य किसी बात को लेकर तकरार हो गई. उनके साथ गांव की अन्य सखी सहेलियां भी थी. अन्ततः दोनों के मध्य यह शर्त रही कि दोनों पानी के मटके घर ले चलते है जिसका मटका हर्ष पहले उतारेगा उसके प्रति ही हर्ष का अधिक स्नेह समझा जायेगा. हर्ष इस विवाद से अनभिज्ञ था. पानी लेकर जब घर आई तो हर्ष ने पहले मटका अपनी पत्नी का उतार दिया. इससे जीण को आत्मग्लानि व हार्दिक ठेस लगी. भाई के प्रेम में अभाव जान कर जीण के मन में वैराग्य उत्पन्न हो गया और वह घर से निकल पड़ी. जब भाई हर्ष को कर्तव्य बोध हुआ तो वो जीण को मनाकर वापस लाने उसके पीछे निकल पड़ा. जीण ने घर से निकलने के बाद पीछे मुड़कर ही नहीं देखा और अरावली पर्वतमाला के इस पहाड़ के एक शिखर जिसे "काजल शिखर" के नाम से जाना जाता है पहुँच गई. हर्ष भी जीण के पास पहुँच अपनी भूल स्वीकार कर क्षमा चाही और वापस साथ चलने का आग्रह किया जिसे जीण ने स्वीकार नहीं किया. जीण के दृढ निश्चय से प्रेरित हो हर्ष भी घर नहीं लौटा और दूसरे पहाड़ की चोटी पर भैरव की साधना में तल्लीन हो गया. पहाड़ की यह चोटी बाद में हर्ष नाथ पहाड़ के नाम से प्रसिद्ध हुई. वहीँ जीण ने नव-दुर्गाओं की कठोर तपस्या करके सिद्धि के बल पर दुर्गा बन गई. हर्ष भी भैरव की साधना कर हर्षनाथ भैरव बन गया. इस प्रकार जीण और हर्ष अपनी कठोर साधना व तप के बल पर देवत्व प्राप्त कर लोगों की आस्था का केंद्र बन पूजनीय बन गए. इनकी ख्याति दूर-दूर तक फ़ैल गई और आज लाखों श्रद्धालु इनकी पूजा अर्चना करने देश के कोने कोने से पहुँचते हैं.

रतन लाल मिश्र:चौहान वंश

सन्दर्भ - यह भाग रतन लाल मिश्र:शेखावाटी का नवीन इतिहास, मंडावा, 1998, पृ. 28-30 पर मुख्य रूप से आधारित है

885 ई. में प्रतिहार राजा भोज की मृत्यु हो गयी. इसके पश्चात प्रतिहारों का विशाल साम्राज्य कमजोर शासकों के करण छिन्न-भिन्न हो गया. अनेक प्रांतीय शासक सर उठाने लगे. गजनवी के आक्रमण के समय कन्नौज में प्रतिहारों का राज था. 1019 ईस्वी में राज्यपाल यहां का शासक था. महमूद के हमले से डरकर वह भाग गया. इस पर क्रुद्ध होकर चंदेल नरेश गंड ने उस पर आक्रमण कर उसे मार डाला. इस प्रकार प्रतिहार साम्राज्य एक शती में ही भूमिसात हो गया. इस स्थिति में प्रतिहारों के सामंत नवीन शासकों के रूप में सामने आए. प्रतिहारों के कुछ छोटे-मोटे राज्य यत्र-तत्र चलते रहे.

चौहान वंश

चौहान प्रतिहारों के सामंत थे. वे अनंत नाम से विख्यात शेखावाटी एवं उसके भूभागों पर शासन करते थे. हर्ष के शिलालेख वि. 1030 (973 ई.) से ज्ञात होता है कि इस भूभाग पर चौहानों का अधिकार था. संभवत: १० वीं शती के अंत में प्रतिहारों के निर्बल पड़ने पर वे स्वतंत्र हो गए थे और इस भूभाग पर प्रभुता संपन्न शक्ति के रूप में शासन करते थे. शाकम्भरी उनकी राजधानी थी.

चौहान गूवक प्रथम नागभट्ट द्वीतीय का सरदार था. वह बड़ा प्रतापी राजा था. इसने अरबों के आक्रमण को विफल कर उन्हें वापस खदेड़ दिया था. इस कुल में आगे चलकर चन्द्रराज द्वीतीय, गूवक द्वीतीय और चन्दन हुए जिसने तोमरराज रुद्रेन को मारा. वाक्पतिराज (925 ई.) ने तंत्रपाल को अनंत गोचर जाते हुए तंग किया. यह उसके प्रतिहारों से स्वतंत्र होने का द्योतक था. इस कुल में सिंहराज, विग्रहराज, लक्षमण हुए. लक्ष्मण ने नाडोल शाखा का श्रीगणेश किया. सिंहराज ने गद्दी पर बैठने के बाद तोमर सलवन को हराया. उसने महाराजाधिराज की पदवी धारण की. उसके पूर्व सभी राजा केवल महाराज उपाधि रखते थे. उसके समय में हर्ष का मंदिर ई.956 में बना.

विग्रहराज द्वीतीय (937 ई.) भी बड़ा प्रबल शासक था. इसने गुजरात पर हमला किया और नर्मदा तक बढा. इसके बाद दुर्लभराज ने शासन संभाला (999 ई.) इसके राज्य में पर्वतसर जोधपुर के क्षेत्र सम्मिलित थे. उसने सीकर तक के प्रदेश पर अधिकार कर लिया. उसके राज्य की सीमा उत्तर में सीकर, पूर्व में जयपुर, दक्षिण में पुष्कर, और पश्चिम में पर्वतसर तक थी. चौहान नरेश पृथ्वीराज तृतीय के सन 1192 में मुहम्मदगोरी से हार जाने के करण चौहान शक्ति को बड़ा धक्का लगा. शेखावाटी प्रदेश में फिर भी इस वंश का शासन अधिकाँश भूभाग पर प्राय: 15वीं शती तक चलता रहा. शेखावाटी के कुछ भाग पर 15वीं शती के अंत में शेखावत वंश का अधिकार हुआ था. 16वीं शती में पठानों, कायम ख्यानियों और शेखावतों का विभिन्न समय पर सामना करना पडा. बिना किसी केन्द्रीय शक्ति के सहारे के करण चौहान वंश के शासकों के ये लघु राज्य कालांतर में नाम-शेष हो गए.

चौहानों कीतरह तंवर भी प्रतिहारों के सामंत थे और शाकम्भरी के चौहानों के पडौसी थे. उस समय हर वंश के पास औसत रूप से 84 गाँव होते थे जो उसे सामंत होने के करण मुख्यशक्ति से प्राप्त होते थे. तोमरों का राज्य भी विस्तृत था. यह वर्तमान हरियाणा क्षेत्र में फैला हुआ था. कभी ढिल्लीका इसी वंश की राजधानी थी. परंपरा के अनुसार इन्होने 736 ई. में दिल्ली की स्थापना की थी. प्रतिहार भोज के समय में तोमर बज्रट (850 ई.) बड़ा शक्तिशाली सरदार था. गोग्गा भूनाथ महेन्द्रपाल प्रथम का समकालीन था. प्रतिहारों की शक्ति कमजोर पड़ने से उसके सामंत आपस में झगड़ने लगे. चौहान चन्दन द्वारा तोमर रुद्रेन मारा गया था तथा सिंहराज ने सलवन को हराया था. तोमर फिर भी 1150 ई. तक वर्तमान हरयाणा और उसके आगे के काल में बराबर तोरावाटी में शासन करते रहे. इन्हें आगे चलकर शेखावतों के हमलों का सामना करना पड़ा. विग्रहराज तृतीय ने हरियाणा में तंवारों के राज्य पर आक्रमण कर उन्हें छिन्न-भिन्न कर दिया. चौहान-तोमर संघर्ष का मुख्य स्थल शेखावाटी का भूभाग रहा. ऐसा प्रतीत होता है कि चौहानों ने तंवारों को शेखावाटी के भूभाग से दक्षिण-पूर्व में हटने को बाध्य कर दिया. शेखावाटी के नरहड़ कसबे के एक शिलालेख द्वारा चौहान विग्रहराज के अधिकार की बात ज्ञात होती है. इस शिलालेख में विग्रह राज को महा-भट्टारक महाराजाधिराज परमेश्वर विग्रह राजदेव कहा गया है. इस प्रकार अपने प्रतिद्वंदी तंवारों को शेखावाटी से खदेड़ कर चौहान वर्तमान शेखावाटी के सारे भूभाग पर छा गए थे.

सिद्धसेनसूरी की वि. सं. 1123 (1066 ई.) में रचित सर्वतीर्थमाला में अपभ्रंश कथाग्रन्थ 'विलासवर्दूकहां' में झुंझुनू के साथ-साथ खण्डिल्ल, नराणा, हरसऊद (Harsh) और खट्टउसूस (खाटू) के नाम आये हैं। इससे इसकी उपस्थिति विक्रम की 12 वीं शती में भी ज्ञात होती है।

Notes by Wiki editor

Map showing Uruk

1. Uruka (उरुक) - The verse-45 (L-30) tells that in the house of the Lord of Ganga, what glorious easy-flowing praise, interspersed with the histories of his consort Chandi, was uttered by the prince of learned men, the religious son of Uruka !

What does Uruka stand for in this verse ?

Bhim Singh Dahiya has mentioned while discussing the Manda empire that archaeological findings show that the name of these people was Manda. It were the Mandas who seem to be included in the term Umman-Mandas. We find that their last king was overthrown by Utukhegal, the Vrik. These Vrikas were known, at that period as Warkas or Uruks and they now form an important clan of the Jats. (See - Jats the Ancient Rulers (A clan study)/The Antiquity of the Jats, p.295)

Bhim Singh Dahiya discussing the clan of Harshavardhana writes: Our conclusion, therefore, is that Harshavardhana was from the Varika clan and not from Bains clan as Cunningham and Carlleyle make out. (See - Jats the Ancient Rulers (A clan study)/Harsha Vardhana : Linkage and Identity, p.212).

This indicates that the Harshadeva mentioned as kuladeva of the Chauhans in verse 27 of the inscription (श्री हर्षकुलदेवोस्या स्तस्मात् दिव्य कुल क्रम: ॥ २७) is probably the Harshavardhana, a Virk Jat. Harshavardhana is also known as Harsha Deva.

Uruk (उरुक) is also considered at times to be a variant of Uluk (Ulūka:उलूक), Son of Kitava, who was king of a country and people of the same name in Mahabharata. He was an ally of the Kauravas, and acted as their envoy to the Pandavas. He has been mentioned in various Parvas of Mahabharata. This relates to the history of Aulakh or Ola.

2. Tripura (त्रिपुर) - Tripura is mentioned in verses II, VII, IX, XLI in the inscription. In mythology, Tripura (meaning three cities, in Sanskrit) was constructed by the great Sura architect Mayasura. They were great cities of prosperity, power and dominance over the world, but due to their impious nature, Maya's cities were destroyed by god Tripurantaka, an aspect of Shiva. The three cities were made of iron, silver and gold and were located on earth, in the sky and in heaven, respectively.

3. Kara (कारा) - Kara is mentioned as a name of Shiva in verse XVII in the inscription. Kara is a Jat clan found in Punjab and Madhya Pradesh.

4. Salavana (सलवण) - The sanskrit text mentions Salavana (सलवण) as a Tomar hero who was killed by Sinha-raja in verse XIX. English translation writes as Lavana which needs correction. We find in the list of Jat clans Salyan (साल्याण) as gotra of Jats found in District Muzaffarnagar in UP.

5. Raghuvansi (रघुवंशी) - Vigraha-raja is said to have come from Raghukula for the liberation of Sinha-raja of Chauhan lineage (Verse-XIX). Raghuvansi is a Jat clan found in Meerut district in Uttar Pradesh and Jaipur district in Rajasthan. They are descendants of Maharaja Raghu (रघु).

6. Vasava - The verse XX writes the fortunate Vigraha-raja, resembles Vasava. Vasava is origin of Jat Clan Waswan or Baswan found in Uttar Pradesh.

7. Durlabha-raja - The verse XXVI tells that Vigraha-raja was adorned by his younger brother, the fortunate prince Durlabha.

8. Rana-pallika - The spiritual teacher Visva-rupa's disciple Allata was Vargatika brahman who belonged to Rana-pallika village in neighbourhood of Harsha. Rana-pallika is identified as present Ranoli village.

9. Period of completion of temple - The XLVII tells us the time of the completion of building of this temple. It was from Ashadha shukla 13, Samvat 1018 to Ashadha shukla 15, Samvat 1030.

10. Dhandhuka (धंधुक) - It is not clear about Dhandhuka mentioned in the inscription. Verse XLVIII writes that the blessed Dhandhuka, though unconquered by the subjects of Sinha-raja, did, nevertheless, by permission of his liege lord, make over the village of Mayūra-pura, whose revenues were received by himself, in the district of Khadga-kūpa. We find a Jat clan named Dhandhu, who live in Mandsaur and Ratlam districts in Madhya Pradesh. Mayūra-pura may be identified with Mordoonga in Danta Ramgarh tahsil. Khadga-kūpa may be Khandela.

11. Widow remarriage - In verse-XXI wife of Sinha-raja was deprived of her husband and asked, " Who now will be my Lord ?". Vigraha-raja accepted her in his arms. Here we see widow remarriage. This is an old Jat tradition, which separates Jats from Rajputs. This prince Vigraha-raja is most probably an ancestor or near relative who fought with Muslim invaders in India.

12. Verse-X - Nothing is told respecting the Sura, or Hero, who is the speaker of the flowery verse in Verse-X.

13. Verse XIII. This celebrated family is here distinctly called चाहमान, but चाहवान, or Chahuvana, in the monuments quoted by Wilson, whence the Hindi term Chowhan, as used by Colonel Tod in his great work on Rajasthan. Allowing 30 years, which is perhaps not too much, for each descent from the father to his first-born son, the following will be the estimated dates of accession in this branch of the family.

Guvaka I, .....became king probably about 800 AD

↓

Chandra Ra'ja,....... 830 AD

↓

Guvaka II,...........860 AD

↓

Chandana, .........890 AD

↓

Vakpati, (conqueror of Tantrapala),.......... 920 AD

↓

Sinha Raja, ........930 AD

And his successor (not by natural descent,)

Vigraha Raja* .........certainly about 968 AD

so as to satisfy the two dates of the inscription. This prince is most probably an ancestor or near relative who fought with Muslim invaders in India.

14. Allata (?) - There is one Allata (951 AD) in Guhil dynasty of Mewar who married Huna king's daughter Hariyadevi, who founded Harshapura village. See Ahar Udaipur Inscription of 977 AD, Saraneshwara Temple Inscription of 953 AD, English translation of Harsha Inscription of 961 AD

15. Vargatika - Verse-30: Allata, sprang from a holy family of brahmans of the Vargatika tribe ?; Is it related with Varka ?

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See also

• Harsh
• Harsha Mandir
• Harshadeva

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