Bijolia

Author: Laxman Burdak, IFS (R)

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For Gotra see Bijolia Gotra

Bijolia Mandakini Kund and Shiva temple

Garh Palace Bijolia

Bijolia - Bijoliya Khurd in Bhilwara

Bhilwara district map

Bijolia (बिजोलिया) is town and tahsil in Bhilwara district in Rajasthan. The Bijolia Rock Inscription dated V.S. 1216 (1170 AD) is historically very important because it throws a new light on the early history of the Chauhan dynasty. It gives genealogy of Chauhans of Sambhar (Shakambhari) and Ajmer.

Variants

• Bijoliya (बिजोलिया)
• Beejoliya Kalan (बीजोलिया कलां)
• Bijolia बिजोलिया, मेवाड़, राज., (AS, p.620)
• Vindhyavalli (विन्ध्यवल्ली)
• Vidyudvalli (विद्युद्वल्ली)
• Vijayavalli (विजयावल्ली)
• Ahechchhapura (अहेच्छपुर)
• Morajhari (मोरझरी)

• Morakuro (By James Tod)
• Bijolli (बिजौल्ली) → Bijolia (बिजोलिया)

• Morakari (मोराकरी): चौहान वंश के राजा पृथ्वीराज ने भगवान पार्श्वनाथ के लिए मोराकरी नामक ग्राम दान दिया था अतः इस कारण इसका प्राचीन नाम मोराकरी भी था. ऐसा बिजोलिया के शिलालेख से ज्ञात होता है.

Location

Location of Places around Bijolia

Bijolia - Bijoliya Khurd - Tharoda- Mandol in Bhilwara

The town situated in the South East of Bhilwara. It is close to the borders of the District Bundi. It is located midway between Kheri and Bhopatpur at coordinates:25°10′N 75°19′E / 25.17°N 75.32°E. It is walled with two gates (North and South) and picturesquely situated on a plateau called the Uparamala. Its PIN - 311602.

It is 50 km from Bundi on the Bundi-Chittauragarh road, 70 km from Kota on NH 27, 85 km from Bhilwara on Bhilwara-Kota national highway via NH 758 and NH 27.

Jat Gotras Namesake

• Bijolia Gotra (Jat clan) → Bijolia (बिजोलिया) is town and tahsil in Bhilwara district in Rajasthan. The Bijolia Rock Inscription dated V.S. 1216 (1170 AD) is historically very important because it throws a new light on the early history of the Chauhan dynasty. It gives genealogy of Chauhans of Sambhar (Shakambhari) and Ajmer.

• Mor (मोर) (Jat clan) → Morakari (मोराकरी) = Bijolia (बिजोलिया). Bijolia (बिजोलिया) is town and tahsil in Bhilwara district in Rajasthan. The Bijolia Rock Inscription dated V.S. 1216 (1170 AD) is historically very important because it throws a new light on the early history of the Chauhan dynasty. It gives genealogy of Chauhans of Sambhar (Shakambhari) and Ajmer.

History

Shiva temple Bijolia

The ancient name of Bijoliya was Vindhyavalli (विन्ध्यवल्ली) or Vidyudvalli (विद्युद्वल्ली) .

The Bijolia inscription refers to two rock inscriptions from 1170 CE in Bijolia, Rajasthan, which are historically significant for two reasons: one provides a genealogy of the Chahamanas of Shakambari and Ajmer, and the other is a Jaina poem called Uttama Sikhara Purana. The inscriptions were found near the Parshvanath temple and are engraved on a large rock.

Bijolia was the main centre of Jagir of Parmara Sardar. There were many ancient temples in Bijolia of which ruins have been used in the construction boundary wall of the Bijolia town.

Bijolia Rock inscriptions - The remains of a palace and two rock inscriptions deserve mention. The rock inscriptions are both dated samvat 1216 (1170 AD). Bijolia inscription dating back V.E. 1226 (1170 AD) is very important because it throws a new light on the early history of the Chauhan dynasty. It gives genealogy of Chauhans of Sambhar (Shakambhar) and Ajmer. During the Chauhan period, it became a famous centre for art and architecture. On the eastern side of the town near the city wall, there are three beautiful temples.

This Rock Inscription is in north of Rewati Kund on a natural rock. There are 92 Shlokas in Sanskrit. On this rock there is one more Inscription marks the Digambar Jain Granth called Unnata Shikhara Purana. In addition to historical and archaeological traditions the Gangaur sawari on festival of Gangaur and Tejaji fair organized on Teja Dashmi each year are worth mentioning.

James Todd - Personal Narrative

James Todd has mentioned about Bijolia in his Personal Narrative February-1820 as under:

Abstract of Chapter XIV

[p.679]: Visit to Mynal. — Definition of the servile condition termed bussie. — Bijolli — Inscriptions. — Ancient history of Bijolli — Evidence that the Chohans wrested the throne of Dehli from the Tuars, — Jain temples. — Inscriptions, — Sivite temples. — Prodigious extent of ruins. — The Bijolli chief.- His daughter a siti — Mynal, or Mahanal. — Its picturesque site, — Records of Pirthi Raj, the Chohan. — Inscriptions, — Synchronism in an enigmatical date. — March to Beygoo. — Bumaoda, the castle of A loo Hara. — Legend of that chief. — Imprecation of the virgin Sati — Recollections of the Harass still associated with their ancient traditions. — Quit Bumaoda and arrive at Beygoo.

In February 1820, I recommenced my march for Oodipoor, and having halted a few days at Boondi, and found all there as my heart could wish, I resumed the march across the Pat'har, determined to put into execution my wish of visiting Mynal. About ten miles north, on this side of it, I halted at Bijolli, one of the principal fiefs of Mewar, held by a chief of the Pramar tribe, with the title of Rao.

This family, originally Raos of Jugnair, near Biana, came into Mewar in the time of the great Umr Sing, with all his bussie, upwards of two centuries ago ; the Rana having married the daughter of Rao Asoca, to whom he assigned an estate worth five lacs annually. I have elsewhere (Vol. I, p. 160) explained the meaning of a term which embraces bondage amongst its synonyms, though it is the lightest species of slavery. Bussie, or properly vasi, means a 'settler,' an 'inhabitant,' from vasi, ' a habitation,' and Vasna, 'to inhabit,' but it does not distinguish between free settlers and compulsory labourers ; but wheresoever the phrase is used in Rajwarra, it may be assumed to imply the latter. Still, strange to say, the condition includes none of the accessories of slavery : there is no task-duty of any kind, nor is the individual accountable for his labour to any one : he pays the usual taxes, and the only tie upon him appears to be that of a compulsory residence in his vas, and the epithet, which is in itself a fetter upon the mind of the vasi of Bijolli.

Bijolli (Vijyavalli) stands amidst the ruins with which this Oopermal, or highland, is crowded. From the numerous inscriptions

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[p.680] (N A)

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[p.681]: Chund, was not uncommon, as he tells us that he banished his son Sarungdeo from Ajmer, for attaching himself to the doctrines of the Budhists.

Morakuro, about half a mile east of Bijolli, is now in ruins ; but there are remains of a kote or castle, a palace called the No-choki, and no less than five temples to Parswanat'h, the twenty-third of the Jain pontiffs, all of considerable magnitude and elaborate architectural details, though not to be compared with Barolli.

Bijolli Inscriptions

Indeed, it is everywhere apparent, that there is nothing classical in design or execution in the architecture of India posterior to the eleventh century. One of my scribes, who has a talent for design, is delineating with his reed (culm) these stupendous piles, while my old Jain guru is hard at work copying what is not the least curious part of the antiquities of Bijolli, two inscriptions cut in the rock ; one of the Chohan race, the other of the Sankh Puran, appertaining to his own creed, the Jain. It is fifteen feet long by five in breadth, and has fifty-two lines.^* The other is eleven feet six inches by three feet six, and contains thirty -one lines : so that the old gentleman has ample occupation. A stream runs amidst the ruins, called the Mundagni (fire-extinguishing); and there is a coond, or fountain, close to the temples of Parswa, with the remains of two noble reservoirs. All these relics indicate that the Jains were of the Digumber sect. The genealogy is within the kote, or precincts of the old castle.

There are likewise three temples dedicated to Siva, of still greater magnitude, nearer to the town, but without inscriptions ; though one in an adjoining coond, called the Rewati, records the piety of the Gohil chief Rahil, who had bestowed " a patch of land in the Antri" defining minutely its limits, and inviting others (not ineffectually, as is proved by other bequests), in the preamble to his gift, to follow his example by the declaration that "whoever bathes in the Rewati fountain will be beloved by her lord, and have a numerous progeny."

The modern castle of Bijolli is constructed entirely out of the ruins of the old shrines of Morakuro, and gods and demons are huddled promiscuously together. This is very common, as we have repeatedly noticed; nor can anything better evince that the Hindu attaches no abstract virtue to the material object or idol, but regards it merely as a type of some power or quality which he wishes to propitiate. On the desecration of the receptacle, the idol becomes again, in his estimation, a mere stone, and is used as such without scruple. All around, for several miles, are seen the wrecks of past days.

• At Dorowlee, about four miles south, is an inscription dated S. 900 (A.D. 844), but it is unimportant ; and again,

• at Telsooah, two miles farther south, are four mundirs a coond, and a torun, or

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* I have never had time to learn the purport of this inscription, but hold it, together with a host of others, at the service of those who desire to expound them. For myself, without my old guru, I am like a ship without helm or compass (as Chund would say) "in ploughing the ocean of (Sanscrit) rhyme."

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[p.682]: triumphal arch, but no inscription.

• At Jarowla, about six miles distant, there are no less than seven mundirs and a coond — a mere heap of ruins.

• At Ambaghati, one of the passes of descent from the table-land into the plain, there are the remains of an ancient castle and a shrine, and

I have the names of four or five other places, all within five miles of Bijolli, each having two and three temple in ruins. Tradition does not name the destroyer, but as it evidently was not Time, we may, without hesitation, divide the opprobrium between those great iconoclasts, the Ghori king Alia, and the Mogul Arungzeb, the first of whom is never named without the addition of khooni, ' the sanguinary' whilst the other is known as Kal-jumun, the demon-foe of Krishna.

The Bijollia chief is greatly reduced, though his estates, if cultivated, would yield fifty thousand rupees annually ; but he cannot create more vasi, unless he could animate the prostrate forms which lie scattered around him. It was his daughter who was married to Prince Umra, and who, though only seventeen, withstood all solicitation to save her from the pyre on his demise.^* I made use of the strongest arguments, through her uncle, then at Oodipoor, promising to use my influence to increase his estate, and doubtless his poverty reinforced his inclination ; but all was in vain — she determined " to expiate the sins of her lord." Having remained two or three days, we continued our journey in quest of the antique and the picturesque, and found both at Mynal.

Jain Inscriptions

Source - Jain Inscriptions of Rajasthan by Ramvallabh Somani, Rajasthan Prakrit Bharti Sansthan, Jaipur, 1982, p.257-258

Bijolia Rock Inscriptions

[p.257]: Situated in Uparamala area of Mewad, Bijoliya is an important Jain sacred site relating to Lord Parshwanath. Two big Rock Jain inscriptions dated Vikram era 1226 have been noticed from this place. There are several Shiva and Jain temples. Col Tod was the first antiquarian who visited the site and gave a brief description of the temples and the rock inscriptions. Carlleyle of Archaeological survey visited the site but did not describe the details of the Jain Epigraphs. Kaviraja Shyamaldas published in 1886 one of the rock inscriptions having the Genealogy of Chauhan rulers for supporting his arguments against the authenticity of Prithviraj-Raso. It was reedited by Akshaya Kirti Vyas of Udaipur.

These inscriptions have been and engraved on the flat undulating rocks; one is situated inside the boundary wall of the temple while the other outside on a flat rock. Both are having encircled walls around them. These are relating to Lord Parshwanath. The details of these two inscriptions are as under:

(i) Inscription of Vikram era 1226 has a detailed genealogy of the Chauhans of Ajmer.

(ii) "Uttam Shikhar Puran" has been engraved fully in second epigraph.

The first inscription is engraved in 30 lines. It has 92 verses with some prose text. It opens with a salutation to "Veetarag" in a small prose sentence . Such obeisance to various Tirthankaras and other divinities continued upto verse-9. Then

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[p.258]: begins the genealogical portion (Rajavamsha varnana) in verses 10 to 28; which is the most important portion of the epigraph. The description tallies with the Prithviraj Vijay, the Harsha inscription of Vikram Era 1030 and other authentic Chauhan records. From verse-29 the details of Sreshti Lolaka have been given. It is said that the holy Serpent of Parshwanath (V.56) appeared in dream to Shreshti Lolark's wife Lalita and instructed to get a temple of Parshwanath erected there, as it is the place, where foolish Kamath tried to obstruct the penances of Parshwanath (V.60). The details of several shrines of both Shaivism and Vaishnavism and Hill Ranges of the area have also been given. It was composed by Gunabhadra of Mathur Sangha.

The Uttam Shikhar Purana is an interesting Jain epic composed by Siddh Suri dealing with the life of Lord Parshwanath. It has 5 cantos with the verses as under:

1st Canto - Verses 1-32

2nd Canto - Verses 33-73

3rd Canto - Verses 74-159

4th Canto - Verses 160-261

5th Canto - Verses 262-294

The first canto is mostly introductory. In the second canto description of Bijoliya is given. The description of utsarga of Kamath, well known mythological story of Jains, is given in third canto. In the fourth and fifth cantos, details of various places adjoining to Bijoliya have been recorded. This has not so far not been edited.

Both these inscriptions are unique as no such large Jain epigraphs have been noticed from Rajasthan. Few more inscriptions of the 15th century AD have also been noticed from here recording the names of Jain monks (Vikram era 1465 and V.E. 1483)

Shri Digambar Jain Parshwanath Atishay Kshetra

Bijolia Jain temple

The Jain temples, situated about 1.5 km of the south east were built by Mahajan Lala in the time of the Chahamana king Someshvara in 1170 AD. One of them is considered sacred containing a complete small model of a temple inside. The rock inscriptions have both been dated to 1170 AD. This temple is dedicated to Teerthankar Parshvanath of Jain religion. Bijoliya Teerth Kshetra is supposed to be the place of penance (Tapa Bhumi) of god Parsvanath, place of provocation (Upsarg Bhumi) by Kamattha (Enemy of Parsvanath since previous lives) and place of achieving Kevalagyana (omniscience) and first site of Samavasarana of Parsvanath. Some of petroglyphs are available here. This place is supposed to be old more than 2750 years, as is clear by petroglyphs. The Kshetra is about 2 km ahead in south – east of Bijoliya Town.

In 1170 (V.S. 1226) a businessman of Ujjain City Shri Lolarka came here during his pilgrimage, saw a dream in night and learned of the ancient idol of Parsvanath. According to dream in the next morning he dug the place near a pond and thus a magnificent ancient idol of Parsvanath appeared, some other idols of goddess Ambika, Padmawati, and Kshetrapal were also found.

This temple was completed in 1170 (V.S. 1226) and these idols were installed in this temple on the day Falgun Krishna 3, Thursday of V.S. 1226. This is a Panchayati Mandir (Temple) surrounded by a rampart.

According to Peter Flügel, the Undeshvar Shiva temple of Bijolia was originally a Śvētāmbara temple based on carvings of prominent Jain figures in the temple exterior.

Villages in Beejoliya tahsil

Amarniwas, Amarpura, Amritpuriya, Ant, Anti, Aroli, Bahadur Ji Ka Khera, Baniyon Ka Talab, Banka, Barodiya, Barwa, Beejoliya Kalan (CT), Berisal, Bhagwanpura, Bheroopura, Bhooti, Bhopatpura, Bhopi Karet, Bijoliyan Khurd, Bilona Bari, Brijpura, Brindawan, Chandji Ki Kheri, Cheeta Bara, Chenpuriya, Chhatri Khera, Chhatri Khera, Danpura, Debiniwas, Deogarh, Deonagar, Deroli, Dobiya, Fatehpur, Ganeshpura, Girdharpura, Golam Garh, Gopalniwas, Gopalpura, Gordhan Niwas, Gordhanpura, Govind Niwas, Govindpura, Gudha, Haripura, Harji Pura, Hemniwas, Indrapura, Jalindri, Jawda, Jhadoli, Jhalon Ka Dhoondha, Jolas, Kalighati, Kalyanpura, Kama, Kaner, Kantwara, Karlao, Kasya, Kerkhera, Kesuvilas, Kharipur, Kherariya, Kishanniwas, Kishanpuriya, Lachhmanpura, Lakshmi Niwas, Laxshmi Khera, Lorda, Madhopura, Makreri, Mandol, Mangarh, Manji Sahab Ka Khera, Manpura, Mogarwasa, Motipura, Naya Gaon, Nayanagar, Neemri Gawa, Pachyanpura, Paparbar, Patiyal, Phoolan, Purohition Ka Khera, Rakholi, Rampuriya, Rampuriya, Ramrda, Rasadpura, Resunda, Sadaramji Ka Khera, Saipeepla, Salawatiya, Satkundiya, Shambhoopura, Shopura, Soonthi, Sukhpura, Surajbilas, Teekhi, Tharoda, Tilaswan, Udpuriya, Umaji Ka Khera, Ummedpura, Ummedramji Ka Khera, Uttamnagar, Veekam Pura,

Places of historical interest around Bijolia

Objects of historical interests around Bijolia are many. The Bijolia Fort, Mandakini temple and Shree Digambar Jain Parshwanath Atishaya Teerthkhshetra are the main attractions.

Garh Palace Bijolia - Undeshwar Mahadev Temple-Mandakini Mahadev Temple-Bijolia Group of Temples

Bijolia Fort - It is a 12th century fort in Bijolia town in Bhilwara district of Rajasthan. Located 50 kms on the Bundi-Chittauragarh road, in Bhilwara district, is the old fort and city of Bijolia. In ancient times it was known as Vindhyavalli. Bijolia Fort is one of the state’s most underrated yet historically rich sites. It is surrounded by ancient temples and breathtaking natural beauty. This majestic fort is a perfect blend of architecture, cultural legacy, and scenic serenity.

A high paved courtyard on the side of the fort has a large temple of Shiva. A carved archway leads to the temple that has a fine image of Hindu god Ganesh. The Shiva temple is called Hajaresvara Mahadeva temple. It has a high linga surrounded by hundreds of small lingas and hence called Hajaresvara or Sahastralinga. Near by Mandakani Kund is a holy water tank.

Mandakini Baori/Mandakini Kund - A reservoir called the Mandakini Baori with steps. Mandakani Kund is a holy water tank. Among its prominent monuments are the Mahakal, Hazareshwar, and Undeshwar Temples, collectively known as the Bijolia group of temples, situated around the Mandakini Kund.

The Mahakal Temple is a twin shrine, comprising Mahakal (eastern) and Baijnath (southern), both dedicated to Shiva. Close by stands the Hazareshwar Temple, earlier called Svarnajaleshwar and likewise devoted to Shiva. Its sanctum houses a central linga carved with one thousand miniature lingas—hence the name Hazareshwar. An inscription on the mandapa indicates the temple’s association with Pashupata Shaivism and identifies its architecture as belonging to the Bhumija style.

Behind the Mahakal Temple, adjacent to Mandakini Kund, lies the Undeshwar Temple. Also built in the Bhumija style, it derives its name from its garbhagriha, which is positioned roughly 2.4 metres below the assembly hall’s floor level. The Archaeological Survey of India (ASI), Jaipur Circle, protects all these structures.

Jain temples - Dedicated to Paraswnath. The Jain temples, situated about 1.5 Km. of the south east were built by Mahajan Lala in the time of the Chauhan Raja Someshwar of Ajmer in 1170 AD. One of them is considered sacred containing a complete small model of a temple inside.

Protected Monuments - ASI list of protected monuments includes three sites from Bijolia village:

1. Mahakalsaz and two other temples
2. Rock Inscription (12th century)
3. Rock Inscription within the Parasvanath Temple compound (12th Cent. A.D.)

Tilaswan (तिलस्वां) is a village in Bijolia tehsil in Bhilwara district in Rajasthan. It known for its significant religious site, the Tilaswa Mahadev Temple (Tilaswa Parshwanath Temple), a prominent Hindu pilgrimage spot dedicated to Lord Shiva, drawing many devotees, especially during Shivratri, and also has Jain connections, making it a culturally important place near Mandal Tehsil. The Shiva temple is at Tilaswa Mahadev Temple at the Rajasthan-Madhya Pradesh border.

Morakari, about half a mile east of Bijolia, is now in ruins ; but there are remains of a kot or castle, a palace called the No-choki, and no less than five temples to Parswanath, the twenty-third of the Jain pontiffs, all of considerable magnitude and elaborate architectural details, though not to be compared with Barolli.

Waterfalls include Menal, Bhadak (Choti Bijolia, Avi Jain), Bhimlat, Bhadkiya, etc.

Harsha Inscription V.E. 1030 (973 AD) & Bijolia inscription V.E. 1226 (1170 AD)

Bijolia inscription dating back V.E. 1226 (1170 AD) is very important because it throws a new light on the early history of the Chauhan dynasty.

Bijolia Inscription tells us origin of Chauhan Vansha from Vatsa Gotra. Meaning of its first shloka is not clear. It tells us names of Samanta from Vatsa gota and then Purnatalla, Chanda.

Harsh Inscription does not provide names from Samanta up to ruler prior to Guvaka I. Bijolia Inscription gives names of Jayaraja, Vigraha, Shri Chanda, Gopendra, Durlabha as earlier rulers.

Starting from Guvaka I genealogy is similar in both Harsh Inscription and Bijolia Inscription. Only name of Vakpatiraja differs. Bijolia Inscription writes it as Vappayaraja (Vindhyanripati) for Vakpatiraja. Here is table comparing genealogy in both inscriptions:

Harsh Inscription V.S. 1030 (973 AD)	Bijolia Inscription V.S. 1226 (1170 AD)
1.Guvaka I (r.809–836 CE	1.Guvaka I
2.Chandraraj II (r. 836–863 CE)	2.Chandra (Rashi)
3.Guvaka II (r.863–890 CE)	3.Guvaka II
4.Chandanaraja (r.890–917 CE)	4.Chandana
5. Vakpatiraja I (r.917–944 CE)	5. Vappayaraja (Vindhyanripati)
6.Sinharaja (r.944-971 CE)	6.Sinha
7. Vigraharaja II (r.971–998 CE)	7. Vigraharaja II
8. Durlabhraja II (r.998–1012 CE)	8. Durlabhraja II

The chronology of Harshanath Inscription of Chauhan rulers is supported by their Bijolia Inscription of v.s. 1226 (1170 AD). As per record of Bards the place of origin of Chauhans is Mahishmati on the banks of Narmada River. Ahichhatrapur and Shakambhari were their first and second capitals. Their state was known as Sapadalaksha which included one lakh villages. As per Gaurishankar Hirachand Ojha Sapadalaksha was the name of Nagaur. Shakambhari was the ancient name of Sambhar.

Till the middle of 8th century Chauhans were the rulers of Sambhar. Guvaka I was probably the first independent ruler. Chauhans were Shaivas and Harshadeva was their kuladevata. In other inscriptions of Chauhans we get information about a place named Purnatallakapura (पूर्णतल्लकपुर), a very well developed and rich city. Shakambhari inscription of s.v. 1155 which mentions terms like 'पूर्णतल्लकपुर: प्रथित: पृथ्वीव्याम्' & 'वेश्मजालै:'.

It appears that Purnatallakapura, which has been identified with village Pulota or Pundlota near Degana, has been the capital of Chauhans. Probably the line of rulers starting from Vasudeva to the predecessor of Guvaka I were rulers here in Pulota.

Later when their state expanded Chauhans made Harsh as their capital or sub capital and Guvaka I was the first ruler of Harsh. This is probably the reason for Harshanath inscription starts Chauhan line of rulers from Guvaka I.

The genealogy of further Chauhan rulers has been provided by Ratan Lal Mishra based on Bijolia inscription and other sources as under:

1. Durlabharaja II (r.998–1012 CE) → 2. Govindaraja III (r.1012–1026 CE) → 3. Vakpati II (1026–1040 CE) → 4. Viryarama (1040 CE)^* → 5. Shrichandra → 6. Sinhatadushala → 7. Vigraharaja III (1079 AD) → 8. Prithviraja I (1105 A.D.) → 9. Ajayadeva/Ajairaja II (r. ?-1133 AD) → 10. Arnnoraja (r. 1133-1151 AD) → 11. Vigraharaja IV (r.1151-1163 AD) → 12. Prithvi Raj II (r.1165–1169 CE) → 13. Someshvara Chauhan (r. 1169–1177) → 14. Prithviraj III (1166-1192 CE)

* After Viryarama three other rulers, Chamundaraja (1045–1065 CE), [[Singhatdushala and Durlabhraj III (1065–1070 CE) came one by one. Viryarama's brother Chamundaraja built a temple of Vishnu at Narapura. Narapura is Narwar Ajmer situated in Kishangarh territory about 16 miles from Ajmer. His greatest achievement was the freeing of Shakambhari with the help of clansman , Anahilla of Nadol. Bijolia Inscription puts one Simhata between Chamundaraja and his son Dushala or Durlabharaja. He might have been Dusala's elder brother.

Bijolia Farmers movement

Bijolia Farmers movement

Bijolia Farmers movement: Bijolia was also the main centre of farmers movement. In 1897 the farmers of Bijolia rose against the Mewar Jagirdar, who had imposed excessive taxes in addition to 84 kinds of Lag-bags. The farmers organized under the leadership of Swami Sita Ram Das. In 1916 Vijay Singh Pathik also joined the movement and with the cooperation of Swami Sitaram Das and Manikya Lal Verma farmers got victory in 1941.

Small town Bijolia in Bhilwara, which had laid the foundation for the Freedom struggle in most of the erstwhile 22 Rajputana states, has never found its due recognition in Indian history. What started as a peasant movement in 1897 against the unjust taxes imposed by jagirdars (landlord) under the Mewar ruler, inspired the famous Champaran Movement led by Mahatma Gandhiin 1917. Three freedom fighters are known to have played a pivotal role Vijay Singh Pathik, Manakya Lal Verma and Sitaram Das.

बिजोलिया

विजयेन्द्र कुमार माथुर ने लेख किया है .....बिजोलिया (मेवाड़, राजस्थान) प्राचीन जैन मंदिर के लिए उल्लेखनीय है. इस मंदिर के निकट एक चट्टान पर 1216 विक्रम संवत = 1170 ईस्वी में श्रेष्ठी लोलाक ने उन्नत शिखर पुराण नामक दिगंबर जैन ग्रंथ उत्कीर्ण करवाया था. एक दूसरे स्थान पर उपर्युक्त जैन मंदिर के विषय में एक विशाल एवं विस्तृत लेख भी अंकित है जिसमें सांभर (शाकंभरी) और अजमेर के चौहानों की पूरी वंशावली दी गई है.

बिजोलिया परिचय

बिजोलिया क़स्बा राजस्थान के मेवाड़ में भीलवाड़ा ज़िले में बूँदी और भीलवाड़ा के लगभग मध्य में स्थित है। इसे उपरमाल, संस्कृत में उत्तम शिखर भी सम्बोधित किया जाता रहा है। कर्नल टॉड के अनुसार बिजोलिया का शुद्ध नाम विजयावल्ली था। कई शिलालेखों में इसे अहेच्छपुर और मोरझरी भी लिखा गया है।

इतिहास: बिजोलिया में स्थित प्राचीन पार्श्वनाथ मन्दिर की उत्तरी दीवार के पास एक चट्टान पर विक्रम सम्वत् 1226 फाल्गुन कृष्णा तृतीया (5 फ़रवरी, 1170) का एक लेख उत्कीर्ण है। यह लेख बिजोलिया शिलालेख कहलाता है। लेख की पुष्पिका में इसके रचयिता का नाम गुणभद्र, लेखक कायस्थ केशव, खोदने वाले का नाम आदि लिखा हुआ है। इससे एक बात स्पष्ट होती है कि 12वीं शती तक कायस्थ जाति विशेष नहीं होकर लेखक की पदवी होती थी।

प्राचीन लेख: बिजोलिया में उपलब्ध लेख संस्कृत भाषा में है। इसमें 13 पद्य हैं। इसमें मन्दिर निर्माण की जानकारी के साथ-साथ सांभर और अजमेर के चौहान वंश के शासकों की उपलब्धियों का भी प्राचीन उल्लेख किया गया है। इस लेख की मुख्य विशेषता यह है कि इसमें चौहानों के लिए विप्रः श्रीवत्सगोत्रेभूत अंकन हुआ है, जिसके आधार पर डॉ. दशरथ शर्मा ने चौहानों को ब्राह्मण वंश की संतान सिद्ध किया है। कायम ख़ाँ रासो तथा चन्द्रावती के लेख भी चौहानों को ब्राह्मण वंशीय लिखते हैं। डॉ. गोपीनाथ शर्मा भी इसमें अपनी सहमति व्यक्त करते हैं। इस लेख से हमें 12वीं शती के राजस्थान के जन-जीवन, धार्मिक व्यवस्था, भौगोलिक और राजनीतिक स्थिति का अध्ययन करने में बहुत सहायता मिलती है।

बिजोलिया किसान आन्दोलन: बिजोलिया 19-20वीं शताब्दी में भी चर्चित रहा। इसका प्रमुख कारण यहाँ का 'बिजोलिया किसान आन्दोलन' था। बिजोलिया का किसान आन्दोलन भारत-भर में प्रसिद्ध रहा जो विजय सिंह पथिक के नेतृत्व में चला। बिजोलिया आन्दोलन सन् 1847 से प्रारम्भ होकर क़रीब अर्द्धशताब्दी तक चलता रहा। जिस प्रकार इस आन्दोलन में किसानों ने त्याग और बलिदान की भावना प्रस्तुत की, इसके उदाहरण अपवादस्वरूप ही प्राप्त हैं। किसानों ने जिस प्रकार निरंकुश नौकरशाही एवं स्वेच्छाचारी सामंतों का संगठित होकर मुक़ाबला किया वह इतिहास बन गया।

पंचायतों के माध्यम से समानांतर सरकार स्थापित कर लेना एवं उसका सफलतापूर्वक संचालन करना अपने आपमें आज भी इतिहास की अनोखी व सुप्रसिद्ध घटना प्रतीत होती है। इस आन्दोलन के प्रथम भाग का नेतृत्व पूर्णरूप से स्थानीय था, दूसरे भाग में नेतृत्व का सूत्र विजय सिंह पथिक के हाथ में था और तीसरें भाग में राष्ट्रीय नेताओं के निर्देशन में आन्दोलन संचालित हो रहा था। किसानों की माँगों को लेकर 1922 में समझौता हो गया परंतु इस समझौते को क्रियांवित नहीं किया जा सका। इसीलिए बिजोलिया किसान आन्दोलन ने तृतीय चरण में प्रवेश किया। निस्सन्देह बिजोलिया किसान आन्दोलन ने राजस्थान ही नहीं, भारत के अन्य किसान आन्दोलनों को प्रभावित किया।

संदर्भ: भारतकोश-बिजोलिया

बिजोलिया शिलालेख विक्रम संवत 1226 (1170 AD)

यह शिला लेख एपिग्राफिक इंडिया भाग 26 प. 90 -100 पर प्रकाशित हुआ है. डॉ. गोपीनाथ शर्मा लिखते हैं कि यह लेख बिजोलिया के पार्श्वनाथ मंदिर की उत्तरी दीवार के पास एक चट्टान पर उत्कीर्ण है. इसमें 93 संस्कृत पद्यों का प्रयोग किया गया है. इसका समय विक्रम संवत 1226 फाल्गुन कृष्णा तृतीया, तदानुसार फरवरी 5, सन 1170 है. इसमें साम्भर और अजमेर के चौहान वंस की सूची तथा उपलब्धियों का वर्णन है. इसमें शासकों को वत्स गोत्र का बताया गया है.

इस वंशावली में जयराज → विग्रहराज → चन्द्रराज → गोपेन्द्रराज → दुर्लभराज → गोविन्दराज → चन्द्रराज → गुवक → चन्द्रराज → वाक्पतिराज → विन्ध्यराज → विग्रहराज → गोविन्द → सिंह → दुर्लभराज → पृथ्वीराज → अजयराज → अर्णोराज आदि हैं का विशेष उल्लेख है.

इसमें राजाओं द्वारा दिए गए पर्वतदान, ग्रामदान तथा स्वर्णदान का भी वर्णन है. इसमें कई प्राचीन नाम दिए गए हैं, जैसे जबलीपुर (जालोर), नद्दुल (नाडोल), शाकम्भरी (साम्भर), दिल्लिका (दिल्ली), श्रीमाल (भीनमाल), मंडलकर (मांडलगढ़) विन्ध्यवल्ली (बिजोलिया), नागहृद (नागदा) आदि. इसमें बिजोलिया के आस-पास के भाग को उत्तमाद्री कहा गया है जिसे आज भी ऊपरमाल कहा जाता है. यह मेवाड़ का पूर्वीभाग उस समय बड़ा उपजाऊ, धन-धान्य से परिपूर्ण तथा व्यापर का केंद्र था. इसमें बहनेवाली कुटिला नदी के आस-पास कई शैव तथा जैन-तीर्थस्थानों की भी सूचना इस लेख के द्वारा हमें मिलती है. उससमय की आबादी के स्तर को बतलाते हुए ग्राम, पल्ली, पुर, पत्तन, देश का वर्णन इसमें उपलब्ध है. वंशक्रम में सामंत, भुक्ति आदि शब्द के संकेत से सामाजिक व्यवस्था पर भी अच्छा प्रकाश पड़ता है.

इस शिलालेख में उत्तमाद्री के अन्य तीर्थस्थानों का भी वर्णन किया गया है जिनमें घटेश्वर, कुमारेश्वर, सौभागेश्वर, दक्षिणेश्वर, मारकंडेश्वर, सत्योवरेश्वर, कर्करेश, कपिलेश्वर, महाकाल, सिद्धेश्वर, जातेश्वर, कोटेश्वर आदि मुख्य हैं. इस भाग की वनस्पति का विवरण दिया गया है. भूमि का वर्गीकरण भी दिया गया है. अनुदान की भूमि को डोहली कहा जाता था. समूह की बड़ी इकाई के लिए प्रतिगण का प्रयोग होता था. गांवों तथा प्रतिगणों के अधिकारियों को महत्तम तथा पारिग्रही आदि नामों से जाना जाता था.

इस प्रशस्ति का रचयिता गुणभद्र था और इसको कायस्थ केशव ने लिखा तथा इसे नानिंग के पुत्र गोविन्द ने उत्कीर्ण किया. इस जैन मंदिर का निर्माता माहणक था, जो हरसिंग तथा प्राह्लन सूत्रधार के वंशक्रम में था.

पूरा शिलालेख प्राप्त नहीं है. इस शिलालेख की कुछ पंक्तियां नीचे दी गयी हैं:

विप्र श्री वत्स गोत्रे भूदहिच्छ्त्रपुरे पुरा । सामन्तोअनन्त सामन्त: पूर्नतल्लो नृपस्तत: ॥ तस्माच्छ्री :जयराजविग्रहनृपौ-श्री चन्द्रगोपेन्द्रकौ । तस्मादुर्लभ गूबको शशिनृपौ-गूवाकसच्चन्दनौ ॥ Epigraphia Indica, Vol.3

Harsha Inscription does not provide names from Samanta up to ruler prior to Guvaka. Bijolia Inscription gives names of Jayaraja, Vigraha, Shri Chanda, Gopendra, Durlabha as earlier rulers.

याद्राज्यं कुशवारणं प्रतिकृतमं राजांकुशेन स्वयं, येनात्रैव नु चित्रमेतत्पुनर्म्मन्यामहे तं प्रति | तच्चित्रं प्रतिभासते :सुकृतिना निर्व्वाणनारायण- न्यक्काराचरणेन भंगकरणं श्रीदेवराजं प्रति ||17||

The Chauhan ruler Arnoraj had also conquered the kingdom of Kusha-Varana (Varan is modern Bulandshahr) then held by the Dod clan ruler either Sahajaditya or Bhojadeva. That it did not escape the victorious arms of Arnoraja might be seen from the first part of verse 17 of Bijolia Inscription.

बिजोलिया शिलालेख का भौगोलिक परिदृश्य

लेखक: डॉ. राजमल मालव, डॉ. उमा बाड़ौलिया, Source - https://www.ijcms2015.co/file/vol-ii-issue-2/AIJRA-VOL-II-ISSUE-2-76.pdf

बिजोलिया ऊपरमाल के प्राचीन भग्नावशेषों के मध्य स्थित है. बिजोलिया के शिलालेखों से ज्ञात होता है कि बिजोलिया का प्राचीन नाम अहेच्छपुर और मोराकरी था. दूसरा नाम अभी प्रचलित है परंतु पहला नाम केवल शिलालेखों में ही प्रचलित मिलता है.

यहां प्राचीन काल में चौहानों का अधिकार था और ऐसा प्रतीत होता है कि यहां के स्वामी अजमेर के अधीन थे क्योंकि उन शिलालेखों में चौहानवंश के अनेक प्रसिद्ध शासकों के नाम का उल्लेख है. बिजोलिया को ऊपरमाल भी कहते हैं. संस्कृत में उसको उत्तम शिखर के नाम से भी संबोधित किया गया है. बिजोलिया का शुद्ध नाम विजयावल्ली था जो बिगड़कर बिजौल्ली और अंत में बिजोलिया हो गया.

बिजोलिया के पास अतिशेष क्षेत्र पार्श्वनाथ मंदिर के पास चट्टान पर एक शिलालेख उत्कीर्ण है जिसे दिगंबरजैन श्रेष्ठी लोलक ने मंदिर एवं कुंड की स्मृति में लगाया था. जिसमें बिजोलिया का नाम बीतकते किया है. तत्कालीन समय उस क्षेत्र का नाम बिजौलिया पड़ गया.

चौहान वंश के राजा पृथ्वीराज ने भगवान पार्श्वनाथ के लिए मोराकरी नामक ग्राम दान दिया था अतः इस कारण इसका प्राचीन नाम मोराकरी भी था. ऐसा बिजोलिया के शिलालेख से ज्ञात होता है.

वास्तव में ऊपरमाल तत्कालीन मेवाड़ उदयपुर राज्य में और वर्तमान राजस्थान के भीलवाड़ा जिले के एक ऊंचे पठारी प्रदेश का नाम है. बिजोलिया का ठिकाना इस ऊपरमाल प्रदेश में स्थित है. भीलवाड़ा से मोटर या बस द्वारा जाने पर ऊपरमाल की सीमा अति निकट आती है तो ऐसा प्रतीत होता है कि मानो हम एक साथ धरा से अंबर की ओर बढ़ रहे हैं. जब यात्री ऊंचाई पर चढ़कर पठार के चारों ओर देखता है तो दूर-दूर मीलों तक एक नीचा और समतल प्रदेश फैला हुआ दिखाई देता है. ऐसा प्रतीत होता कि मानो उस विशाल विस्तृत समतल प्रदेश के मध्य ऊपरमाल के पठार के रूप में प्रकृति ने एक ऊंचा और विशाल भवन निर्मित कर दिया हो. जो अपने चारों ओर दूर-दूर तक फैले हुए निचले समतल प्रदेशों से 500 फीट ऊंचाई पर है.

प्राचीन ग्रंथों और वहां से प्राप्त शिलालेखों में इस क्षेत्र को बिजोली कहा जाता था जो वर्त्तमान में बिजोलिया हो गया. शिलालेखों में प्राप्त बीजाकृते संस्कृत शब्द के लिए प्रयुक्त होने वाले पर्यायवाची शब्द 'कृते' को 'बीज' के साथ जोड़ने पर बनता है.

नदियां: यहां पर रेवती और कुटिला दो ही नदियां हैं. जिनमें एक पार्श्वनाथ मंदिर के समीप निकलती है तथा दूसरी मेनका मंदिर एवं शिव मंदिर के समीप निकलकर 20-25 मील दूर बूंदी जिले की सहायक नदी में मिल जाती है. पठारी भाग होने के कारण तथा चट्टानें होने के कारण इनका पानी केवल वर्षा काल तक ही रहता है और बाद में यह सूख जाता है. इन नदियों के जल का खेती के लिए उपयोग नहीं हो सकता है.

जिले में बहने वाली प्रमुख नदियां बनास एवं उसकी सहायक नदी बैराच, कोठारी और खारी हैं. अन्य छोटी नदियां मानसी, मनाली, चंदूमाणा एवं नाकडी नदियां हैं.

बनास नदी अरावली पर्वत श्रेणियां से उदयपुर जिले के उत्तरी भाग से निकलकर भीलवाड़ा जिले में डूडियां गांव के पास प्रविष्ट होती है. यह नदी उत्तर एवं तत्पश्चात उत्तर पूर्वी दिशा की ओर बहती हुई पश्चिम क्षेत्र में जहाजपुर तहसील से निकलकर टोंक जिले में प्रवेश करती है.

समुद्र की सतह से 500 फीट ऊंचाई पर एक अंबाघाटी है जो ऊपरमाल के पठार को निचले समतल मैदान को मिलाने वाली घाटी है. बिजोलिया से लगभग 8 मील दूर ऊंची ऊंची पर्वतमालाओं के मध्य एक अत्यंत गहरा और भयानक खड्ड है. यह पर्वतीय खड्ड 400 फीट गहरा है. गगनचुंबी ऊंचे पर्वतों के मध्य यह गहरा खड्ड अत्यंत भयंकर दिखाई देता है.

जातियां: यहां पर सभी जातियों के लोग निवास करते हैं. हिंदुओं में प्रमुख जातियां है - ब्राह्मण, राजपूत, महाजन, कुनटा, तेली, कायस्थ, चारण, बंजारे, मोची, बजाई, भील भाट, दरोगा, कराड, दर्जी, लुहार, सुथार, कुम्हार, धाकड़, माली, सरगरा, नाई, सिलावट, ढोली, धोबी, मीना, गरासिया, आदि. भील, मीणा व गरासिया जंगलों में रहते हैं इसलिए उनकी गणना आदिवासी जातियों में होती है. मुसलमान में शेख, सैयद, मूल, पठान, रंगरेज, सकका और बोहरे आदि हैं. जिनके विवाह प्राय अपने फिक्रों में ही होते हैं.

दर्शनीय स्थल

बीजोलिया: बीजोलिया ([[Vijayavalli|विजयावल्ली) ऊपरमाल के प्राचीन भग्नावशेषों के मध्य स्थित है. उन अनेक शिलालेखों से ज्ञात होता है कि बिजोलिया का प्राचीन नाम अहेच्छपुर और मोराकरी था. दूसरा नाम अभी प्रचलित है परंतु परंतु पहला नाम केवल शिलालेखों में ही मिलता है.

यहां प्राचीन काल में चौहानों का अधिकार था और ऐसा प्रतीत होता है कि यहां के स्वामी अजमेर के अधीन थे क्योंकि शिलालेख में उस चौहान वंश के अनेक प्रसिद्ध शासकों के नाम का उल्लेख है. उदाहरण के लिए बीसलदेव, सोमेश्वर, पृथ्वीराज आदि. शिलालेखों में मोराकरी (बिजोलिया) के इरनो राज (अर्णोराज) की वीरता और धार्मिकता का विशुद्ध वर्णन किया गया है और उसके वंशधर बहिराज तथा कुंतपाल के शौर्य का भी वर्णन है जो कि अपने अधिश्वर और दिल्ली और अजमेर के शासक पृथ्वीराज चौहान के समकालीन थे.

एक शिलालेख में चित्तौड़ के शासक पृथ्वीराज चौहान के कार्यों का भी विशद वर्णन है और चौहानों तथा गहलोतों के नाम भी उसमें मिले हुए हैं. यहां पृथ्वीराज ने पार्श्वनाथ के मंदिर का निर्माण करवाया तथा एक कुंड का निर्माण करवाया जो दर्शनीय है.

मोराकरी: मोराकरी बिजोलिया के पूर्व में लगभग आधा मील दूरी पर स्थित है. यह आजकल नितांत विध्वंस की स्थिति में है. परंतु वहां अब भी एक महल तथा कोट के भग्वनाव्शेष हैं तथा नौचौकी के अवशेष हैं जो प्राचीन संस्कृति का ज्ञान कराते हैं. यह एक दर्शनीय स्थल है.

पार्श्वनाथ मंदिर: बिजोलिया से एक मील दूर पर पार्श्वनाथ का मंदिर स्थित है जहां दो चट्टानों में से एक चट्टान पर विक्रम संवत 1226 फाल्गुन बदी तीज का चौहान राजा सोमेश्वर के समय का बड़ा शिलालेख है. इसमें 52 पंक्तियां हैं. दूसरा शिलालेख उसमें 11 पंक्तियां हैं यह शिलालेख भी विक्रम संवत 1226 का है. उस पर उन्नत शिखर पुराण नामक ग्रंथ खुदा हुआ है. यह दोनों अत्यंत महत्वपूर्ण हैं. इसका कुछ स्थानों पर नाम उन्नत शिखर भी मिलता है. वर्तमान में इस तीर्थ क्षेत्र में एक विशाल चौबीसी मंदिर व एक मध्य समोशरण मंदिर तथा मान-स्तंभ निर्माणाअधीन हैं. यहां प्रतिवर्ष मेला भी लगता है और यहां प्रतिवर्ष हजारों दर्शनार्थी आते हैं. यह जैन धर्मालंबियों का प्रमुख तीर्थ स्थल, दर्शनीय स्थल है. पार्श्वनाथ के भग्नावशेषों से होकर मंदाकिनी नदी बहती है और एक सुंदर कुंड भी है.

मंदाकिनी मंदिर तथा शिव मंदिर: बिजोलिया के पूर्व की ओर तीन विशाल शिव मंदिर तथा एक मंदाकिनी देवी का मंदिर स्थित है इसमें कोई शिलालेख नहीं है, जो गोहिल राज राहुल की धार्मिकता का बखान करता है और उसके द्वारा आंतरी में कुछ भूमि दान करने का उल्लेख है. उसमें यह खुदा हुआ है कि जो भी रेवती कुंड में स्नान करेगा वह भगवान का प्रिय होगा और उसकी वंश वृद्धि होगी. यहां के शिव मंदिर में अनेक देवी देवताओं की दुर्लभ मूर्तियां लगी हुई हैं, जो अत्यंत दर्शनीय है. यहां पर आषाढ़ की चतुर्दशी पर शिव का मेला भी लगता है. उस दिन सैकड़ो व्यक्ति कुंड में स्नान करते हैं. अतः शिव मंदिर एवं मंदाकिनी देवी का मंदिर भी दर्शनीय है.

तलस्वां (तिलसुहा): बिजोलिया से लगभग 6 मील दक्षिण में है. वहां पर चार शिव मंदिर एवं एक कुंड स्थित है. यह हिंदुओं का प्रमुख तीर्थ स्थल है. यहाँ आषाढ़ की चतुर्दशी को विशाल मेला लगता है और हजारों यात्री कुंड में स्नान करते हैं तथा शिव की पूजा करते हैं.

बिजोलिया में लगभग 4 मील दूर दक्षिण में दोरोवली नामक स्थान है जहां पर विक्रम संवत 900 (844 ई.) का एक विशाल शिलालेख है.

अंबाभाटी: अंबाभाटी, ऊपरमाल के पठार से निचले समतल मैदान को मिलाने वाली घाटी है. वहां पर भी एक प्राचीन कुंड तथा विशाल प्राचीन मंदिर के भाग्नावशेष हैं जो प्राचीन देवी देवता की मूर्तियों से निर्मित था.

मेनाल: बिजोलिया से लगभग 8 मील दूर प्रसिद्ध (महानाल) जो एक अत्यंत महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और धार्मिक स्थान है. यहां ऊंची पर्वतमालाओं के मध्य एक अत्यंत गहरा और भयानक खड्ड है. पर्वतीय खड्ड 400 फिट गहरा है. ऊपर से खड़े होकर झांकने से मन में भय का संचार होता है. इसमें पर्वत से बहकर आई हुई जलधारा भीमवेग से गिरती है. जिससे इस स्थान पर एक अविस्मरणीय और अद्भुत दृश्य उपस्थित हो जाता है. यहां सघन लताएँ स्थान को आच्छादित किए हुए हैं. यह स्थान अत्यंत रमणीक और मनोहर है.

कर्नल टॉड ने मेनाल के संबंध में लिखते हुए कहा कि महानाल के ऊपर एक और कगार की चट्टान पर अजमेर और दिल्ली के स्वामी पृथ्वीराज ने मंदिर तथा भवनों का निर्माण किया था और दूसरी ओर चित्तौड़ के स्वामी समरसी के द्वारा निर्मित मंदिर और भवन थे. यही वह स्थान था जहां दो महान शक्तिशाली शासक अपने परिवारों सहित आकर कुछ दिनों तक रहा करते थे और आपस में स्नेह पूर्वक मिलते और मंत्रणा करते थे. यहां यह शिव का विशाल भाव्य मंदिर है. कालांतर में मैनाल नाथ संप्रदाय का भारतवर्ष में एक अत्यंत महत्वपूर्ण प्रसिद्ध स्थान बन गया है. यहां नाथ योगी बहुत बड़ी संख्या में रहकर तपस्या और साधना करते हैं. मेनाल भारतवर्ष के नाथ संप्रदाय का प्रमुख पीठ बन गया है. यहाँ योगियों के समूह निवास करने लगे हैं.

External links

• LIST OF PROTECTED MONUMENTS BY ARCHAEOLOGICAL SURVEY OF INDIA IN RAJASTHAN

References

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