Chanderi

Author:Laxman Burdak, IFS (R)

Chanderi (चंदेरी) is an ancient historical town and tehsil in Ashoknagar district in Madhya Pradesh.

Variants of name

Chandragiri (चन्द्रगिरि) (AS, p.316)
Chedi (चेदि) (AS, p.342)
Chandrapura (चंद्रपुर) (AS, p.318)
Chandrapuri चंद्रपुरी (AS, p.318) 1. (जिला बनारस, उ.प्र.), 2. Chanderi चंदेरी, म.प्र.,3. Chanda चांदा, म.प्र.:मध्य प्रदेश में स्थित वर्तमान चांदा जहाँ कनिंघम के अनुसार 7वीं शती में दक्षिण कोसल की राजधानी थी. (Ancient Geography of India,p.595)

Chedipuri (चेदिपुरी)
Chedigiri (चेदिगिरि)
Chedi Country/Chedi country
Chanderi Fort (चंदेरी किला)
Kirti Durga (कीर्ति दुर्ग)
Chaid Nagar (चैद नगर)

Location

Chanderi- Dilli Darwaza - Badal Mahal - Rajarani Mahal-Madarsa - Battisi Baori in Chanderi
Isagarh - Shankarpur - Maholi Chanderi - Godhan - Budhi Chanderi - Singhpur Tal - Chanderi in Ashoknagar, MP
Pranpur - Chanderi - Thobon - Bhariya Khedi in Ashoknagar, MP
Chanderi - Battisi Baodi - Malankho Waterfall -Koshak Mahal - Kati Ghati - Ramnagar - Rajghat Dam in Ashoknagar, MP
Singhpur Tal - Chanderi - Rajghat Dam, Pancham Nagar in Ashoknagar, MP
Chanderi-Thubon-Cheeniya-Bharka Waterfall-Garethi-Nanon-Chakeri in Chanderi Ashoknagar, MP

Jat Gotras Namesake

Chedi

Visit by Author

Author (Laxman Burdak) visited it on 03-04.04.1997, 06-07.05.1997, 08-09.11.1997, 03-04.06.1998, 08-09.05.1999, 02-03.06.1999, 25-26.12.1999, 05-06.05.2000, 06-07.06.2000

04.04.1997 : Chanderi – Forest – Isagarh -Shivpuri, 9-21, 185 km. Stayed at Kila Kothi Chanderi. Kila Kothi was rest house built by Scindhia Rulers. Visited Historical Places around Chanderi – Kosak Mahal, Badal Mahal, Jama Masjid, Sehjari Roj, Battis Bawri, Chanderi Fort.

07.05.1997 : Local tour with family of Chanderi and discussion with local people. Chanderi – Anandpur – Shivpuri, 12-18, 158 km. Visited Anandpur Trust with family. Had a lunch in langar. Impressed by discipline, development works, forestry, animal husbandry, agriculture and management of Anandpur Trust.

Villages in Chanderi tahsil

Town: Chanderi

Villages:

1 Aket, 2 Amjhera, 3 Amrod, 4 Arron, 5 Badera, 6 Bajana, 7 Baksanpur, 8 Bamnoi Laloi, 9 Bamor Hurra, 10 Bamori Chanderi, 11 Bankalpur, 12 Barai, 13 Barana, 14 Bari, 15 Barodiya Pachhar, 16 Bedhai, 17 Beethala, 18 Behati, 19 Besra, 20 Bhandree, 21 Bhariya Khedi, 22 Bhatija, 23 Bhatoli, 24 Bheekali, 25 Bheelari, 26 Bhojpur, 27 Budhawali, 28 Chakchhapara, 29 Chakeri, 30 Chhapara, 31 Chimla, 32 Churari, 33 Dabiya, 34 Danga Bairasiya, 35 Daulat Khedi, 36 Derasa, 37 Desai Kheda, 38 Dewla Kho, 39 Dhamrasa Muhal, 40 Dongar, 41 Dungasara, 42 Garethi, 43 Godhan, 44 Gora Kalan, 45 Gora Seharai, 46 Govind Kheda, 47 Halanpur, 48 Hans Nagar, 49 Hasari, 50 Hirawal, 51 Imaliya, 52 Jalalpur, 53 Jama Khedi, 54 Jamusar, 55 Jarsal, 56 Jiyajipur, 57 Kadrana, 58 Kaithan, 59 Kanawata, 60 Karmai, 61 Katakheda, 62 Khagal, 63 Khaira, 64 Khairai Piprai, 65 Khairpur, 66 Khakron, 67 Khalilpur, 68 Khanpur Chanderi, 69 Khanpur, 70 Khiraka Tanka, 71 Khiriya Sehrai, 72 Khyawada, 73 Kirraya, 74 Koopgarh, 75 Kukretha, 76 Kunwarpur, 77 Kurwasa, 78 Laloi Tanka, 79 Lidhora Kalan, 80 Lidhora Munjapta, 81 Ludhaya, 82 Luhari Pachhar, 83 Madhi Chanderi, 84 Mahidpur, 85 Maholi, 86 Mala Kheda, 87 Manihari Muhal, 88 Mitha Kheda, 89 Mohanpur Chanderi, 90 Mohanpur Sehari, 91 Mohari Tarai, 92 Mudra Kalan, 93 Muradpur, 94 Naderi, 95 Nanakpur, 96 Nanon, 97 Naron, 98 Nawni, 99 Naya Kheda, 100 Nidanpur, 101 Pagra, 102 Pahadpur, 103 Pandri Chanderi, 104 Pandri Seharai, 105 Piparesara, 106 Piprod, 107 Pranpur, 108 Rakhatera, 109 Ramnagar, 110 Rampur Muhal, 111 Rehatwas, 112 Sakwara, 113 Salon Muhal, 114 Sangampur, 115 Saray, 116 Sarsela, 117 Satpaiya, 118 Shankarpur, 119 Sigon, 120 Singhpur Chalada, 121 Singhpur Tal, 122 Sirsod, 123 Sona, 124 Soter, 125 Sunpura Muhal, 126 Surel, 127 Tagari, 128 Tanda Chanderi, 129 Tarai Pachhar, 130 Thobon, 131 Toda, 132 Umariya Chanderi, 133 Vikrampur,

Source - https://www.census2011.co.in/data/subdistrict/3685-chanderi-ashoknagar-madhya-pradesh.html

Others: Budhi Chanderi, Fatehabad Chanderi, Mota Mar, Taparia, Pancham Nagar (Submerged in Rajghat)

History

According to James Todd^[1] Sishupala was the founder of Chedi,modern Chanderi. The modern Chanderi [in the Gwalior State, IQI, x. 163 f.] is said to be this capital, and one of the few to which no Englishman has obtained entrance, though I tried hard in 1807. Doubtless it would afford food for curiosity ; for, being out of the path of armies in the days of conquest and revolution, it may, and I believe does, retain much worthy of research.

Chanderi is located strategically on the borders of Malwa and Bundelkhand. History of Chanderi goes back to the 11th century, when it was dominated by the trade routes of Central India and was proximate to the arterial route to the ancient ports of Gujarat as well as to Malwa, Mewar, Central India and the Deccan. Consequently, Chanderi became an important military outpost.

The town also finds mention in Mahabharata. Shishupala was the king of Chanderi during the Mahabharata period. It was capital of Chedi Kingdom.

Chanderi is mentioned by the Persian scholar Alberuni in 1030.

Ghiyas ud din Balban captured the city in 1251 for Nasir ud din Mahmud, Sultan of Delhi.

Sultan Mahmud I Khilji of Malwa captured the city in 1438 after a siege of several months.

Kati Ghati :This heraldic structure, cut entirely out of living rock, is situated on the southern edge of Chanderi, forming a link between Bundelkhand on the north and Malwa on the south. Standing tall at 230 ft above ground level, the gate itself is 80 ft high and 39 ft wide. An inscription both in Devnagari and Nask scripts, on the eastern wall of the gate states that its construction was commissioned in AD 1495 by Jiman Khan, the son of the then Governor of Chanderi, Sher Khan.^[2]

In 1520 Rana Sanga of Mewar captured the city, and gave it to Medini Rai, a rebellious minister of Sultan Mahmud II of Malwa.

The Mughal Emperor Babur captured the city from Medini Rai and witnessed the macabre Rajput rite of Jauhar, in which, faced with certain defeat and in an attempt to escape dishonor in the hands of the enemy, women with children in their arms jumped in a fire pit to commit suicide.

In 1540 it was captured by Sher Shah Suri, and added to the governorship of Shujaat Khan. The Mughal Emperor Akbar made the city a sarkar in the subah of Malwa.^[3] According to Ain-e-Akbari, the autobiography of Akbar, Chanderi had 14000 stone houses and boasted of 384 markets, 360 sapcious caravan sarais (resting place) and 12,000 mosques.

The Bundela Rajputs captured the city in 1586, and it was held by Ram Sab, a son of Raja Madhukar of Orchha.

In 1680 Devi Singh Bundela was made governor of the city, and Chanderi remained in the hands of his family until it was annexed in 1811 by Jean Baptiste Filose for the Maratha ruler Daulat Rao Sindhia of Gwalior.

The city was transferred to the British in 1844. The British lost control of the city during the Revolt of 1857, and the city was recaptured by Sir Hugh Rose on 14 March 1858. Richard Harte Keatinge led the assault, for which he was awarded the Victoria Cross.

The city was transferred back to the Sindhias of Gwalior in 1861, and became part of Isagarh District of Gwalior state.

After India's independence in 1947, Gwalior became part of the new state of Madhya Bharat, which was merged into Madhya Pradesh on 1 November 1956.

The Gurjara-Pratihara Inscription (11th Century C.E.)

The Gurjara-Pratihara Inscription (11th Century C.E.): Currently stored in the Gwalior Museum, this Sanskrit inscription on a stone slab details the genealogy of the Gurjara-Pratihara dynasty. It credits King Kirtipal with founding Chanderi (Kirti Durga) and constructing a temple and a nearby tank.

Chanderi Inscription of Pratihara Dynasty King Jaitravarman

13th Century A.D (700 Years Old)

It Mentions Lineage of Pratihara Kings Nilkantha, Hariraja, Bhimdeva, Veerraja, Ranapala and Construction of Kirti Sagar, Kirti Durga and Kirti Mandir by Kirtipala

State Museum Bhopal

Chanderi Inscription of ʽAlāʼ al-Dīn Khaljī

The Chanderi Inscription of ʽAlāʼ al-Dīn Khaljī is an epigraphic record in four lines, written in Naskh script in the Persian language. It records the completion of a mosque during the governorship of Amīr al-Umarā', Ikhtiyār al-Dawla wa al-Dīn Tamur Sulṭānī by Ismā‘īl, son of ‘Abd al-Salām, entitled Wajīh-i Najīb, the muḥarrir of the district (khiṭṭa) of Kol (Aligarh) during the reign of ‘Alā' al-Dunyā wa al-Dīn Abu al-Muẓaffar Muḥammad Shāh (i.e. ‘Alā' al-Dīn Khaljī, popularly known as Alauddin Khalji, d. 1316 AD).

The inscription is dated 20 Sha'ban 711 A.H. on the Islamic calendar, a date that corresponds to 10 December 1311 C.E. making it the oldest-known Islamic inscription from Chanderi.

The inscription was first mentioned in 1924-25 by M. B. Garde in the annual reports of the Gwalior State archaeological department.^[4] Later it was published in Indian Historical Quarterly,^[5] and listed in the Annual Report on Indian Epigraphy.^[6] An edition appeared in the 1968 volume of Epigraphia Indica, Persian and Arabic Supplement.^[7] The inscription was later listed in a volume by M. Willis.^[8]

Location: The inscription, lost for a number of years, was located by Muzaffar Ansari who donated it to the Archaeological Museum, Chanderi, where it is registered under the number AMC 97/98. The museum is under the supervision of the Archaeological Survey of India.

चंदेरी दिग्दर्शन

स्रोत: शिवपुरी-नरवर-चंदेरी का दिग्दर्शन, लेखक: डॉ. संजय मजूपुरिया, सुधा प्रकाशन ग्वालियर, 1992. पृ.27-44

चंदेरी

[पृ.27]: चंदेरी की स्थिति: ग्वालियर के समीप चंदेरी एक प्रसिद्ध महत्वपूर्ण ऐतिहासिक नगरी है. यह दिल्ली - मुंबई मध्य रेलवे मार्ग ललितपुर से लगभग 38 किलोमीटर दूर है और बीना कोटा रेल मार्ग पर मुंगावली से 39 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है. ग्वालियर से सड़क मार्ग द्वारा भी यहां पहुंच सकते हैं. इसके दो मार्ग हैं: एक मार्ग दतिया, दिनारा और पिछोर होते हुए चंदेरी पहुंचता है. दूसरा मार्ग शिवपुरी, देहरदा, रनोद होता हुआ चंदेरी जाता है.

चंदेरी का दुर्ग समुद्र की सतह से लगभग 1300 फीट ऊंचा है एवं नगर की सतह से लगभग 230 फीट ऊंचा है.

चंदेरी बेतवा नदी के दक्षिण पश्चिम दिशा की ओर एक ऊंची पहाड़ी पर स्थित है. प्राचीन समय में सामाजिक दृष्टि से एक महत्वपूर्ण स्थान समझा जाता था. प्रत्येक राज्य का शासक इस नगरी पर अपना प्रभुत्व बनाए रखने को उत्सुक रहता था.

अनुपम प्राकृतिक सौंदर्य: यह छोटी-सी रम्यस्थली विंध्याचल की हरी भरी शैल मालाओं से गिरी हुई है. इस नगरी को विंध्याचल की सुंदर पर्वत श्रेणियां तीन और अपनी बाहों में समेटे हुए हैं और उत्तर दिशा की ओर खुला हुआ मैदानी भाग है. यहां का प्राकृतिक सौंदर्य अनुपम है, जो हमें अपनी और आकर्षित कर लेता है. इसके सौंदर्य में किंचित मात्र भी कृत्रिमता नहीं है. सहज भाव से यह ग्राम्यबाला के सदृश अपने सौंदर्य को बिखेरती

[पृ.28]: हुई सघन वन तथा पुष्पों के लावण्य एवं मनमोहक वातावरण के मध्य में से अपने पग बढ़ाती हुई चली जाती है. हमारे मन की वृत्तियां इस और अनायास ही, इन मनोहरी दृश्यों में विचरण करने लगती हैं. वर्षा ऋतू में तो ये शैलमालाएं हरे परिधान से सुशोभित हो जाती हैं. यहां का सौंदर्य, वर्षा की रिमझिम फुहारों, से गगन पर उड़ती हुई श्माय घटाओं पर तैरता सा प्रतीत होता है.

जलाशय: यहां पर जलाशयों की कमी नहीं है. इन सरोवरों के तट पर आम, खिरनी, और अन्य सघन वृक्षों की शोभा अवर्णनीय है. शरद ऋतु की धवल स्निग्ध चांदनी इन सरोवरों में खिलती हुई कुमुदिनी के पुष्पों पर जल क्रीड़ा करती सी प्रतीत होती है. विविध प्रकार के पक्षियों का कलरव मन को मोह लेता है.

लोहरातल, पन बावड़ी, लाल बावड़ी, फतेहाबाद का ताल एवं सिंहपुर महल के नीचे स्थित सरोवर अत्यधिक आकर्षक हैं. इन तालों के किनारे पर वृक्षों की छाया; जल के मध्य में प्रतिबिंबित होती हुई छवि, मनमोहक तथा रमणीय दृष्टिगोचर होती है. उस समय ऐसा प्रतीत होता है कि प्रकृति-सुंदरी अपना श्रृंगार करके दर्पण में अपनी छवि निहार रही हो. सरोवर के मध्य में पवन का मंद-मंद प्रवाह, जल लहरियों की सेज पर विश्राम करता सा प्रतीत होता है और फिर अंगड़ाई लेकर मंद स्वर से शरीर को स्पर्श करता हुआ दूर आगे बढ़ जाता है. इन सरोवरों में भांति भांति के मोहक कमल-पुष्प, प्रभात की स्वर्णिम रश्मियों में आल्हादित होकर, पर्यटकों को अपने समीप आने के लिए आमंत्रित करते हैं.

चंदेरी का इतिहास: चंदेरी नगरी का एक भव्य और ऐश्वर्यपूर्ण इतिहास रहा है. महाभारत काल से हमें चंदेरी का वर्णन पढ़ने को मिलता है. उस समय यहां का राजा शिशुपाल था. जब पांडवों ने राजसूय यज्ञ किया, तब श्री कृष्ण की पूजा का प्रश्न उठा तो शिशुपाल ने उसका विरोध किया. रुक्मणी के विवाह के अवसर पर भी उसने कृष्ण का अनादर किया. शिशुपाल का अहंकार और हठ बढ़ता गया. इसके फल स्वरुप शिशुपाल को अपने जीवन से हाथ धोना पड़ा. यह उसी राजा शिशुपाल की चंदेरी है जिसकी गाथा हम इतिहास के पृष्ठों में पढ़ते हैं. कहा जाता है कि प्राचीन काल में इसका वैभव अपने चरम

[पृ.29]: सीमा पर था. ऐतिहासिक दृष्टि से यह बहुत महत्वपूर्ण नगर था. पुराणों में इस स्थान का वर्णन है. कहा जाता है कि यहां 360 बाजार थे. इसके सात परकोटे थे जिनके द्वारा इसकी शत्रुओं से रक्षा की जा सकती थी. वर्तमान समय में हम उस प्राचीन युग के चिन्ह खोजने में असमर्थ हैं. उसकी तो केवल कल्पना मात्र ही हमारे मानस पटल पर छाई हुई है. अब तो केवल खंडहर और जंगल को देखा जा सकता है.

चंदेरी के समीप लगभग 19 किलोमीटर की दूरी पर बूढी चंदेरी (पुरानी चंदेरी) है. संभव है कि प्राचीन काल की उस बूढी चंदेरी का संबंध इसी स्थान से रहा हो. यह स्थान पूर्ण रूप से घने वन से आच्छादित है. वर्तमान समय के खंडहरों का प्राचीन युग के भव्य महलों से संबंध हो सकता है. इसके अतिरिक्त यहां पर अनेक जैन मंदिर हैं और कलापूर्ण जैन प्रतिमाएं इधर-उधर फैली हुई है. 10वीं और 11वीं शताब्दी की दिसंबर जैन प्रतिमाएं भी बहुत हैं. इस काल में जैन मतावलंबियों का महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल था. सल्तनत तथा मुग़ल काल में यहां पर घोर जंगल होने के कारण आक्रमणकारियों को इस स्थान पर आने का साहस नहीं हुआ, जिसके फल स्वरुप इन कलाकृतियों को सुरक्षित बनाये राका.

बूढी चंदेरी उर्वशी नदी के किनारे पर बसी हुई है तथा भवनों के अनेक भग्नावशेष दृष्टिगोचर होते हैं. इससे यही अनुमान लगाया जा सकता है कि प्राचीन काल में यही स्थान प्रसिद्ध रहा होगा. इतिहासकार इब्नबतूता ने इसी स्थान को देखकर यहां के संबंध में अनेक बातों का वर्णन किया था. परंतु उसने अपने लेख में दुर्ग के बारे में किंचित मात्र भी नहीं लिखा है. कालांतर में यह स्थान उजड़कर वनाच्छादित हो गया और भयंकर हिंसक वन्य प्राणी यहां पर विचरण करने लगे. इन वन्य पशुओं भय से लोगों ने यहां पर आना भी बंद कर दिया. प्राचीन चैद नगर यही रहा होगा, जिसे अब बूढी चंदेरी कहने लगे हैं. यहां के भग्नावशेषों को देखकर भी यह बात प्रमाणित हो जाती है.

प्राचीन लेखे तथा पुराणों में वर्णोक्त के अनुसार यही स्थान चैद नगर विदित होता है. चैद नगर को उर्वशी नदी के किनारे पर बना हुआ लिखा है. वर्तमान समय में इसी उर्वशी नदी को और उर नदी के नाम से जाना जाता है. इसके संबंध में लिखा है कि...

'उर्वशी नदी तीरे चैद नगर शोभने।

[पृ.30]: राजा नल ने अपनी रानी दमयंती को जब जंगलों में सोता छोड़ दिया था, तब उसने वन्य प्राणियों से अपने जीवन की रक्षा करते हुए, अपनी मौसी के यहां चैद नगर पहुंचने का प्रयास किया था. इससे यह अनुमान लगाया जा सकता है कि नरवर के समीप जंगलों को पार करती हुई, वह इसी चैद नगर में पहुँच गयी थी. नरवर के पास के जंगलों से चंदेरी बहुत समीप है.

पौराणिक मतानुसार सतयुग चंद्रावती नगरी में सुर दानव ने अपनी राजधानी स्थापित की और त्रेता युग में हैहयवंशी राजा ने इसका नाम चैद रखा, जो द्वापर के अंत में राजा दमघोष के पुत्र शिशुपाल तक रहा.

कलियुग में विक्रमी छठी शताब्दी में यह नगर परिहारों के हाथ में आया. तब से समभवत: इसका नाम चंद्रपुरी हो गया. इसके उपरांत चंद्रपुरी का अपभ्रंश 'चंदेरी' है. वर्तमान चंदेरी बाद में बसाई हुई प्रतीत होती है.

चंदेरी का एक शिलालेख, जो कल्याण राय के मंदिर में प्राप्त हुआ था, उसके अनुसार यह विदित होता है कि राजा कीर्तिपाल का प्रतिहार वंश के 13 राजाओं में से 7वां स्थान बताया है. कहा जाता है कि इन्होंने दसवीं शताब्दी के समय इस नगर को बसाया था.

यह शिलालेख 11वीं शताब्दी का प्रतीत होता है. उसमें पंचदेव के आशीर्वादात्म श्लोकों के पश्चात लक्ष्मण का वंश प्रतिहार (परिहार) के नाम से प्रसिद्ध होने हेतु बताकर नीलकंठ, हरीराज आदि परिहार वंशीय 13 राजाओं का वर्णन किया है.

इस शिलालेख में चंदेरी का किला बनाने वाले आठवें राजा कीर्तिपाल बताए गए हैं. इन्होंने कीर्ति दुर्ग, कीर्ति सागर तथा कीर्ति नारायण का मंदिर बनाकर वर्तमान नई चंदेरी को अपनी राजधानी बनाया. कीर्तिनारायण का मंदिर अब चंदेरी में नहीं है. संभवत: मुस्लिम काल में इसको तोड़ दिया गया.

किंवदंती : भारत के अनेक स्थानों पर इस प्रकार की किंवदंती प्रचलित हैं कि राजा का कुष्ठ रोग, किसी कुंड या झरने के पानी से ठीक हो

[पृ.31]: गया. तब राजा ने प्रसन्न होकर ताल अथवा किले का निर्माण कर दिया. बहुदा रोचकता उत्पन्न करने हेतु इस प्रकार की दंतकथायें प्रचलित हो जाती हैं. संस्थापक राजा के नाम के साथ किसी साधु का नाम भी संबंद्ध किया जाए तो कथा और रोचक व सामान्य हो जाती है. इसी प्रकार की कथा चंदेरी में भी कही जाती है. एक किंवदंती के अनुसार राजा कूर्मदेव ने बूढी चंदेरी से आकर वर्तमान चंदेरी को बसाया. उनका कुष्ठ रोग एक गड्ढे के जल से अच्छा हो गया और राजा ने उसे गड्ढ़े पर एक सुंदर तालाब का निर्माण कराया. इस सरोवर का नाम कूर्मेश्वरा रखा गया है. इसका अपभ्रंश होने के पश्चात आजकल इस परमेश्वरा ताल कहते हैं. संभवत: 'कूर्म' वही कीर्तिपाल हो, क्योंकि शिलालेख में कुर्मोष्लावक कीर्ति सागर इति इस प्रकार के पद का उल्लेख किया गया है.

कुछ लोगों का बात है कि चंदेलों की राजधानी होने से इस नगर का नाम चंदेरी हो गया. परंतु यह युक्ति-संगत प्रतीत नहीं होता. क्योंकि सर्वप्रथम चंदेलों की राजधानी कालिंजर थी और उसके पश्चात महोबा हो गई.

यह निश्चित है कि चंदेरी के शासक स्वतंत्रता-प्रेमी थे और विदेशी आक्रमणों का उन्होंने सदैव विरोध किया.

सन 1021 ई. में जब महमूद गजनी ने मथुरा के पवित्र नगर को लूटा और अनेक मंदिरों को तोड़कर धूल-धूसरित किया. तब बुंदेलखंड के शासकों को यह अपमान सहन नहीं हुआ. उनके हृदय में प्रतिशोध की आग भड़क उठी और उन्होंने अपने देश और धर्म की रक्षा के हेतु एक बड़ा संघ बनाया. चंदेरी के शासक की उसमें प्रमुख भूमिका थी. धर्म की रक्षा करने वाले इन शासकों का सामना करने के लिए महमूद इस ओर बढ़ा, परंतु ग्वालियर के दुर्ग, कालिंजर के दुर्ग, तथा चंदेरी के दुर्ग को वह नहीं जीत सका. इन पहाड़ी दुर्गों पर महमूद अपना सर पटक कर हताश मन से वापस लौट गया. बुंदेलखंड के शासक महमूद के अत्याचारों के सम्मुख कभी नत-मस्तक नहीं हुए और 'अपनी मान मर्यादा को सुरक्षित रखा'. चंदेरी के शासक स्वतंत्रता के पुजारी थे.

[पृ.32]: मुहम्मद गौरी (1149–1206) ने भी यहां के शासकों को अपमानित करने का प्रयत्न किया. यद्यपि उस समय चैद का शासक शक्तिशाली तो था, परंतु उसने अपने पड़ोसी राज्यों पर निरंतर आक्रमण करने के प्रयास में अपने राज्य को शक्तिहीन बना लिया था. मुहम्मद गोरी के समय सं. 1206 में भी इसका स्वतंत्र प्रभुत्व बना रहा.

सन 1234-35 में इल्तुतमिश (r.1211-1236) ने मलवा पर आक्रमण करके भेलसा (विदिशा) और उज्जैन की मान मर्यादा को भंग किया. इन स्थानों को उसने जी भरकर के लूटा. उज्जैन के महाकाल के प्रसिद्ध मंदिर को भी नष्ट कर दिया. इसके परिणाम स्वरुप चंदेरी का शासक भी चिंतित हो गया. मालवा के शासकों का विनाश होने के कारण चंदेरी का शासक स्वयं को असुरक्षित समझने लगा.

अलाउद्दीन खिलजी (r. 1296-1316) के समय चंदेरी की दुर्दशा प्रारंभ हो गई. 1305 ईस्वी में आईने-उल-मुल्क मुल्तानी ने चंदेरी पर आक्रमण करके इस पर अपना अधिकार स्थापित कर लिया. इस प्रकार से खिलजी वंश के काल में चंदेरी की स्वतंत्रता नष्ट हो गई.

बाद में यहां का शासक फिर से स्वतंत्र हो गया. सिकंदर लोदी (r. 1489-1517) ने इस पर आक्रमण करके अपना प्रभुत्व स्थापित किया. सन 1504 ई के पश्चात तो सिकंदर लोदी का पूर्ण रूप से अधिकार हो गया.

जब इब्राहिम लोदी (r.1517-1526) दिल्ली का शासक बना उस समय चंदेरी का शासक शेख हसन करमाली था. इब्राहिम अपने विरोधियों का धीरे-धीरे अंत करता जा रहा था. करमाली के इब्राहिम के साथ संबंध अच्छे नहीं थे. अतः सुल्तान ने उसके वध की भी आज्ञा दे दी. इसके परिणाम स्वरुप चंदेरी में लोधी शासकों की पकड़ ढीली पड़ गई.

लोदी वंश के काल में, चंदेरी में बहुत अस्थिरता बनी रही. समय-समय पर मालवा के शासकों का प्कोरभुत्व बना रहा. इस संबंध में यहां पर कुछ विस्तार से लिखना अनुचित होगा.

सन 1436 ईस्वी में महमूद ने मालवा के सिंहासन पर अधिकार कर लिया. इसका प्रभाव चंदेरी पर भी बना रहा. सन 1438 ईस्वी में यह महमूद खिलजी प्रथम (1436–1469) के हाथों में आ गया, जिसने कुछ महीनों मुहासिरा करके इसको सर किया था.

[पृ.33]: सन 1468 ईस्वी में कचवारा के जमींदार को दबाने के लिए मोहम्मद चंदेरी गया था. महमूद धर्मांध मुसलमान था. उसने कई मूर्तियां और मंदिर तोड़े तथा उनके मसाले से मस्जिदें बनाई. संभवत: इसलिए चंदेरी में बहुत सी मस्जिद दिखाई पड़ती हैं. प्राचीन काल के मंदिरों का अभाव भी कहा जा सकता है.

गयासुद्दीन खिलजी (r.1469 - 1500) का भी चंदेरी पर प्रभुत्व बना रहा. सन 1482 ईस्वी में जब बहलोल लोदी ने रणथंबोर के पास पालनपुर पर चढ़ाई की, तो सुल्तान ने चंदेरी के सूबेदार शेरखान को आगे दी कि वह सारंगपुर और चंदेरी की सम्मिलित सी से बहलोल को पराजित करें. शेरखान ने उसका पीछा किया और अंत में बहलोल ने बहुत सारा नजराना देखकर छुटकारा पाया.

इसके पश्चात सन 1530 में जब नासीरुद्दीन खिलजी मालवा के सिंहासन पर बैठा, तो चंदेरी के सूबेदार शेरखान विद्रोह किया. वह पराजित हुआ और उसकी मृत्यु भी हो गई.

बाबर का चंदेरी पर आक्रमण 1528

नसीरुद्दीन की मृत्यु के बाद चंदेरी की स्थिति में फिर से परिवर्तन हुआ. सन 1511 ईस्वी में महमूद खिलजी द्वितीय ने मालवा का राज्य संभाल. उस समय मालवा की परिस्थिति अच्छी न थी. उसने राज्य के विश्वास पात्र व्यक्ति मेदिनीराय की सहायता से राज्य के विद्रोहों को दबा दिया. राज्य में शांति स्थापित हो गई. मेदिनी राय के बढ़ते हुए प्रभाव को देखकर मुसलमान अधिकारी तथा आमिर महमूद से अप्रसन्न हो गए. महमूद ने अपने अमीरों को प्रसन्न करने के लिए , मेदिनी राय को नौकरी से अलग करके, उसको मारने का भी असफल प्रयास किया. मेदिनी राय ने स्वस्थ होने पर सुल्तान को अपनी सेवाओं के बारे में स्मरण कराया और सदैव उसका हितैषी बने रहने का भी आश्वासन दिया. इस पर पुनः उसकी नियुक्ति पुराने पद पर हो गई.

धीरे-धीरे मेदिनी राय ने राज्य की समस्त शक्तियों को अपने अधिकार में कर लिया. सुल्तान, इसके बढ़ते प्रभाव से घबरा गया और वह गुजरात की सीमा में भाग गया.

मिराते-सिकंदरी से विदित होता है कि महमूद के जाने पर भी मेदिनी राय ने मुल्तान के हरम का खर्च किसी प्रकार भी काम नहीं किया

[पृ.34]: और आम दरबार में आकर कहा था कि सुल्तान आकर अन्य किसी मंत्री को नियुक्त करें. इससे हम अनुमान लगा सकते हैं कि इस समय चंदेरी का प्रभुत्व बढ़ गया था. मुसलमान अमीर इसको सहन नहीं कर सके. गुजरात के मुजफ्फरशाह द्वितीय की सहायता से सम्मानित करना चाहा, परंतु मेदिनी राय ने चित्तौड़ के राणा सांगा के द्वारा अपनी स्थिति को सुदृढ़ बना लिया. राणा सांगा की सहायता से गगरोन और चंदेरी मेदिनी राय के अधिकार में रहे.

जब बाबर ने चंदेरी पर आक्रमण किया, उस समय यही प्रसिद्ध राजपूत सरदार मेदिनी राय यहां का शासक था. उसने मालवा के राजाओं के निर्माता के रूप में अपनी प्रतिष्ठा बना रखी थी.

28 जनवरी सन 1528 ई. को बाबर ने चंदेरी पर आक्रमण किया. उसने लिखा है कि 'चंदेरी का दुर्ग एक पहाड़ी पर स्थित है. परकोटा और कस्बा इस पहाड़ी के ठीक मध्य में स्थित है. एक सीधा मार्ग है, जिस पर तोपें नहीं ले जाई जा सकती.'

बाबर ने चंदेरी के संबंध में आगे लिखा है कि- 'दुर्ग के एक और एक मार्ग है जो पानी तक पहुंचता है और यह पूरा ढका हुआ है. इस मार्ग की दीवारें पहाड़ी के नीचे तक जाती हैं और एक ऐसा स्थान है जिस पर आक्रमण किया जा सकता है और जहां सफलता की सर्वाधिक आशा है.'

मेदिनीपुर की सेना ने दुर्ग की रक्षा के लिए पर्याप्त सैनिक जमा कर रखे थे, परंतु परकोटे की रक्षा के लिए उसने विशेष ध्यान नहीं दिया. जब बाबर की सेना ने परकोटे में सब और से प्रवेश किया, तो वहां के सैनिक भाग कर दुर्ग में प्रवेश कर गए. बाबर के लिखे हुए विवरण को पढ़कर हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि मेदिनी राय के सैनिकों का मनोबल बहुत गिरा हुआ था. इसके पूर्व खानवा का प्रसिद्द युद्ध समाप्त हो गया था, जिसमें शक्तिशाली राजा राणा सांगा का प्रभाव हो चुका था. बाबर के साथ तोपखाना था. राजपूत सैनिक इससे पूर्ण रूप से अनभिज्ञ थे. यदि मेदिनी राय के सैनिक कुछ साहस और सूझबूझ से काम लेते तो चंदेरी के प्रसिद्ध दुर्ग का इतनी सरलता से पतन न होता.

मेदिनी राय और उसकी सेना ने अपनी पराजय के संबंध में निश्चित धारणा बना ली थी. दुर्ग के अंदर रानियों व अन्य रमणियों ने

[पृ.35]: जौहर-व्रत का पालन किया. 28 जनवरी 1528 की वह भयानक शोक-विह्वल रात्रि थी, जब मेदिनी राय के रनिवास की महिलाओं ने इस संसार से अंतिम विदा ली. दुर्ग के अंदर जौहर हुआ, जिसमें कई सौ ललनाओं ने अपने जीवन को अग्नि में विसर्जित कर दिया. उनके मन में केवल यही अंतिम आकांक्षा थी कि स्वर्ग में जाकर फिर से उनके पतियों से मिलना होगा. कवि की ये पंक्तियां हमारे मानस पटल पर छा जाती हैं कि ---

'ललनाओं ! बैरी से जब-जब

तुम लज्जा लुटती पाओ,

तब-तब इस पावन जौहर की

ज्वाला में आ जल जाओ।

स्वयं होम कर अपनी काया

माताओ ! आदर्श बनो।

जलकर भी अपने धूलि से

वीर यहां आदर्श जनो।'

जब वीरांगनाओं ने जौहर किया, तो उसके पश्चात सवेरे राजा मेदिनी राय ने किले का दरवाजा खुलवा दिया. राजपूत सैनिक, अपने प्राणों का मोह त्याग कर , 'हर-हर महादेव' का उद्घोष करते हुए- दुर्ग के बाहर तलवार लेकर निकल पड़े. उसी समय इस द्वार का नाम खूनी दरवाजा हो गया और जहां पर रनिवास की महिलाओं ने जौहर किया था, उसे जौहर तलैया का नाम दे दिया.

'थोड़े से समय में काफिर नंगे होकर आक्रमण करने के लिए बाहर निकले और मेरे बहुत से सैनिकों को उन्होंने भगा दिया और दीवार फांदकर कूद पड़े. हमारे कुछ सैनिकों पर उन्होंने भयंकर आक्रमण किया और उन्हें तलवार के घाट उतार दिया. उन्होंने अपने जीवन का मोह छोड़ दिया था. ईश्वर की कृपा से दो-तीन घड़ी में यह प्रसिद्ध दुर्ग मैनें छीन लिया' (बाबरनामा)

विजय के बाद मुगलों ने कत्लेआम करने और सिरों की मीनार बनाने का क्रम दोहराया. कहा जाता है चंदेरी के राजा की दो सुंदर पुत्रियाँ बाबर के हाथ लगी. उन्हें बाबर ने हुमायूं और कामरान को सौंप दिया. अहमद यादगार खां के लेख से विदित होता है कि 'अमीरों ने काफिरों की सेना में इतना माल लूटा

[पृ.36]: कि बादशाह की सेना का उस पर बरसों तक निर्वाह हो सकता था.' इसके आगे अहमद यादगार खां लिखता है कि 'उसकी सेना के अग्र भाग ने किला ले लिया और राजा के परिवार और रिश्तेदारों को कैदी बना लिया और बादशाह के तख्त के आगे खड़ा किया. बादशाह ने राजा की दो सुंदर लड़कियों को, जिनको कभी किसी आदमी ने नहीं देखा था और जिनको कभी गर्म हवा नहीं लगी थी, अपने सरदारों को दे दिया. एक मिर्जा कामरान को दी और दूसरी शहजादा मोहम्मद हुमायूं को. अन्य लड़कियां उसने अपनी सेना के सरदारों को बांट दी.' 'चंदेरी से उत्तर-पश्चिम में एक टेकरी के ऊपर मैंने काफिरों के सिरों का एक मीनार बनवाया.'

यह भाग्य की एक महान विडंबना है कि ऐसे क्रूर शासन की यादगार को हम भारतवासी अभी भी अपने हृदय से चिपकाए हुए हैं.

इस विजय के उल्लास में बाबर ने एक छंद की रचना की- 'चंदेरी दुर्ग में बहुत अर्से से काफिर रहते थे और उसको संघर्ष और शत्रुता का कस्बा कहा जाता था. मैंने आक्रमण करके उस दुर्ग को जीत लिया.'

बाबर ने चंदेरी के सम्बन्ध में अत्यधिक रोचक वर्णन किया है. बाबर के शब्दों में चंदेरी का वर्णन इस प्रकार है- 'चंदेरी बहुत सुंदर इलाका है. इसके सब और पानी की पुष्पलता है. इसका दुर्ग एक टेकरी पर स्थित है. इसके बीच में चट्टान को खोद कर एक बड़ा तालाब बनाया गया है. दूसरा तालाब ढंके हुए मार्ग में था. यहीं से दुर्ग को हमला करके लिया गया था. नगर निवासियों के मकान पत्थर के बने हुए हैं और सुंदर तथा खुशादा हैं. संपन्न लोगों के मकान कटे हुए पत्थरों के हैं और कला तथा श्रम से बनाए गए हैं. गरीब लोगों के मकान पत्थरों के हैं, प्राय: काटे नहीं गए हैं. कवेलू के बजाय मकानों को पत्थरों से ढका गया है. दुर्ग के सम्मुख तीन बड़े-बड़े तालाब हैं, जो बीतवी कहलाता है. वहां एक झील है. यह चंदेरी से 3 कोस है. हिंदुस्तान में बीतवी का जल अपनी उत्तमता और मधुरता के लिए प्रसिद्ध है. यह छोटी सी सुंदर झील है. इसके चारों ओर छोटे-छोटे ऊंचे स्थान हैं, जो मकानों के लिए बहुत अच्छे हैं.'

इस प्रकार चंदेरी के महत्वपूर्ण युद्ध का अंत हो गया. बाबर ने चंदेरी का शासन अहमद शाह को सौंप दिया. यह नासीरुद्दीन का पौत्र

[पृ.37]: था. यह निश्चित किया गया है कि वह 50 लाख टंक (₹12500 पौंड) चंदेरी के कर के रूप में शाही कोष में जमा किया करेगा. बाबर ने, अहमद शाह की सहायता हेतु 3000 तुर्क और हिन्दुस्तानी छोड़े.

सरदार पूरणमल जाट का चंदेरी पर अधिकार: इतिहास के पृष्ठ बदल गए. बाबर की यह चंदेरी-विजय स्थाई न रही. जिस राज्य को प्राप्त करने के लिए उसने रक्त बहाया और नर-मुंडों के पिरामिड बनाए, उसका कुछ भी परिणाम न निकाला. इसके दो वर्ष बाद ही वह इस संसार से कूच कर गया. हुमायूँ (b.1508–d.1556; r.1531–1540, 1555–1556) उसके राज्य प्रबंधन की ठीक से व्यवस्था नहीं कर सका. सन 1530 के लगभग भेलसा के एक सरदार पूरणमल जाट ने चंदेरी को अपने अधिकार में ले लिया. 'वह भेलसा के सिलहदी का नाती राजा प्रताप तोमर-अवयस्क राजा का सरपरस्त था.' उसने यहां के मुस्लिम परिवारों, जिन्होंने कि हिंदुओं की पर्याप्त जमीन-जायदाद हड़प ली थी और अपार धनराशि को एकत्रित कर रखा था, को दंड दिया. सरदार पूरणमल ने सामंती मुस्लिम परिवारों को अपने अधीन कर लिया. शेरशाह ने रायसेन के दुर्ग को जीतने के लिए अथक परिश्रम किया, परंतु वह सफल न हो सका. अंत में 'शेरशाह ने कुरान पर हाथ रखकर राजपूत राजा और उसके आदमियों को जान-माल की रक्षा का आश्वासन दिया, तो सरदार पूरणमल ने आत्म समर्पण कर दिया.' लेकिन शेरशाह ने विश्वासघात करके सरदार पूरणमल पर आक्रमण कर दिया. सरदार पूरणमल पराजित हुआ और उसके एक भी सैनिक को जीवित नहीं छोड़ा गया- 'जो थोड़ी सी राजपूत स्त्रियाँ और बच्चे जीवित रहे, उन्हें गुलाम बना लिया गया. पूरणमल के विरुद्ध शेरशाह का यह विश्वासघात उसके नाम पर एक बहुत बड़ा धब्बा है.

सन 1543 ईस्वी में शेरशाह ने चंदेरी पर अधिकार कर लिया. इसके पश्चात सम्राट अकबर ने मालवा को जीतने के लिए आदमखां को भेजा. मालवा के राज्य को मुगल साम्राज्य में सम्मिलित कर लिया गया. इस प्रकार से चंदेरी के राज्य पर भी मुगलों का अधिकार हो गया. 'चंदेरी सूबा मालवा के एक सरदार का सदर मुकाम कर दिया गया. आसपास के जंगल उस समय जंगली हाथियों के झुंडों के लिए मशहूर थे. बादशाह इनका शिकार खेला करते थे. उसे जमाने में यह बहुत बड़ा मुकाम था. यहां 14000 पत्थरों के मकान और 1211 मस्जिद थी.'

[पृ.38]: सन 1526 ई. में बादशाह जहाँगीर ने महाराज रामसी को चंदेरी दे दी. इस पर बुंदेलों का शासन बना रहा. बुंदेला वंश के 11 राजाओं ने 225 वर्ष तक चंदेरी में राज्य किया. बुंदेलों के शासनकाल में अनेक निर्माण कार्य हुए. उनके राज्य काल में चंदेरी की उन्नति हुई. सिंहपुर महल, पंचम नगर और रामनगर महल इसी काल में बनवाए गए थे.

बुंदेला-वंश का अंतिम राजा मोद प्रहलाद था. कहा जाता है कि वह अत्यधिक विषयासक्त हो गया था, जिससे राज्य के प्रबंध की अवनति हुई. अराजकता का वातावरण फैल गया. राजा के मंत्रीगणों ने इसका लाभ उठाया और सिंधिया से मिल गए. इनमें तीन व्यक्ति प्रमुख थे - फौजदार कीरत सिंह चौधरी चंदेरी वाले, राव दरयाव सिंह पाली वाले और कुंवर बुद्धसिंह सिलगन वाले. चौधरी साहब की इमारत को अभी भी भग्नावशेष रूप में देख सकते हैं. इस समय इनके वंशः इसमें रहते हैं.

एसा विदित होता है कि इन मंत्रीगणों ने 'सरदार लक्ष्मण राव फाल्के और कर्नल जान बत्तीस (जान बाप्टिस्ट) को चंदेरी में आने के लिए प्रेरित किया.' 8 महीने के युद्ध के पश्चात चंदेरी पर सिंधिया का राज्य स्थापित हो गया.

फिलोज को चंदेरी का शासक बना दिया गया. सन 1813 में मोर प्रहलाद को 21 गांव जागीर में दे दिए गए. 'सन 1838 ई. में मोर प्रहलाद को बानपुर दे दिया गया और उसका खिताब राजा बानपुर कर दिया गया.'

बुन्देली शासन के चंदेरी के भाग्य में स्थिरता न रही.

सन 1840 ईस्वी में लॉर्ड ऑकलैंड ग्वालियर आए तो जनको जी राव सिंधिया द्वितीय को कंटिजेंट का मामला तय करना था. अंग्रेजों को रूपयों के बदले में राज्य का कुछ भाग दे दिया गया. इमदादी सेना के व्यय के हेतु चंदेरी का राज्य अंग्रेजों को दे दिया गया. इसकी देखभाल करने के लिए एक Dy. SP रख दिया गया.

स्वतंत्रता के युद्ध में सन 1857 में बानपुर के राजा मर्दन सिंह ने महत्वपूर्ण भाग लिया. चंदेरी का बुंदेला शासक मर्दन सिंह अंग्रेजों से

[पृ.39]: अत्यधिक अप्रसन्न था, क्योंकि इन्होंने बुंदेला राज्य पर आक्रमण करके तथा लूटपाटकर छिन्न-भिन्न कर दिया था. उसके राज्य के बड़े भाग को सिंधिया को सौंपकर तथा उसे छोटी सी जागीर बानपुरा का शासक बना दिया गया था. सन 1857 की क्रांति का युग गया तब उसने भी अंग्रेजों के विरुद्ध क्रांति का जय घोष कर दिया तथा अपने पूर्वजों की भूमि चंदेरी और उसके दुर्ग को स्वतंत्र करने के लिए स्वतंत्रता संग्राम में खुलकर भाग लिया. स्थानीय ठाकुरों की सहायता से उसने इस अवसर पर अंग्रेजों से चंदेरी छीनकर अपना अधिकार स्थापित कर लिया.

अंग्रेजों ने जब बानपुर के शासक पर आक्रमण किया, तो उसने अपनी राजधानी को पूर्ण रूप से उजाड़ देने की दृष्टि को अपनाया, ताकि अंग्रेजों को वहां कोई लाभ नहीं मिल सके. जब अंग्रेजी सेना बानपुर पहुंची तो उसने उस स्थान को जी भर के लूट तथा उसके पश्चात जो शेष रह गया था, उसमें आग लगा दी गयी. ब्रिगेडियर स्टुअर्ट ने गुना के क्षेत्र को रौंद कर अपना ध्यान चंदेरी दूर की ओर केंद्रित किया.

इस युद्ध का वर्णन भी अत्यधिक रोचक है. बुंदेलों ने चंदेरी के दुर्ग की बहुत उत्तम ढंग से रक्षा की. चंदेरी में कटी घाटी के ऊपर की समतल भूमि पर तोप खाना रखने का प्रबंध किया गया. इसके लिए नीचे से उस पुश्ते तक सड़क बनाई गई. उस ऊँचे स्थान पर तोपें रखी गई. कटी घाटी के ऊपरी भाग पर पास में घाना जंगल फैला हुआ है. कटी घाटी का मार्ग भी विंध्याचल की पहाड़ी को काटकर बनाया गया है. ऊँचे स्थान पर तोपें रखकर गोले छोड़ें गए, तो अंग्रेजों को विशेष सफलता न मिली. गोलों की मार से दुर्ग की दीवार में एक लंबी दरार अवश्य पड़ गई. दुर्ग के अंदर प्रवेश करने के बारे में योजना बनाई गई. यह कार्य कप्तान कीटिंग ने अपने हाथ में लिया. उसने रात्रि की स्तब्धता में नंगे पर जाकर उस स्थान का निरीक्षण किया. 17 मार्च की सुबह 3:00 बजे रायल काउंटी डाउन्स उस बुर्ज पर आक्रमण करने के लिए तैयार हो गए. अंग्रेजों और राजपूत सैनिकों में घमासान युद्ध हुआ. कप्तान कीटिंग ने दुर्ग में प्रवेश कर लिया, परन्तु वह घायल हो गया. फिर भी अंग्रेजों ने साहस न छोड़ा और कुछ समय युद्ध के पश्चात् चंदेरी दुर्ग अंग्रेजों के हाथ में आ गया. उन्होंने यहां के राजपूत सैनिकों का सफाया कर दिया. इसी पर ईसागढ़ से ग्वालियर की थोड़ी सी सेना अंग्रेजों की सहायता के लिए आ गई.

[पृ.40]: इसके उपरांत इसके उपरांत अंग्रेजों ने दुर्ग को सिंधिया के अधिकार में दे दिया. मर्दन सिंह अपनी पराजय को भुला नहीं था. उसने राजा सबलगढ़ की सहायता से 7 मई सन 1858 ई. को मराठों को वहां से निकाल कर फिर अपना अधिकार स्थापित कर लिया. परंतु इसका कुछ स्थाई परिणाम न निकला. इस पर फिर सिंधिया का राज्य स्थापित हो गया. उसके पश्चात् अंत तक चंदेरी ग्वालियर राज्य में बना रहा.

स्वतंत्रता आंदोलन: स्वतंत्रता आंदोलन में चंदेरी की जनता सक्रिय भाग लेने के लिए अत्यंत उत्सुक थी लेकिन 'ग्वालियर राज्य का प्रशासन काफी प्रगतिशील और उदार रहा और जनता में संघर्ष की स्थिति नहीं आने दी गयी. इस कारण यहाँ जन-जागृति उत्पन्न होने में अपेक्षाकृत अधिक समय लगा और उसके बाद भी यहां का कोई जन आंदोलन सुदूर गाँवों अथवा राज्य के बहुसंख्यक निवासियों तक नहीं पहुंचा.'

सुश्री लक्ष्मीबाई: चंदेरी में स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान सुश्री लक्ष्मीबाई नामक महिला का विशेष योगदान रहा. वह विशेषकर के छात्रों में अपनी कविता के द्वारा देशभक्ति की भावना का प्रचार प्रसार कर शिक्षण संस्थानों में हड़ताल कराती व जनता को विदेशी वस्त्रों की होलिया जलाने के लिए प्रेरित करती.

चौधरी श्री सुगंधचंद जैन: देशभक्ति के गीत भी जनता में गाए जाते थे. मुंगावली के चौधरी श्री सुगंधचंद जैन ने भी जनता में राष्ट्रीय भावना उत्पन्न करने के लिए अथक परिश्रम किया था.

स्वामी राकेश जी महाराज: चंदेरी के स्वामी राकेश जी महाराज ने स्वतंत्रता संग्राम में सक्रिय भाग लिया था तथा अगस्त 1942 के आंदोलन दौरान पुलिस के बर्बरता पूर्ण लाठी चार्ज के कारण उनके दोनों नेत्रों की ज्योति चली गई. इस प्रकार चंदेरी की जनता ने भी स्वाधीनता प्राप्ति के लिए उत्साह पूर्व सक्रिय योगदान दिया लेकिन

[पृ.41]: इस तथ्य की अपेक्षा भी नहीं की जा सकती है कि स्वतंत्रता प्राप्ति के लिए जन आंदोलन - 'निस्संदेह, वह उतना बलशाली और प्रभावशाली तो न था, जितना की अंग्रेजी भारत में कांग्रेस का आंदोलन तथा संगठन था. इसके उपरांत भारत के स्वतंत्र होने पर ग्वालियर राज्य के साथ इसका भी मध्य भारत में विलय हो गया.

चंदेरी के लोग : चंदेरी में रहने वाले लोग मोमिन और कोली जाति के लोग अधिक हैं. इनका मुख्य धंधा कपड़ा बुनना ही है. ये लोग दिन भर गडढे पर बैठे हुए कपड़ा बनते रहते हैं, परंतु अब तो इसमें कुछ परिवर्तन हो गया है. नित्य के उपयोग में आने वाले जल का महान संकट था. दूर की बावड़ियों अथवा कुवों से पानी लाना पड़ता था. यह कार्य बहुधा पुरुष वर्ग को ही करना पड़ता था. इसी कारण लुअर्ड ने वहां की कहावत का उल्लेख किया है कि-

'शहर चंदेरी मोमिन वारा, तिरिया राज खसमपन हारा.'

वर्तमान समय में चंदेरी में अनेकों खंडहर हैं. स्थान-स्थान पर पत्थरों के ढेर पड़े हुए हैं. चंदेरी कब्रिस्तानों से पूर्ण है. कहा जाता है कि एक फकीर जब चंदेरी में आया तो वह नगर के बाहर से ही वापस चला गया. उसने कहा कि 'यहां तो इतनी अधिक कब्र हैं की जमीन पर पैर भी नहीं रखा जा सकता है.'

उत्तर में सिंहपुर महल, पूर्व में बेतवा के तट पर पंचम नगर महल, दक्षिण में रामनगर महल और पश्चिम दिशा की ओर कोशक महल देखने से विदित होता है कि चंदेरी की आबादी मीलों तक फैली हुई थी. कहा जाता है कि बुंदेला राजाओं के समय तक 384 बाजार 12000 मस्जिद और 360 सराय और मेहमान खाने थे. क्रूर कालचक्र की करालता से अब तो एक छोटा सा बाजार है जो पोस्ट ऑफिस से लेकर दिल्ली दरवाजे तक छिटका हुआ है.

जब से बेतवा नदी पर के राजघाट बांध का निर्माण कार्य प्रारंभ हुआ है, तब से चंदेरी अपनी उन्नति और विकास के पथ पर बढ़ रही है. पहले छोटी सी पाठशाला थी, जहां पर कि मेरे पिताजी ने शिक्षा प्राप्त की थी. अब तो कॉलेज तक की शिक्षा का प्रबंध है. डाक बंगले के समीप अब पर्याप्त चहल-पहल रहती है. आगे ललितपुर जाने

[पृ.42]: वाली सड़क के किनारे अनाज व अन्य वस्तुओं के बेचने वाले, बड़े ही अव्यवस्थित ढंग से बैठने लगे हैं. इसी सड़क के किनारे कुछ भारतीय देशी ढंग के ढाबे भी भोजन के लिए दुकानें खुल गई हैं, जहां पर ढेरों मक्खियों की उपस्थिति बनी रहती है. आते जाते वाहनों द्वारा धूल की परत जमती रहती है. चंदेरी में आए पर्यटकों को उनकी ही शरण में जाना पड़ता है. चंदेरी नगर के मध्य में जो व्यवस्थित खरंजे लगे हुए थे, अब उनके स्थान पर सुंदर फरसी लग गयी है. अब नालों के द्वारा फिल्टर किया हुआ पानी भी उपलब्ध होता है. समस्त नगर विद्युत प्रकाश से जगमगाने लगा है. चंदेरी के दुर्ग से संध्या के समय यहां का दृश्य अत्यधिक सुंदर दृष्टिगोचर होता है. दूर तक बिजली के बल्बों का दृश्य नयनाभिराम है. चंदेरी को उन्नति और विकास की ओर ले जाने में विशेष क्षेत्र विकास प्राधिकरण चंदेरी की मुख्य भूमिका रही है.

पर्यटन की दृष्टि से चंद्रिका भविष्य अत्यधिक उज्जवल है.

इतिहास का महत्व: 'इतिहास राष्ट्र के भवन की आधारशिला है. जो जाति अपने इतिहास का विस्मरण कर देती है, उसकी राष्ट्रीयता का आधार स्तंभ ही हिल जाता है. कोई भी ऐतिहासिक चक्र अपने समय की राजनीति होती है- अर्थात भूतकाल की केवल राजनीतिक घटनाएं इतिहास कहलाने लगती हैं, जैसे आज की राजनीति भविष्य का इतिहास बन जाएगी. एक जाति के निर्माताओं का यह दायित्व होता है कि वह समाज के समक्ष इतिहास का वास्तविक एवं निष्पक्ष चित्रण प्रस्तुत करें, ताकि वर्तमान या भावी पीढ़ी अपने पुरखों के बलिदान से जहाँ सुप्रेरणा प्राप्त करें, वहां उनकी भूलों से शिक्षा ग्रहण करें. इतिहास या राजनीति भी किसी राष्ट्र या जाति के निमित्त होती है. उसका अपना कोई अविकल स्वतंत्र रूप नहीं.

[पृ.43]: चंदेरी का वस्त्र उद्योग: प्राचीन काल से चंदेरी का कपड़ा समस्त भारत तथा विश्व में प्रसिद्ध है. हाथ के कते हुए सूत से यहां पर बारीक और सुंदर डिजाइनों में कपड़े बनते थे. बहुत वर्ष पहले जब पेरिस में एक प्रदर्शनी लगी तो उसमें चंदेरी में निर्मित साड़ियां आदि का भी प्रदर्शन हुआ. चंदेरी के कपड़े को सर्वश्रेष्ठ घोषित किया गया और स्वर्ण पदक प्रदान किया गया. कहा जाता है कि पहले यहाँ स्त्रियां 200 नंबर तक के महीन सूत को अपने हाथों से काता करती थीं. साड़ियां, मलमल, पगड़ियां व दुपट्टे आदि बनाए जाते थे, वे इतने बारीक होते थे कि उनको एक अंगूठी के बीच में से निकाला जा सकता था. जो कपड़ा निर्मित होता था उसमें असली सुनहरी व रूपहली जरी का उपयोग होता था. चंदेरी में जो असली जरी का कपड़ा बनता था उसका उपयोग राजवाड़ों में अधिक होता था. यहां के कपड़े को बादशाह, बेगमें व राजा लोग ही उपयोग में लाते थे. साधारण वर्ग के लोग इसको खरीदने में असमर्थ रहते थे. कुछ वर्ष पूर्व यहां पर लुगड़े, पगड़ी, दुपट्टे आदि अधिक बनते थे.

धीरे-धीरे इस प्रकार के वस्त्रों का प्रचलन लगभग बंद हो गया और चंदेरी के वस्त्र उद्योग में एक प्रकार से शिथिलता आने लगी थी. परंतु शासन ने इस और पर्याप्त ध्यान देकर इस उद्योग को जीवित रखने का अत्यधिक प्रयास किया.

भूतपूर्व ग्वालियर राज्य का शासन इस उद्योग के प्रति पूर्ण रूप से सजग था. स्वर्गीय माधवराव सिंधिया ने सन 1909 में एक कमेटी नियुक्त की, जिसने टेक्निकल एजुकेशन की ओर ध्यान दिया. इसके फलस्वरूप चंदेरी में एक टैक्सटाइल इंस्टीट्यूट खोला गया. इस प्रकार से बुनकरों के बच्चों को बनाई व कताई की शिक्षा देने का प्रबंध किया गया. यह उद्योग नष्ट होने के कगार पर था परंतु स्व. माधव राज सिंधिया के अथक परिश्रम से यह वस्त्र उद्योग फिर से उन्नति के पथ पर अग्रसर हो गया.

ग्वालियर राज्य के रीजेंसी काल में कपड़ा बुनने के पुराने ढंगों में परिवर्तन किया गया. टैक्सटाइल इंस्टीट्यूट में जैकर्ड मशीनों का

[पृ.43]: उपयोग किया गया तथा शटिल और कंघी में भी कुछ फेर-बदल किया गया. इस काल में मेरे पितामह स्वर्गीय श्री रोशनलाल जी मजूपुरिया ने यह कार्यभार संभाला. वे लगभग 25 वर्ष तक इस कार्य में संलग्न रहे. इस काल में चंदेरी के वस्त्र उद्योग में परिवर्तन आ गया. वर्तमान समय के फैशन के अनुसार साड़ियों और स्कार्फों का बनना प्रारंभ हो गया. भारत के प्रत्येक स्थान पर, साधारण वर्ग ने भी चंदेरी के वस्त्रों का उपयोग करना प्रारंभ किया. यूरोप की महिलाओं में रंगीन स्कार्फ के प्रति विशेष आकर्षण था. विदेशी पर्यटक यहां के टेक्सटाइल स्टोर से बहुधा इन सुंदर स्कार्फों तथा रुमालों को खरीदते थे.

लगभग 1944 के पश्चात टैक्सटाइल इंस्टीट्यूट का रूप बदलकर, कोऑपरेटिव वीविंग समिति के रूप में परिवर्तित कर दिया गया. इससे यहां के बुनकरों को शोषण से मुक्ति मिली और अब वे स्वतंत्र रूप से पक्के रंगों तथा आकर्षिक डिजाइन में कपड़े बनाकर यहां पर उचित मूल्य में दे सकते हैं. इस कारण इस उद्योग का पर्याप्त विकास हुआ और यहां के कपड़ों की विदेश में अत्यधिक सराहना की गई.

सन 1976 में मध्य प्रदेश राज्य वस्त्र निगम ने यहां के उद्योग का और भी अधिक विकास किया, जिसके फलस्वरुप यहां के उत्पादन में वृद्धि हुई तथा अनेक नवीन, आकर्षक डिजाइनों का उपयोग किया जाने लगा.

सुंदर पर्यटक-स्थल के साथ-साथ आकर्षक रंगों की मनमोहक साड़ियों के कारण भी चंदेरी का नाम समस्त विश्व में प्रसिद्ध है.

चंदेरी के दर्शनीय स्थल

विस्ताराधीन

स्रोत: शिवपुरी-नरवर-चंदेरी का दिग्दर्शन, लेखक: डॉ. संजय मजूपुरिया, सुधा प्रकाशन ग्वालियर, 1992. पृ.45-68

चंदेरी किले के ध्‍वंसावशेष पहाड़ों के शिखरों पर आज भी दर्शनीय हैं, जो वर्तमान में अतीत के वैभव की दास्‍तान मूक रूप से कह रहे हैं. दो बुर्जों के मध्‍य बादल महल का विशाल दरवाज़ा है, जो कि दोहरी महराब वाला है. यह दरवाज़ा 17 मीटर ऊँचा एवं 8 मीटर चौड़ा है. स्‍थापत्‍य कला की दृष्टि से बादलमहल दरवाज़ा बहुत ही उत्‍कृष्‍ट है. इसके साथ सिंहपुर महल, किला कोठी, कोशक महल, जामा मस्जिद, बत्‍तीसी बावड़ी, शहजादी का रोजा, जागेश्‍वरी देवी का मंदिर, कल्‍याण राय मंदिर, बैजू बावरा की समाधि जैसी भव्‍य ऐतिहासिक इमारतें यहाँ दर्शनीय हैं.^[9]

चंदेरी की अवशिष्‍ट वर्तमान इमारतें सल्‍तनत, मुगल एवं बुन्‍देला युगीन हैं. जामा मस्जिद (सन् 1312), दिल्‍ली दरवाज़ा (सन् 1411), कोशक महल (सन् 1445), बादल महल दरवाज़ा (सन् 1450), बत्‍तीसी बावड़ी (सन् 1480), शाहजादी का रोजा (15 वीं सदी), मालवा गेट (1495 ई.), बैजू बावरा की समाधि, मुगलकालीन किला तथा कोठी, कल्‍याण राय मंदिर एवं सिंहपुर महल बुन्‍देला शासनकालीन इमारतें हैं.^[10]

चंदेरी का दुर्ग

चंदेरी दुर्ग से चंदेरी का रमणीक एवं रोमांचकारी दृश्य, 7.5.1997

[पृ.45]: चंदेरी नगर के दक्षिण की ओर चंदेरी का प्रसिद्ध दुर्ग है. यह नगर से लगभग 230 फीट ऊंची पहाड़ी पर स्थित है, जिसका निर्माण प्रतिहार वंश के राजाओं ने किया था. परंतु समय-समय पर इसके रूप में परिवर्तन होता रहा. यह दुर्ग उत्तर से दक्षिण की ओर 4500 फीट लंबा है और पूर्व से पश्चिम की ओर 3200 फिट है. इसके चारों ओर पत्थर की दीवार बनी हुई है, जो अब टूटी हुई दशा में है. इसके पत्थर नीचे गिरते रहते हैं, जो अब भग्नावशेष अवस्था में हैं.

दुर्ग पर पहुंचने के लिए हमें पैदल ही चलना होगा. नरसिंह मंदिर के सामने की सड़क के आगे चलने पर बांई ओर से दुर्ग पर पहुंचने का मार्ग है. यह एक प्रकार से खरंजा की सड़क है. ऊंचे-नीचे पत्थर जड़े हुए हैं. कुछ थोड़ा चलने पर हम एक द्वार पर पहुंच जाते हैं. इसे खूनी दरवाजा कहते हैं. कहा जाता है कि प्राचीन समय में अपराधियों को चट्टान से नीचे फेंक दिया जाता था और वह इस दरवाजे के आगे टुकड़े-टुकड़े होकर गिर पड़ते थे. दूसरा कारण यह भी कहा जाता है कि जब राजपूतों ने शत्रुओं से युद्ध किया तो उनका रक्त बहता हुआ इस द्वार तक आ गया था. पास में ही पानी की टंकी है. आगे बढ़ने पर एक चौड़े स्थान पर पहुंच जाते हैं. यहां पर चढ़ाई नहीं है. पास में ही बरगद का एक विशाल वृक्ष है. कुछ क्षणों के लिए बैठकर विश्राम कर सकते हैं. सड़क की पूर्व दिशा की ओर पहाड़ की ऊंची श्रृंखला है और पश्चिम दिशा की ओर दूर तक फैला हुआ रमणीक एवं रोमांचकारी दृश्य. इस स्थान से हम प्रकृति के मनोरम दृश्य का आनंद ले सकते हैं और साथ ही प्राचीन काल के टूटे हुए परकोटों की करुण गाथा भी सुन सकते हैं. इस दृश्य को देखकर हम अनुमान लगा सकते हैं कि चंदेरी का विगत वैभव महान और ऐश्वर्यशाली था. इन परकोटों के टूटे हुए सात परकोटे अपने दुख पूर्ण कथा को दोहराते से प्रतीत होते हैं. इतिहास के पृष्ठ इसके साक्षी हैं कि इसके सौंदर्य और भव्यता को देखकर दूसरे नगर और दुर्ग इससे ईर्ष्या करने लगते थे.

विश्राम करने के उपरांत हमें फिर घाटी चढ़नी पड़ती है. अंत में जाकर सामने हवा पौर आता है. शीतल, सुखद वायु का संचार

[पृ.46]: बना रहता है. संभवत: इसीलिए इसे हवा पौर का नाम दे दिया गया है. यह वह दुर्ग है, जिसने बाबर के आक्रमण के समय दग्धपूर्ण इतिहास के पृष्ठों को अपने सामने देखा है. इस द्वार के समीप खड़े होकर दक्षिण और पश्चिम के दृश्यों का अवलोकन किया जा सकता है. द्वार में प्रवेश करने में सर्वत्र नीरवता छाई हुई रहती है और अत्यंत भयावना-सा लगता है. युद्ध में वीर सैनिकों के रुधिर से रक्त रंजित सा लगता है. समस्त वातावरण गहरी वेदना से परिप्लावित प्रतीत होता है. इस स्थान पर लोमहर्षक युद्ध हुआ था तथा रक्त की नदियां बही थी. इस द्वार से आगे बढ़ने पर ऊंची-ऊंची दीवारें हैं. इसके एक ओर कमरे भी बने हैं. दिन में भी अंधकार सा बना रहता है. इस स्थान से दाहिनी और मुड़कर आगे बढ़ने पर बारादरी है. यह स्थान महत्वपूर्ण और मनमोहक है. पश्चिम दिशा में फैले हुए सरोवर और दक्षिण पश्चिम की ओर कटी घाटी को स्पष्ट देख सकते हैं. सामरिक दृष्टि से इसका अत्यधिक महत्व है. नीचे की ओर दृष्टिपात करने पर प्रसिद्ध कीर्ति सागर दिखलाई पड़ता है. बाबर ने अत्यधिक रोचक ढंग से इस उपत्यिका का वर्णन किया है.

हमें यहां से फिर वापस चलकर हवापौर के समीप पहुंचकर बाएं हाथ की ओर मुड़कर चलना होगा. आगे बढ़ने पर हमें बुंदेला शासकों के द्वारा निर्मित महल दिखाई पड़ते हैं. ये महल अब भग्नावशेष अवस्था में हैं. इन्हें हवा महल और नौखंडा महल कहते हैं. ये अब केवल खंडहर के रूप में विद्यमान हैं. पुराने खंडहरों में रुचि रखने वालों के लिए यह एक अद्भुत स्थान है.

आगे चलने पर चंदेरी दुर्ग का प्रसिद्ध स्थान जौहर ताल है जहां पर राजपूत रमणियों ने आक्रांताओं से बचकर, अपने सतीत्व की रक्षा के लिए- इस पावन व्रत को अंगीकार किया था. इस प्रकार की घटना के स्मरण मात्र से हमारा मन क्षुब्ध होता है, परंतु कवि की इन पंक्तियों से हृदय में एक विशेष प्रेरणा जागृत हो जाती है, और इन ललनाओं के प्रति हमारा मस्तक सम्मान व श्रद्धा से झुक जाता है-

'बढ़-बढ़कर नभ की ज्वाला को, उन लपटों ने स्पर्श किया,

देवि! तुम्हारी दिव्य ज्योति ने, प्राणों को उत्कर्ष दिया।

उस ज्वाला के सूची प्रकाश में, भारत में गौरव देखा।

ज्योतिर्मय है सूर्य किरण सी, बलि की यह उज्जवल रेखा।'

[पृ.47]: प्रसिद्ध इतिहासकार जेम्स टॉड की निम्न पंक्तियां उपयुक्त प्रतीत होती है- 'अपार साहस, देश भक्ति, स्वामिभक्ति, आत्मसम्मान, अतिथि-सत्कार तथा सरलता अधिक गुण उनमें सहज ही विद्यमान रहते हैं. धोखे और झूठ के जिन दुर्गुणों का संबंध एशिया के समस्त देशों के चरित्र के साथ बतलाया जाता है, उन्हें मैं राजपूतों के साथ सामान्य रूप से संबंधित होना स्वीकार नहीं कर सकता.'

इस प्रकार का अनुपम उदहारण हमें, संपूर्ण विश्व-साहित्य में पढ़ने को नहीं मिल सकता है. बहुधा लोग कहा करते थे कि यहां 'मारो काटो की चीत्कार' सुनाई पड़ती है. रात्रि के अंधकार में इसको सुनने का हमने भी प्रयत्न किया, परंतु दम तोड़ते सन्नाटे और भयानक निस्तब्धता के अतिरिक्त कुछ भी देखने को नहीं मिला. तारिकाएँ अपने मंद-मंद प्रकाश में टिमटिमा रही थी. प्रकृति में नीरवता थी और पवन के वेदनामय एवं मर्मस्पर्शी संगीत की तान निरंतर बह रही थी. पास में खजूर के पेड़ के टहनियों पर एक उल्लू अपने कर्कश स्वर में विगत करुण गाथा को सुनाता सा प्रतीत होता था. यहां पर ग्वालियर की रीजेंसी काल में एक छोटी सी छतरी का निर्माण किया गया था. ऊंचे चबूतरे पर एक तीन फीट ऊँचे पत्थर पर कलात्मक ढंग से उस घटना को चित्रित किया गया है.

सर्वप्रथम राजपूत बालाओं को जौहर करते हुए दिखलाया गया है. दूसरे भाग में राजपूत योद्धाओं को आत्म बलिदान की भावना से उद्वेलित युद्ध करते हुए चित्रित किया गया है. तीसरे भाग में इस पावन कल्पना का दिग्दर्शन है कि युद्ध के पश्चात स्वर्ग में राजपूत रमणीय और योद्धाओं के मिलन अवसर पर भगवान शंकर की आराधना की सुखद कल्पना है. कलाकार ने इस भावना को बहुत ही प्रभावशाली ढंग से स्थापत्य कला के द्वारा प्रकट किया है कि देखकर हमारा हृदय भाव विभोर हो जाता है. साथ ही, क्रूर आक्रांताओं के कृत्यों की कल्पना करके हमारा ह्रदय वेदना से द्रवीभूत भी हो उठता है.

किला कोठी: आगे दृष्टिपात करने पर दुर्ग की सबसे आकर्षक इमारत दिखलाई पड़ती है जिसे, किला कोठी कहा जाता है. यहां से चंदेरी का दृश्य देखकर मन मुग्ध हो जाता है. अब इस कोठी को आधुनिक विश्रामगृह का स्वरूप दे दिया गया है. यह समस्त सुख सुविधाओं से पूर्ण है. यह कहना

[पृ.48]: अतिशयोक्ति पूर्ण न होगा की वर्तमान में इसका रूप परिवर्तित करने का श्रेय विशेष क्षेत्र विकास प्राधिकरण चंदेरी को है.

इसी दुर्ग के पूर्व और दक्षिण की ओर एक गिलउआ ताल है. ग्रीष्म काल में यहां तैरने का एक अनोखा ही आनंद है.

चंदेरी के दुर्ग पर आने के लिए, पूर्व दिशा में, मोटर के लिए भी एक मार्ग का निर्माण हो गया है. जब हम ललितपुर से चंदेरी के लिए आते हैं, तो तलैया के पास से- बाएं हाथ की ओर- पहाड़ी के ढलान को काटकर इस सड़क को बनाया गया है. अब आसानी से दुर्ग पर पहुंचकर यहां से चंद्र ज्योत्सना में शांत प्रकृति के चित्ताकर्षक दृश्य का अवलोकन किया जा सकता है. रात्रि के समय विद्युत प्रकाश में चंदेरी का मनमोहक दृश्य होता है. महलों खंडहरों के पीछे ढलता हुआ चंद्रमा ऐसा प्रतीत होता है कि वह रात्रि के परिश्रम के पश्चात अपने गंतव्य स्थान पर पहुंचाना चाहता है.

नोट: देरी के किले का ऊपर का विवरण सन 2000 तक का है जब लेखक द्वारा इसका अंतिम भ्रमण किया था. चंदेरी के किले का पिछले वर्षों जीर्णोद्धार किया गया है और काफी सुधार हो गया है. किला यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल उम्मीदवार है, जिसे इसके ऐतिहासिक और स्थापत्य महत्व के लिए मान्यता प्राप्त है. कुछ वीडिओ यहाँ देखें-

चंदेरी का किला - चंदेरी का इतिहास - चंदेरी का युद्ध, 23.12.2024

Unseen History of Chanderi - Chanderi Fort, 18.8.2023

कोशक महल

[पृ.48]: जब हम चंदेरी से ईसागढ़ जाते हैं तो 4 किलोमीटर दूरी पर यह इस सड़क के किनारे पर स्थित है. इतिहासकार फरिश्ता लिखता है कि 'मालवा के शासक महमूद खिलजी (1436–1469) ने सन 1445 ईस्वी में जौनपुर के शासन पर विजय प्राप्ति के उपलक्ष में एक सात मंजिला महल बनाए जाने की आज्ञा दी.'इसी कारण चंदेरी से 3 किलोमीटर दक्षिण पश्चिम फतेहाबाद ग्राम के समीप इस महल का निर्माण हुआ. ऐसा प्रतीत होता है कि विजय के उपलक्ष में महमूद ने एक नई ग्राम की स्थापना की और इस ग्राम में एक विलासिता पूर्ण वैभव और ऐश्वर्या की भावना से प्रेरित होकर इस योजना को प्रारंभ किया होगा. इसके समीप ही फतेहाबाद का सरोवर है जिसमें कमल के सुंदर पुष्प खिलते रहते हैं. इस महल के चारों ओर पर्याप्त खाली भूमि पड़ी हुई है. इसमें उद्यान लगाने का विचार होगा. यह निश्चित है यह एक विशाल महत्वाकांक्षी योजना थी. इस भवन का मानचित्र तैयार करने वाले व्यक्ति की, मुक्त कंठ से प्रशंसा करनी होगी. भारत के किसी अन्य भवन से इसकी सामता नहीं की जा सकती. फारसी में कोशक का अर्थ है आलीशान महल से है.

[पृ.49]: 'यह एक 116 फीट चौकोर इमारत है, जिसके बीच में 14 फीट 9 इंच चौड़े दो रास्ते, एक दूसरे को समकोण पर काटते हैं जिन पर विशाल महराबदार दरवाजा है. इस प्रकार यह इमारत चार चौकोर कमरों में विभक्त हो जाती है.' प्रत्येक मंजिल की ऊंचाई 15 फिट है. प्रत्येक मंजिल में बाहर की ओर सुंदर बालकनी व खिड़कियां हैं. इस महल में सीधे-सीधे बड़े चिकने पत्थरों का प्रयोग किया गया है. उसमें बारीक जाली आदि का प्रयोग नहीं है. मालवा के मुस्लिम शासक भवन निर्माण कला में विशेष रूचि रखते थे. इन इमारतों में हिंदू कला का स्पष्ट प्रभाव भी देखने को मिलता है. इस भवन में नोंकदार तिपतिया मेहराब, मेहराबी डाट दार छतें आदि में ईरान की स्थापत्य कला की कुछ मौलिक विशेषताओं की झलक भी देखने को मिलती है. यहां पर जो मेहराबें बनाई गई हैं, उनमें डाट का ही प्रयोग किया गया है. यह इस भवन की महान उल्लेखनीय विशेषता है. उस काल में क्रेन आदि का प्रयोग नहीं होता था, फिर भी बहुत भारी पत्थर के स्लेबों को एक दूसरे से मिलाकर जमाया गया है. दो भारी पत्थरों को आपस में जोड़ा गया है अथवा एक दूसरे के ऊपर रखा है, तो बीच में किंचित मात्र भी खाली स्थान नहीं है. सुई की नौक को ही फेरा जा सकता है. चूना भी गोंद के सदृश्य है, जिसे हम कहीं भी नहीं देख सकते हैं. इस कलात्मक कृति को देखकर आश्चर्यचकित हो जाते हैं तथा जब इस भवन के मध्य में खड़े होते हैं, तो चारों ओर के विशाल मेहराबदार दरवाजों को देखकर हम आनंद विभोर हो जाते हैं. इन दरवाजों में आसानी से हाथी भी आ सकते हैं. महाकवि दिनकर के शब्दों में यह उचिति ही है कि 'मुस्लिम निर्मिाताओं में रुचि थी, कला से आनंद लेने की उमंग थी और उद्यमिता को वे नियंत्रण में रख सकते थे.' इनमें, ज्यामितीय अनुपात की विशेषता थी. यहां की स्थापत्य कला में कमानी का प्रयोग है. इसकी बनावट में सादगी, दृढ़ता व नवीनता का सम्मिश्न किया गया है.

निस्संदेह यह पूर्ण रूप से सत्य है कि कोशक महल का निर्माण पूरा ना हो सका था. कहा जाता है कि इसकी एक मंजिल नष्ट हो चुकी है, परंतु इसका मुझे विश्वास नहीं होता है. पूरी इमारत इतनी ठोस प्रतीत होती है कि इसके भग्नावशेष की कल्पना भी नहीं की जा सकती है. जब मैं सबसे ऊपर मुख्य द्वार की छत पर गया, तो वहां पर अभी भी कुछ पत्थर इस प्रकार रखे हैं , जिन्हें कारीगर इस भवन में प्रयोग में नहीं ला सके.

[पृ.50]: सबसे ऊपर पहुंच कर बैठने में आनंद तो आता है, पर साथ ही संकट उत्पन्न होने की संभावना बनी रहती है. इस समय हम इसकी दो मंजिलें पूर्ण रूप से सुरक्षित देख सकते हैं. भवन के समीप ही एक शिलालेख से विदित होता है कि- 'गयासुद्दीन खिलजी के काल में बना हुआ यह महल बहिश्त-सा सजा हुआ है और बहिश्त जैसे सुगंध भरे बाग में खड़ा हुआ है.'

इससे यह अनुमान लगाया जा सकता है कि यहां पर एक बड़ा उद्यान अवश्य रहा होगा, जो कराल काल के प्रभाव से लगभग पूर्ण रूप से नष्ट हो गया है. उद्यान तो अवश्य ही होगा, परंतु इस स्थान पर जल की किसी ठोस एवं सुंदर व्यवस्था के चिन्ह दृष्टिगोचर नहीं होते हैं.

अनिर्वचनीय रहस्यों में डूबा हुआ यह स्थापत्य कला के एक अद्वितीय आकर्षण का केंद्र है. इसका दृश्य मनोहर व हृदयग्राही है.

अब वर्तमान समय में विशेष क्षेत्र विकास प्राधिकरण चंदेरी के प्रयत्न से एक ट्यूबवेल खोदा गया है तथा समीपवर्ती भूमि को समतल बनाकर उद्यान बनाने की बृहद योजना है.

जागेश्वरी देवी का मंदिर

[पृ.50]: चंदेरी दुर्ग के उत्तर पूर्व की पहाड़ी ढलान पर यह प्रसिद्ध मंदिर है. दुर्ग से सीढियों द्वारा इस मंदिर तक पहुंच सकते हैं. दूसरा मार्ग उत्तर की दिशा से आता है. यहां तक आने के लिए पर्याप्त चौड़ी सीढ़ियां हैं जो मंदिर तक आती हैं.

यह स्थान अत्यधिक मनोरम है. यहां का प्राकृतिक सौंदर्य नयनाभिराम है. मंदिर तीन ओर से पहाड़ी से घिरा हुआ है. यह एक दर्शनीय स्थान है.

किंवदंती-1: देवी जी पहाड़ फोड़कर प्रकट हुई हैं. एक किंवदंती प्रचलित है कि राजा को देवी ने स्वप्न में अपना रूप प्रकट किया और यह बतलाया कि वे इस स्थान पर प्रकट होना चाहती हैं. लेकिन इसके लिए यह शर्त रखी कि वह यहां का द्वार 7 दिन तक न खोले. राजा ने जिज्ञासा और संभवत: तीसरे दिन ही द्वार खोलकर देखा. तब देवी

[पृ.51]: का केवल मुख ही प्रकट हुआ था. उसके पश्चात फिर आगे देवी का स्वरूप प्रकट नहीं हुआ.

किंवदंती-2: एक किंवदंती यह भी है कि चंदेरी के शासक राजा कूर्म ने , जिन्हें कुष्ठ रोग था, आखेट में प्यास से व्याकुल होकर एक निर्मल जलकुंड ढूंढा. यहां का जल पीते ही उनका कोढ दूर हो गया. वहीं एक दिव्य बाला दिखाई दी, जो तुरंत विलीन हो गई. स्वप्न में उसी ने राजा से कहा 'मैं शीशुपाल के यज्ञ स्थल पर प्रकट होना चाहती हूं. तू मंदिर बना, पर 9 दिन तक उसका द्वार नहीं खोलना. महाराज ने वैसा ही किया, पर तीसरे दिन ही दरवाजा खोल दिया. 'माता विशाल चट्टान फ़ोड़कर प्रकट हुई पर मुखारविंद मात्र का दर्शन हो सका'.

जागेश्वरी देवी के मंदिर से लगी हुई गुफा है जहां पर दो कुंड हैं. इन्हें गंगा और यमुना कुंड के नाम से बहुधा लोग जानते हैं. इन छोटे कुंडों में सदैव ठंडा पानी प्राप्त होता रहता है. पहाड़ के ऊपर से झरने और स्रोत के रूप में पानी आता रहता है. यह जल स्वादिष्ट और स्वास्थ्यवर्धक है. चंदेरी दुर्ग पर पानी का महान संकट है. केवल एक गिलउआ ताल है, जिसमें वर्षा का जल एकत्रित हो जाता है, लेकिन देवी का चमत्कार आश्चर्यजनक है कि देवी के मंदिर में सदैव जल उपलब्ध रहता है. मंदिर के ऊपर पहाड़ी से पानी झरता रहता है, वह नीचे कुंडों में एकत्रित हो जाता है. चारों और घने वृक्ष हैं, जिनसे यहां का वातावरण सदैव सुहावना बना रहता है. मंदिर से लगे हुए, पूर्व दिशा की और कुछ कमरे व दालान बने हैं. इसमें एक ढलवा सी पट्टी है, जिसकी बनावट चश्मेशाही और निशात बाग से मिलती है. ऊपर के कुंडों का पानी इस पर बहता हुआ अत्यधिक सुहावना लगता है. यह जल आगे जाकर, नीचे एक बहुत बड़े सरोवर में मिल जाता है. बुंदेला शासकों ने इसका निर्माण किया था. नीचे जहां पर मंदिर की सीढियों का अंत होता है वहां पर एक बड़ा जलाशय है. इसके उत्तर दिशा की ओर दालान और कुछ कमरे बने हैं. इस सागर के तीन और पहाड़ी का ढलान है. ग्रीष्मकल में तो इसका जल बहुधा सूख जाता है, परंतु वर्षा ऋतु में इसकी शोभा अवर्णनीय हो जाती है. चारों ओर से ऊपर तक जल भर जाता है. पहाड़ी की ढलान पर आम व खिरनी के वृक्ष लगे हुए हैं. चंदेरी का यह एक दर्शनीय स्थान है. इसी मंदिर के प्रांगण में हजारिया

[पृ.52]: महादेव का मंदिर है. यहां पर बैठकर प्राकृतिक सौंदर्य का आनंद लिया जा सकता है, और मन को अपार शांति मिलती है.

इतिहास: मध्यप्रदेश के अशोकनगर जिले के ऐतिहासिक शहर चंदेरी में स्थित जागेश्वरी देवी मंदिर एक अत्यंत प्राचीन और चमत्कारी सिद्धपीठ है. यह मंदिर 11वीं शताब्दी या उससे भी प्राचीन माना जाता है और इसे 51 शक्तिपीठों में से एक माना जाता है.^[11] स्थानीय मान्यताओं के अनुसार, इस मंदिर का निर्माण राजा कीर्तिपाल ने करवाया था. एक बार राजा को कुष्ठ रोग हो गया था, और उन्होंने परमेश्वर तालाब में स्नान करके अपना रोग ठीक किया था. इसके बाद देवी के स्वप्नादेश पर यह मंदिर बनवाया गया.

जागेश्वरी देवी मेला: हर साल यहाँ चंदेरी में चैत्र और शारदीय नवरात्रि के दौरान श्रद्धालुओं की भारी भीड़ उमड़ती है. इसके अलावा, नवरात्रि के पर्व पर ही यहाँ 15 दिनों तक चलने वाला प्रसिद्ध जागेश्वरी देवी का मेला भी आयोजित किया जाता है.

बत्तीसी बावड़ी

[पृ.52]: चंदेरी नगर के उत्तर की ओर लगभग 2 किलोमीटर की दूरी पर यह विचित्र बावड़ी है. वन के मध्य में होकर हम इस बावड़ी तक पहुंचाते हैं.

यह बावड़ी चौकोर एक कुंड के समान है. यह वर्गाकार है और सब और से 60 फिट है. 'इसकी चार मंजिल हैं. प्रत्येक मंजिल में सुंदर सीढियों से खचित 8 घाट है'. इसलिए इसका नाम बत्तीसी बावड़ी पड़ गया. प्रत्येक घाट पर पानी की सतह एक समान रहती है. यह एक महान कलाकार की कलाकृति कहीं जा सकती है. इसके निर्माण में ज्यामिति तथा पानी की सतह का अत्यधिक कुशलता से ध्यान रखा गया है. इस प्रकार की बावड़ी अन्य स्थान पर देखने को नहीं मिल सकती. यद्यपि ग्रीष्मकल में पहले यहां पर पानी का महान संकट रहता था, उस समय भी इस बावड़ी में सदैव पानी भरा रहता था.

इस बावड़ी के चारों ओर कंटीली झाड़ियों का एक जंगल फैला हुआ है. ऐसा आभासित होता है कि प्रारम्भ में यहां पर उद्यान होगा, परंतु समय के परिवर्तन के साथ यह नष्ट हो गया है.

नीचे जाने वाली सीढियों के मार्ग में, अरबी लिपि में एक लेख उत्पन्न किया गया है. इस लेख से ज्ञात होता है कि 'सन 1486 ईस्वी में मालवा के शासक गयास खिलजी के राज्य काल में ताघी नामक व्यक्ति द्वारा इसका निर्माण हुआ था.' इसमें लिखा है कि - 'जो यह जगह देखेगा, यही कहेगा कि यदि संसार में कोई स्वर्ग है तो यही है'. इस लेख के आधार पर हम अनुमान लगा सकते हैं कि प्रारंभिक दशा में यह स्थान आत्याधिक सुंदर रहा होगा. इस स्थान का बिगड़ा हुआ स्वरूप अपनी अमरता की कथा कहता हुआ, उद्यान के अपार सौंदर्य की झलक दिखलाता है. शिलालेख से यह भी पता चलता है कि बावड़ी के अलावा, एक बगीचा और एक मस्जिद भी बनाई गई थी, जिसकी तुलना यरूशलेम की अल-अक्सा मस्जिद से की गई है.

दूसरे प्रवेश द्वार के ऊपर एक अन्य शिलालेख मिला है, जिसमें उन कलाकार का नाम दिया गया है जिन्होंने दोनों शिलालेखों को उकेरा था.^[12]

कटी घाटी

चंदेरी से दक्षिण की ओर 2 किलोमीटर की दूरी पर जब रामनगर महल को देखने जाते हैं, यह द्वार बीच में ही मिलता है. सड़क

[पृ.53]: एक और लोहरा ताल और दाहिनी और पनबावड़ी है. दोनों सरोवरों के बीच से सड़क पर आगे बढ़ने पर हल्की चढ़ाई आ जाती है. जैसे ही चढ़ाई समाप्त होती है तो कटी घाटी का सुंदर द्वार हमारे सम्मुख आ जाता है. इसके बांई और छोटी सीढ़ियां ऊपर की छत की ओर जाती हैं. ऊपर चढ़ने पर हम इस द्वारा की छत पर पहुंच जाते हैं. इसके दोनों और ऊँची काले रंग की पहाड़ी की दीवार है. यहां पर बैठने में कुछ विशेष आनंद नहीं आता. कटी घाटी के दरवाजे से जब आगे बढ़ते हैं, तो दोनों और कटी हुई पहाड़ी का दृश्य आ जाता है. इस दृश्य को देखकर हमारे मन में एक विशेष कोतूहल, आनंद और विस्मय की अनुभूति होती है. यहां पर लगभग 250 फीट ऊंची पहाड़ी को काटा गया है. पहाड़ी की एक बड़ी चट्टान को काटकर मेहराबदार दरवाजे का रूप प्रदान किया गया है. यह पहाड़ कारीगरों ने छैनी के द्वारा काटा है. छैनी के निशान व्यवस्थित, एक से तथा कलात्मक ढंग के हैं. इस प्रकार से इस पहाड़ी को काटने में बहुत समय श्रम और धन का व्यय हुआ है. यहां अत्यधिक नयनाभिराम दृश्य दृष्टिगोचार होता है. पहाडी को इस प्रकार काटा गया है कि उसमें एक द्वार की आकृति निर्मित हो गई. इस द्वारा की ऊंचाई 25 फिट है. दोनों और कलात्मक ढंग से कटी हुई पहाड़ी की दीवार है, और ऊपर खुला हुआ आकाश है.

इस कटी घाटी के द्वार के ऊपर दो लेख खुदे हुए हैं. एक संस्कृत में है, दूसरा फारसी में. इन अभिलेखों से ज्ञात होता है कि मालवा के सुल्तान ग्यास शाह के सूबेदार जिमान खां ने 'संवत 1547 विक्रम = सन 1490 ई. में बहुत धन व्यय करके सर्वसाधन के लाभार्थ इसका निर्माण कराया.' आगे जाने पर जब पहाड़ की यह दीवार समाप्त हो जाती है, तो सड़क पर ढलान आ जाता है. पहाड़ी समाप्त हो जाने पर दाहिनी और एक कच्ची सड़क है जो इस पहाड़ी के ऊपर पहुंचती है. ऊपर पहुंचने पर छोटी सी समतल भूमि आ जाती है. इसी स्थान पर अंग्रेजों ने अपना तोप खाना रखकर चंदेरी दुर्ग पर विजय प्राप्त की थी. इसके नीचे कटी घाटी की सड़क है और चारों ओर सघन वन का लुभावना दृश्य होता है. ऊंचे पहाड़ी स्थान पर बैठकर चारों ओर के दर्शन का आनंद ले सकते हैं. अन्य स्थानों की तुलना में यहां की प्राकृतिक शोभा निराली है. जब सूर्य अस्ताचलगामी होता है तो

[पृ.54]: इस जंगल के एकांत स्थान में बैठकर प्रकृति के अनुपम सौंदर्य को अपने आप में आत्मसात किया जा सकता है.

वर्तमान लोकप्रियता: कटी घाटी को हाल ही में बॉलीवुड की ब्लॉकबस्टर हॉरर-कॉमेडी फिल्म 'स्त्री 2' की प्रमुख शूटिंग लोकेशन के रूप में भी भारी लोकप्रियता मिली है.

अधिक जानकारी के लिए : बाबर की फौज ने पहाड़ को काट कर बना दिया था रास्ता, वीडियो देखें

रामनगर का महल

[पृ.54]: जो सड़क चंदेरी से कटी घाटी के लिए जाती है, वही आगे रामनगर तक जाती है. यह महल चंदेरी से लगभग 4 किलोमीटर की दूरी पर है. यह बुंदेला शासकों द्वारा निर्मित है. रामनगर का महल बहुत बड़ा नहीं है. ऐसा प्रतीत होता है कि यह एक मनोरंजन स्थली रही होगी. पूर्व दिशा में एक सरोवर है जिसके जल की लहरें इसकी दीवारों से धीमी शांत गति से टकराती रहती हैं. इसकी पश्चिमी दिशा की ओर आम्र वर्षों की सघन छाया है. इस स्थान पर नाना प्रकार के देसी आमों का एक बड़ा उद्यान है. महल के चारों ओर से, प्रकृति ने अपनी सुंदरता को, मुक्त हस्त से बिखेर दिया है. जब महल के बरामदे में बैठ जाते हैं तो तालाब के दृश्य को देखकर मन मंत्र मुग्ध हो जाता है. समस्त वातावरण ही काव्यात्मक प्रतीत होता है. चारों ओर शांत वातावरण है. सूर्यास्त के समय, सरोवर के तट पर यह छोटा सा महल- अपने विगत वैभव की कहानी सुनाने के लिए, कुछ अलसाया हुआ सा बैठा रहता है. सूर्यास्त होने पर यहां के अनुपम मधुर वातावरण में कुछ निरस्त और भयावहता छा जाती है. अतः यहां से शीघ्र ही चल देना श्रेयस्कर है. वन्य हिंसक प्राणियों का भी निरंतर भय बना रहता है.

स्थापत्य कला की कुछ अनुपम मूर्तियां यहां के बरामदे में सजा कर रखी हैं. कविवर शैलेंद्र गोयल के शब्दों में वे बोलती सी प्रतीत होती हैं-

'कलाकार ! तुम धन्य , कला-कल्याणी दे दी !

पत्थर को दिल, और मूक को वाणी दे दी!!

सिंहपुर महल

[पृ.54]: चंदेरी के दिल्ली दरवाजे से उत्तर की ओर लगभग 3 किलोमीटर की दूरी पर यह सुंदर महल है. जाने के लिए अच्छी सड़क बनी हुई है. समस्त मार्ग प्राकृतिक सौंदर्य से भरपूर घने वन से आच्छादित है.

[पृ.55]: सिंहपुर के समीप एक भग्नावशेष द्वार मिलता है. इसके पश्चात ढलान है जो दाहिनी और सिंहपुर ताल के तट से होता हुआ ऊपर पहाड़ी पर पहुंचता है. यहां पर यह कलाकृति से विहीन छोटा सा महल है. इसे बुंदेला शासकों ने बनवाया था. इसका निर्माण लगभग 1713 ईस्वी में देवी सिंह बुंदेला द्वारा किया गया था. इसी राजा ने सिंहपुर ग्राम बसाया. कहा जाता है कि देवी सिंह ने 'निदान' और 'आयुर्वेदिक विलास' नामक वैद्यक के दो ग्रंथ लिखे. उसके पुत्र राजा दुर्गा सिंह ने चंदेरी से लगभग 12 किलोमीटर की दूरी पर अपनी प्रिय रानी कुमारी के नाम पर पंचम नगर बनवाया था. इस महल में सुंदर फव्वारों का निर्माण किया गया था, परंतु अब यह राजघाट बांध के डूब में आ गया है.

इस सिंहपुर महल के अंदर दो छोटे और बड़े आंगन (चौक) हैं. इसके दो तरफ बरामदे और कमरे हैं. ऊपर की मंजिल भी है. छत पर पहुंचने पर चारों ओर का दृश्य अत्यधिक नयनाभिराम है. बरसात में सोने के लिए कमरे हैं, जिन में चारों ओर पत्थर की जाली लगी हुई है. वर्षा ऋतु में रात्रि के समय इन कमरों में लेट कर वर्षा की नन्ही-नहीं गुहारों का आनंद लिया जा सकता है. वर्तमान समय के बने हुए कमरों की घुटन इन कमरों में नहीं है.

जैसे ही इस घाटी पर चढ़कर इस महल के द्वार पर पहुंचते हैं, तो हमारा मन प्रसन्नता से नाच उठता है. द्वार से लगे हुए ऊंचे-ऊंचे घने वृक्षों के कारण यहां की शोभा में एक विचित्र ढंग का आकर्षण उत्पन्न हो जाता है. चारों ओर से सघन वृक्षों के मध्य में यह महल अप्सरा लोक जैसा लगता है. जैसे ही वर्षा ऋतु का आगमन होता है, तो चारों तरफ प्रकृति हरित परिधान पहनकर तथा भांति भांति के रंग-बिरंगे पुष्पों से सज जाती है. मंद-मंद पवन, जूही और कदम की भीनी भीनी सुगंध लिए, शांत भाव से बहती हुई जीवन में एक अनोखी नूतन शक्ति का संचार करती है. इस महल के चारों ओर पर्याप्त बेला (मोगरे) के फूल खिलते रहते हैं. पश्चिम दिशा में विंध्याचल की हरी-भरी पहाड़ी है. प्रकृति के चारों ओर अनिर्वचनी हरियाली हमारे हृदय को अनायासी आकर्षित करके मन को मोहित कर लेती है. इस महल के ठीक नीचे पूर्व दिशा की ओर सुंदर सरोवर है, जिसके तट पर बेलपत्र तथा अन्य बड़े वृक्ष लगे हैं. इस सरोवर पर नीचे जल की सतह तक

[पृ.56]: पहुंचने के लिए सीढ़ियां बनी हुई है परंतु वह कुछ टूटी हुई और अव्यवस्थित हैं. स्वतंत्रता पश्चात शासन ने इनकी देखरेख की ओर ध्यान देना उचित न समझा. सरोवर में मनमोहक कमल पुष्प खिलते रहते हैं. पवन का तीव्र झोंका , खिलते हुए कमल-पुष्पों की पंखुड़ियां को, जल सतह पर बिखेर देता है और यह बिखरी हुई पंखुड़िया अत्यधिक सुंदर लगती हैं. कमल की बेलों के बड़े-बड़े पत्तों पर जल के बिंदु मोती के सदस्य चमकते रहते हैं. इस ताल के उत्तर और दक्षिण दिशा की ओर वृक्षों की सघन छाया है.

प्रकृति अपने रंगीन आवरण में इस महल को ढंके हुए है. समस्त वातावरण में प्रकृति का साम्राज्य छाया हुआ है. इंग्लैंड के प्रसिद्ध कवि कीट्वस , टेनीसन आदि ने भारत के संबंध में जो कुछ भी अपनी कल्पना शक्ति से चित्रित किया और इसकी प्रशंसा के गीत गए- वह सब कुछ इस महल के चारों ओर फैला हुआ है. भांति-भांति के पक्षियों के गीत हमारे मन को प्रसन्नता से भर देते हैं. कोठी (दुर्ग) के विशाल गृह का रूप-सौंदर्य आधुनिक नारी के कृत्रिम श्रृंगार के सदृश है और सिंहपुर महल का सौंदर्य एक ग्राम्य बाला के अनुपम सौंदर्य के समान है, प्राकृतिक साधनों से ओतप्रोत है.

विन्ध्याचल की गोद में बसे हुए सुंदर महल और घने वृक्षों से आच्छादित शैलमालाओं की शोभा अवर्णनीय है. स्कॉटलैंड में वन के मध्य में बनी हुई रानी की विला (कैसिल) के अनुपम सौंदर्य की छटा आनंद यहां पर लिया जा सकता है. जब ग्वालियर स्टेट में सिंधिया का शासन काल था उस समय अंग्रेजों के लिए इस स्थान का विशेष आकर्षण था. 25 दिसंबर के अवसर पर ग्वालियर के रेजीडेंट तो बहुधा यहां पर आया ही करते थे. कहा जाता है कि एक बार कमांडर-इन-चीफ भी चंदेरी के इस महल में ठहरे थे. उनके स्वागत में चंदेरी के सिंहपुर महल के मार्ग को झाड़ियों से सजाया गया था और एक बाजार का भी आयोजन किया गया था.

इस महल ने दिसंबर के महीने में, विदेशी महिलाओं के गुनगुनाते गीत का आनंद लिया है. समय परिवर्तनशील है. प्रकृति में भी परिवर्तन का क्रम बना हुआ है. वर्तमान समय के राजनीतिकों तथा अधिकारियों के प्रभाव से, महल के सौंदर्य का ह्नास हुआ. प्रकृति भी कुछ

[पृ.57]:अन्यमनस्क हो गई है. अपने विगत वैभव तथा आनंद को समेटे हुए यह महल इस सरोवर में खिलते हुए पुष्पों को निर्निमेश उदासी भरे नेत्रों से निहारता रहता है.

निस्संदेह चंदेरी का यह महल प्राकृतिक सौंदर्य-सुषमा से भरपूर सुंदरतम स्थान रहा है. अब तो यहां पर केवल स्थापत्य विभाग का एक छोटा सा संग्रहालय रह गया है.

परमेश्वरी ताल

[पृ.57]: चंदेरी नगर के दिल्ली दरवाजे से लगभग 1 किलोमीटर पश्चिम दिशा की ओर यह चंदेरी के प्राकृतिक लुभावने दृश्यों से भरपूर असाधारण स्थान है. यह एक दर्शनीय स्थान है. किंवदंती के अनुसार यह कहा जाता है कि बूढी चंदेरी के राजा कूर्मदेव ने लगभग छठवीं शताब्दी में इसका निर्माण कराया था. परंतु इसके देखने से विदित होता है कि यहां पर प्राचीन काल के कोई भी चिन्ह नहीं हैं. ऐसा विश्वास है कि इसे बुंदेला राजाओं द्वारा निर्मित किया गया है. यहां पर एक सुंदर सरोवर है. पश्चिम दिशा की ओर एक मंदिर है जो लगभग डेढ़ सौ वर्ष पुराना हो सकता है. मंदिर में जाने के लिए दाहिनी और चौड़ी कच्ची सड़क है जो मंदिर के पीछे तक जाती है. बाई दक्षिण पूर्व की ओर सकरा मार्ग है जो पत्थर के पटियों से निर्मित है. मंदिर में दक्षिण की ओर कमरे हैं जिन में साधु महात्मा ठहर सकते हैं. मंदिर में अनेक प्राचीन मूर्तियां हैं. मंदिर के पूर्व दिशा की ओर सुंदर घाट बनाए गए हैं, जो पर्यटकों के लिए आकर्षण का केंद्र है. बहुदा 'अधिक मास' के दिनों में चंदेरी की धर्म परायण महिलाएं सिर पर लोटा रखे भगवान के गीत गाती हुई, सरोवर में स्नान करना एक पुण्य कार्य समझती हैं. इसके पश्चात् मंदिर में भगवान के दर्शन करके गीत गाती हुई अपने घरों को वापस आजाती हैं. ना जाने क्यों इस मंदिर में भगवान के दर्शन करने के पश्चात् मन में अपार शांति का अनुभव होता है. द्वार के समीप तुलसी के पौधे लगे हुए. मूर्तियों की शोभा अद्वितीय है. मंदिर के द्वार के सम्मुख चबूतरा है, जहां से ताल के दृश्य का अवलोकन किया जा सकता है.

[पृ.58]: मंदिर के पश्चिम दिशा की ओर वन तथा विंध्याचल की श्रेणियां हैं. सघन वन की शोभा सुंदर दृष्टिगोचर प्रतीत होती है. पास में ही एक छोटा सा सरोवर भी है. उत्तर दिशा की और विस्तृत खेत हैं. इसी स्थान पर गुलाचीनी के अनेक वृक्ष हैं, जिनके सुगंधित पुष्पों से समस्त वातावरण सुवासित हो जाता है. यहां पर प्रकृति की छठा निराली है. सरोवर के निर्मल जल में मंदिर का प्रतिबिंब अत्यंत सुंदर दृष्टिगोचर होता है. वर्तमान समय में विशेष क्षेत्र विकास प्राधिकरण चंदेरी के अध्यक्ष श्री किशनलाल लिटोरिया के अथक प्रयत्नों से इस स्थान का आश्चर्यजनक ढंग से जीर्णोद्धार किया गया है. चारों ओर पत्थर के फर्श लगाए गए हैं और घाटों का भी पूर्ण रूप से नवीनीकरण किया गया है.

शहजादी का रोजा

[पृ.58]: परमेश्वरी तालाब के समीप खेतों में यह भव्य इमारत अपनी भग्नावशेष अवस्था में एकाकी खड़ी हुई है. यह इमारत पर्यटकों को उस अज्ञात शहजादी की करुण गाथा सुनाती है जो अपने जीवन काल में केवल शहजादी ही बनी रही. इस इमारत को देखने से विदित होता है कि यह राजकुमारी अत्यधिक प्रभावशाली, लोकप्रिय तथा अपने परिवार में सर्वाधिक स्नेहसिक्त गुणों से युक्त रही होगी.

यह इमारत गुंबद विहीन है. इस इमारत में 42 फीट 9 इंच लंबा और इतना ही चौड़ा एक वर्गाकार कमरा है. पूर्वीय ढंग की मेहराबों, चित्रों के पैनल, कंगूरों और ज्यामितिक डिजाइनों से इसको सजाया गया है. ग्वालियर दुर्ग पर मान मंदिर में जिस भांति कलापूर्ण ढंग से रंगीन टायलों का प्रयोग है- उसी प्रकार से इस इमारत के ऊपरी भाग में नीले रंग की टाइलों को देखा जाता है. मकबरे में चारों ओर मेहराबों का सुंदर ढंग से निर्माण कर इसमें कमल-पुष्पों को भी पत्थरों में उत्कीर्ण किया गया है. पत्थर भरे तथा सफेद रंग का है जो सर्वथा एक-सा पालिश किया हुआ प्रतीत होता है. यह छोटी सी सुंदरता तथा आकर्षक इमारत है.

मदरसा

[पृ.58]: परमेश्वरी ताल की ओर जाते समय, दाहिनी और इस मदरसे की इमारत को देखा जा सकता है. ऐसा प्रतीत होता है कि इसकी

[पृ.59]: गुंबद का निर्माण नहीं हो सका. मकबरे के अंदर 32 फीट 8 इंच का एक वर्गाकार कैमरा है. इसके चारों ओर 20 फुट चौड़ा बरामदा है. बीच के पत्थर में कमरे में पत्थर की जाली लगी है. यह मुस्लिम शैली का है. इसके चारों ओर 12 द्वार हैं. इन द्वारों को मेहराबों से सजाया गया है. चंदेरी की इमारतों में डाट द्वारा मेहराबों का विशेष प्रयोग किया गया है. यहां की कलाकृति की यह विशेषता है.

जब मालवा के सुल्तानों का वैभव अपने चरम सीमा पर था, उस समय इस इमारत का निर्माण किया गया प्रतीत होता है. उसे काल में बच्चों को पढ़ाने के लिए कोई उपयुक्त स्थान उपलब्ध नहीं होने के कारण इसके बरामदों को मदरसे के रूप में उपयोग किया गया होगा. इसी कारण, इसको लोग मदरसा के नाम से पुकारने लगे. शिक्षा के हेतु इस इमारत का कदापि निर्माण नहीं किया गया. ऐसा प्रतीत होता है कि किसी विशेष घटना की स्मृति में इसका निर्माण किया गया है.

बादल महल

[पृ.60]: चंदेरी नगर के मध्य में द्वार बना हुआ है. ऐसा प्रतीत होता है कि किसी घटना की यादगार में इस सुंदर, भव्य तथा विशाल द्वार का निर्माण किया गया है. इस द्वार की ऊंचाई लगभग 50 फिट है. यह भी संभव है कि इसके समीप ही कोई बहुत बड़ा महल होगा. इस महल की ऊंचाई बादलों की ऊंचाई के सदृश होगी इसीलिए इसको बादल महल का नाम दिया गया है. महल तो लगभग नष्ट हो गया है, केवल उसका एक सुंदर जालियों तथा कलाकृतियों से पूर्ण द्वार ही शेष बचा है, जो अपने विगत वैभवपूर्ण व्यतीत की कहानी सुनाता सा प्रतीत होता है.

चंदेरी की पहचान:यह चंदेरी के भीतरी शहर के दक्षिणी छोर पर स्थित है. बादल महल दरबाजा का निर्माण सुल्तान महमूद खलजी ने 1450 ई. में कराया था, जो आज चंदेरी की पहचान प्रतीक के रूप में चंदेरी की जमा मस्जिद के सामने करीब ही स्थित है. यह द्वार इतना प्रसिद्ध है कि इसे चंदेरी शहर के प्रतीक के रूप में इस्तेमाल किया जाता है. भारतीय डाक विभाग द्वारा चंदेरी के लिए जारी विशेष मोहर और मध्य प्रदेश का हथकरघा विभाग अपनी साड़ियों की पैकेजिंग पर इसी द्वार की तस्वीर का इस्तेमाल करता है.

थूबोन जी

[पृ.60]: चंदेरी से थूबोन जी स्थान 28 किलोमीटर दूर है. यहां 25 जैन मंदिर हैं. एक मंदिर में आदिनाथ जी की 25 फीट ऊंची मूर्ति है. यहां पर भारत के प्रत्येक प्रान्त से जैन तीर्थ यात्री बड़ी संख्या में आते हैं. जैन मंदिरों को देखने से विदित होता है कि किसी समय यहां पर जैन धर्म का अधिक प्रभाव होगा.

ऊर्र और लीलावती नदियों के बीच स्थित थूबोन का ऐतिहासिक महत्व अभी तक पहचाना नहीं गया है. हालांकि, अनगिनत मंदिरों के अवशेष के साक्ष्य के साथ इसके महत्व को कम नहीं आँका जा सकता है. इन मंदिरों में से 15 के आसपास अभी भी खड़े हैं, जिनमें से कुछ शैव और दूसरे वैष्णव से संबंधित हैं, उनकी समय अवधि 10वीं से 12 वीं सदी के बीच की हैं. इन मंदिरों में जीवन है – भगवान विष्णु और उनके अवतार तथा शिव, पार्वती और अन्य शैव देवताओं की आकार ली हुई मूर्तियों इनमें वर्तमान हैं. एक खास मठ परिसर जिसमें चार मंदिर हैं और वो आवासीय कमरों से घिरा है जो संभवतः भिक्षुओं और साधुओं के लिए आवास के रूप में कार्य करता होगा. थूबोन जैनियों के लिए प्रसिद्ध 15 पवित्र स्थलों में से एक है और इस क्षेत्र में कई जैन मंदिर, आश्रम आदि है। जैन मंदिर जो 12 वीं शताब्दी से लेकर 17 वीं शताब्दी के बीच की है, संख्या में 26 हैं.^[13]

खंदार जी

[पृ. 60]: चंदेरी दुर्ग के नीचे पश्चिम दिशा की ओर लगभग 2 किलोमीटर की दूरी पर खंदार जी नाम की पहाड़ी है. यह जैन धर्मावलंबियों के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान है. यहां पर जैन मूर्तियों का निर्माण किया गया है. एक प्रतिमा को 25 फीट ऊंची है. ये जैन मूर्तियां ग्वालियर दुर्ग की उरवाई घाटी की मूर्तियों से मिलती हैं. कला की दृष्टि से यह महत्वपूर्ण है. एक मूर्ति पर विक्रम संवत 1883 (1826 ई.) का शिलालेख है और निर्माता का नाम अनंतशाह लिखा है, जिसकी जाति लवंकचुक जैन लिखी है. यहां एक छोटी धर्मशाला है, जिसमें जैन तीर्थ यात्री आकर ठहर जाते हैं. इस पहाड़ी के समीप भी सघन वृक्ष हैं.

भारत के मध्य प्रदेश में स्थित ऐतिहासिक नगरी चंदेरी और समीपवर्ती खंदार जी तीर्थ क्षेत्र, जैन धर्म के अनुयायियों के लिए अद्वितीय महत्व रखते हैं. चंदेरी अपनी ऐतिहासिकता, प्राकृतिक सौंदर्य, और धार्मिक धरोहरों के लिए प्रसिद्ध है. यह स्थल न केवल जैन धर्म के अनुयायियों को, बल्कि इतिहास और कला प्रेमियों को भी अपनी ओर आकर्षित करता है. खंदार जी तीर्थ क्षेत्र चंदेरी से लगभग 2 किलोमीटर दूरी पर स्थित खंदार जी, चंदेरी किले और कटीघाटी के मध्य पहाड़ी पर स्थित है. यह स्थान अपनी प्राकृतिक गुफाओं और पहाड़ी चट्टानों में उकेरी गई तीर्थंकर मूर्तियों के लिए प्रसिद्ध है. खंदार जी में 6 मंदिर, मानस्तंभ, कुआं और धर्मशाला मौजूद हैं. पहाड़ी की गुफाओं में 1192, 1717, और 1718 के शिलालेख पाए जाते हैं, जो इस स्थान की ऐतिहासिकता को प्रमाणित करते हैं.^[14]

जामा मस्जिद

चंदेरी नगर के समीप, पश्चिम की ओर यह जामा मस्जिद है, जो एक भव्य इमारत है. इसके सामने ही मुंगावली जाने वाली सड़क है और पूर्व की ओर चहारदिवारी की ऊंची दीवाल है. कहा जाता है कि 'बादशाह है नसीरुद्दीन महमूद के हाकिम गयासुद्दीन बलबन ने 13वीं शताब्दी में इसे बनवाया था.' इसके ऊपर तीन विशालकाय गुंबद हैं, जो इतने वर्ष व्यतीत हो जाने पर आज भी सुरक्षित हैं.

इसका भीतरी हाल 123 फीट लंबा और 38 फीट चौड़ा है. इसके चारों ओर मेहराबदार कोठरियां हैं.अहाते के चारों ओर का छज्जा लहरदार ब्रैकेट द्वारा टिका हुआ है. मस्जिद के चारों ओर की दीवार बहुत ऊंची है. यह एक बहुत बड़ी मस्जिद है जिसमें सैकड़ो लोग नमाज पढ़ सकते हैं. ऐसा प्रतीत होता है कि उस काल में मुसलमानों की संख्या बहुत अधिक होगी. उसी दृष्टि से इस मस्जिद का निर्माण किया गया है. मस्जिद में नुकीली महराबों का प्रयोग बहुत ही प्रभावशाली ढंग से किया गया है. वास्तव में यह मस्जिद वास्तुकला का एक विशिष्ट उदाहरण है. इस मस्जिद का मुख्य द्वार कलात्मक ढंग से निर्मित किया गया है. यह अपने विशालता के कारण अनायास ही अपनी ओर ध्यान केंद्रित करता है.

चौबीसी मंदिर

चंदेरी नगर के मध्य में जैनियों का एक प्रसिद्ध मंदिर है. इस मंदिर में 24 तीर्थंकरों की मूर्तियां हैं. 'इसका निर्माण चौधरी फौजदार ने 1893 में कामदार संघाधिपति सवाई सिंह जी ने करवाया था.' इस मंदिर की मूर्तियों में भिन्न-भिन्न रंगों का मूल्यवान संगमरमर प्रयोग किया गया है. इस मंदिर के शिखर एक से, सुंदर और आकर्षक हैं. समस्त भारत में एक अनोखा जैन मंदिर है.

इस मंदिर के आगे के हिस्से को बारा मंदिर और पीछे के हिस्से को चौबीसी मंदिर कहा जाता है. बारा मंदिर पुराना है. बारा मंदिर में एक स्तंभ पर विक्रम संवत 1350 (1293 ई.) में लिखा हुआ एक शिलालेख है. इस मंदिर के 12 गर्भगृहों में 13वीं से 18वीं शताब्दी की कई सुंदर मूर्तियाँ स्थापित हैं. मंदिर का गोलाकार शिखर उत्कृष्ट है.^[15]

बूढी चंदेरी

[पृ.61]: यह स्थान चंदेरी से लगभग 19 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है. इसका उल्लेख पहले किया गया है. यहां पर भी प्राचीन जैन मंदिरों के

[पृ.62]: भग्नावशेष हैं. इसमें अधिकांश मंदिर दसवीं व 11 वीं सदी के हैं. यहां पर अनेक कलापूर्ण मूर्तियां प्राप्त हुई हैं. यहां के मंदिरों की छत प्राय: एक ही पत्थर की हैं. बहुत सी मूर्तियों का जीर्णोद्धार हुआ है. 'यहां पर अब चारदीवारी, इमारतों, मंदिरों और छोटी गाढ़ी के अवशेष बचे हैं. भग्नावशेषों से विदित होता है कि सब भवन हिंदू शैली पर थे.' प्रतिवर्ष यहां पर जैन यात्री बूढी चंदेरी में तीर्थंकरों की मूर्तियों के दर्शन के लिए आते हैं. यहां पर एक मूर्ति संग्रहालय भी है. 'यहां पर कोई मकबरा नहीं है, इससे विदित होता है कि जब चंदेरी में मुसलमानों का आक्रमण हुआ तब तक बूढी चंदेरी उजड़ गई थी.'

बैजू बावरा

[पृ.62]: बैजू का पूरा नाम बैजनाथ था और ब्राह्मण परिवार में इनका जन्म हुआ था. इतिहास के पृष्ठों में इनका स्पष्ट उल्लेख प्राप्त नहीं होता है. यह निर्विवाद सत्य है कि वह 16वीं शताब्दी के एक महान प्रतिभाशाली संगीतज्ञ थे. उनका स्वर हृदयग्रही था जिसे सुनकर लोग मुक्त हो जाते थे.

बैजू बावरा का जन्म और प्रारंभिक जीवन : ऐसा विश्वास किया जाता है कि उनका जन्म प्रकृति की सुरम्य स्थली, चंदेरी में 1542 ई. में हुआ था. विंध्याचल की लुभावनी वृक्षों से आच्छादित श्रेणियां के मध्य उनका अधिकतर जीवन व्यतीत हुआ. वेत्रवती और यहाँ के घने वनों की अनुपम छटा को देखकर बैजू का हृदय प्रसन्न हो जाता था. प्रकृति के इस नैसर्गिक वातावरण के मध्य, उसके संगीत का

[पृ.63]: स्वर मधुर हो उठा. प्रकृति की छटा को देखकर तरुण ह्रदय के विविध भावों के व्यंजन इनके मधुर कंठ से विकसित हो गई.

कहा जाता है कि ये अपनी माता के साथ ब्रजभूमि वृंदावन में चले गए. वहां स्वामी हरिदास जी से संगीत की शिक्षा प्राप्त की. प्रारंभ से ही उनमें संगीत की प्रचुर प्रतिभा थी और स्वामी जी के सानिध्य में रहकर बैजू एक महान संगीतज्ञ बन गए.

कला नाम की सुंदर युवती से प्रेम: जिन दिनों बैजू चंदेरी में थे, उस समय यहां के सरोवरों में खिलते हुए कमल पुष्पों का तथा अनेक प्रकार के फूलों से आच्छादित वृक्षों की शोभा का अपने अतृप्त नेत्रों से अवलोकन किया था. इसी स्थान पर कला नाम की सुंदर युवती के खिलते हुए सौंदर्य से वह अछूते न रहे. उसके रमणीय रूप माधुर्य के जाल में फंस गए. जीवन पर्यंत उन्हें कला नहीं मिल सकी. जीवन में असफल प्रेमी होने के कारण अंत में वह एक ऐसी अवस्था में पहुंच गए, जिसमें वह अपने साथ-साथ, समस्त संसार को संगीत की उस एक अपरिच्छिन सत्ता में लीन होता हुआ देखने लगे. वह संगीत के क्षेत्र में पूर्ण रूप से तन्मय होकर उसकी साधना करने लगे. लोग उसे बावरा समझने लगे.

ग्वालियर के दरबारी गायक: प्रारंभ में बैजू चंदेरी में रहकर ही अपनी संगीत कला का अभ्यास करते थे. उनके गायन से प्रभावित होकर चंदेरी के शासक राजसिंह कच्छवाह ने अपने दरबार में गायक के पद पर नियुक्त कर दिया. उन दिनों ग्वालियर के कलाप्रिय राजा मानसिंह तोमर भारतीय संगीत के परिष्कार और प्रसार का भारी प्रयास कर रहे थे. अतः बैजू चंदेरी से ग्वालियर चला गया और वहां का दरबारी गायक हो गया. संभवत: वह मान मंदिर के बाहरी कक्ष, जहां पर कि नगाड़खाना था तथा प्राप्त: और संध्या के

[पृ.64]: समय शहनाई की मधुर ध्वनि दूर के समस्त वातावरण में गुंजायमान हो जाती थी, में निवास कर बैजू ने ध्रुपद शैली का आविष्कार किया और उसमें यह सिद्ध हस्त हो गया. जब बैजू ग्वालियर में राजा मानसिंह के दरबार में था, उन दिनों उनकी ख्याति अपने चर्म पर थी. राजा मानसिंह की मृत्यु के उपरांत ग्वालियर में संगीत का महत्व कम हो गया था. ग्वालियर का भी पराभव हो गया था. यहां के संगीतकार अन्य स्थानों पर जाने को विवश हो गए. संभवत: बैजू भी फिर से अपनी जन्मस्थली चंदेरी की ओर चल दिये.

अनेक लोक गाथाओं तथा किंवदंतियों के आधार पर यह कहा जा सकता है कि अकबर के दरबार में बैजू ने संगीत की प्रतियोगिता में तानसेन को पराजित किया था.

[पृ.67]: आगरा, ग्वालियर, नरवर और चंदेरी के क्षेत्र में आज भी उसकी कहानी जनता के मानस पटल पर छाई हुई है. छोटे-छोटे बालक रुचि पूर्वक दादी मां के मुख से बैजू बावरा की कहानी सुनकर तृप्त नहीं होते हैं. ग्वालियर दुर्ग पर मान मंदिर के समीप आज भी बैजू के ध्रुपद शैली के गायन की ध्वनि समस्त वातावरण में झंकृत होती सी प्रतीत होती है.

प्रसिद्ध ऐतिहासिक उपन्यास कार श्री वृंदावन लाल वर्मा ने भी प्रसिद्ध गायक बैजू बावरा के संबंध में लिखा है 'बैजू चंदेरी के रहने वाले थे, यह मेरी खोज है. वे चंदेरी में बाल्यावस्था से रहे. वहीं उन्होंने एक गुरु के पास गायकी सीखी. वहीं से वह मानसिंह के पास ग्वालियर आए थे.

समभवत: वह अपनी प्रेयसी 'कला' की खोज में विंध्याचल की श्रेणियों, मनोरम सरोवरों, सिंध नदी और बेतवा नदी के तटों पर भटकता रहा. वह वृक्षों और पक्षियों से यही प्रश्न करता होगा कि क्या उन्होंने उसकी प्रियतमा 'कला' को कहीं देखा है.

[पृ.68]: जीवन के अस्ताचल तक पहुंचते-पहुंचते वह भटकता हुआ वापस चंदेरी आ गया. यहीं पर उसके जीवन का अंत हुआ. चंदेरी में उसकी समाधि बनी हुई है. उसके विगत जीवन की करुण गाथा, दुर्ग के वायुमंडल में तरंगित होती रहती है. तानसेन के मकबरे पर समारोह के लिए प्रतिवर्ष शासन लाखों रुपए व्यय करती है. उसके नाम से पुरस्कार दिया जाता है, परंतु जो तानसेन से भी श्रेष्ठ गायक था, उसकी समाधि पर एक दीपक जलाकर, श्रद्धा सहित दो प्रसून चढ़ाने वाला भी कोई नहीं है. यह बैजू के भाग्य की घोर विडंबना है.

बैजू बावरा समाधि स्थल: बैजू बावरा ने अपने जीवन के अंतिम दिन चंदेरी में ही बिताए. चंदेरी किले के पास एक छोटी पहाड़ी पर उनकी समाधि स्थित है. बैजू बावरा की समाधि मध्यप्रदेश के अशोक नगर जिले में स्थित चंदेरी किले के पास एक छोटी सी पहाड़ी पर स्थित है. यह समाधि महान संगीतज्ञ बैजू बावरा को समर्पित है, जिन्होंने तानसेन को संगीत मुकाबले में हराया था. बैजू बावरा का जन्म चंदेरी में हुआ था और उन्होंने अपने जीवन के अंतिम दिन यहीं बिताए थे. उनकी समाधि अब एक धार्मिक और ऐतिहासिक स्थल बन गई है, जहां लोग उनकी याद में आते हैं और श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं.^[16]

सांस्कृतिक सम्मान: बैजू बावरा की स्मृति में मध्य प्रदेश सरकार द्वारा चंदेरी में वार्षिक ध्रुपद समारोह/मेले का आयोजन किया जाता है.

मालनखो झरना

[पृ.68]: चंदेरी से लगभग 4 किलोमीटर की दूरी पर, विंध्याचल की श्रेणियों के पीछे यह स्थित है. यह प्राकृतिक सुषमा से परिपूर्ण एवं रामणीय स्थान है. विशेष रूप से वर्षा ऋतु में पिकनिक के लिए स्थान उत्तम है. यहाँ सुंदर झरणा है, जिसमें निरंतर जल प्रवाहित होता रहता है तथा चारों ओर का दृश्य नयनाभिराम है. विशेष क्षेत्र विकास प्राधिकरण चंदेरी इसके रूप सौंदर्य में वृद्धि करके अत्यधिक मनोरम बनाने के लिए प्रयत्नशील है.

राजघाट बांध (रानी लक्ष्मीबाई सागर)

राजघाट बांध (रानी लक्ष्मीबाई सागर) - [पृ.68]: चंदेरी से लगभग 14 किलोमीटर की दूरी और ललितपुर से 22 किमी दूरी पर विशाल राजगढ़ बांध का निर्माण किया गया है. यह बांध बेतवा नदी पर है. राजघाट बांध एक अंतर्राज्यीय परियोजना है. मध्य प्रदेश शासन

[पृ.69]: सिंचाई विभाग एवं उत्तर प्रदेश विभाग के अंतर्गत इसका निर्माण कार्य किया गया है. इस योजना से गुना, शिवपुरी, टीकमगढ़, दतिया, ग्वालियर और भिंड जिले का 116592 हेक्टेयर क्षेत्र सिंचित होने का लक्ष्य है. राजघाट बांध के निर्माण से चंदेरी का अत्यधिक विकास हुआ है.

राजघाट बांध (रानी लक्ष्मीबाई सागर) मध्य प्रदेश और उत्तर प्रदेश की सीमा पर बेतवा नदी पर स्थित एक प्रमुख अंतर-राज्यीय बांध और जलविद्युत परियोजना है. यह परियोजना कृषि के लिए सिंचाई जल उपलब्ध कराने और बिजली उत्पन्न करने के मुख्य उद्देश्य से बनाई गई है.

इस आधुनिक स्मारक की आधारशिला स्वर्गीय श्रीमती इंदिरा गांधी द्वारा सन् 1971 ई. में रखी गई थी. उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश राज्यों की सीमा पर अवस्थित यह बांध बेतवा नदी पर बनाया गया है. बांध द्वारा बनाया गया जलग्रहण क्षेत्र करीब 472 वर्ग किलोमीटर है, जिससे लगभग 70 गांव डूब गये है. तीन नहर इस बांध से पानी वितरित करते हैं, जिसमें से दो उत्तर प्रदेश को पानी की आपूर्ति करते हैं, जबकि एक नहर मध्य प्रदेश को पानी की आपूर्ति करता है. 15 मेगावाट की तीन टर्बाइनें बिजली उत्पादन के लिए स्थापित हैं.^[17]

राजघाट बांध में कई प्राचीन गाँव जैसे पंचमनगर, बारी, टोडा, सिरसौर, नरेड़ी, जलमग्न होकर अस्तित्वा खो चुके हैं. इन स्थानों से बरामद मूर्तियों को रामनगर पैलेस संग्रहालय में एकित्रत किया गया है.^[18]

लंबाई : यहाँ निर्मित रेत की बैरियर की लंबाई 11 किलोमीटर से अधिक है, जो एशिया में किसी भी बांध में सबसे लंबा है. सीमेंट बांध 600 मीटर लंबा और 73.5 मीटर ऊँचा है.

सिंचाई क्षमता: यह बांध मध्य प्रदेश के करीब 1,210 वर्ग किलोमीटर और उत्तर प्रदेश के लगभग 1,380 वर्ग किलोमीटर क्षेत्र की भूमि को सिंचाई सुविधा प्रदान करता है.

जलविद्युत उत्पादन: इसमें 45 मेगावाट (तीन टर्बाइन्स, प्रत्येक 15 मेगावाट) की स्थापित क्षमता का एक जलविद्युत संयंत्र है.

स्पिलवे फाटकों की संख्या - 18

स्पिलवे का प्रकार - ओगी

चंदेरी का प्रतिहार वंश: डॉ. अनुपम सिंह

स्रोत: लेखिका: डॉ. अनुपम सिंह - विंध्य क्षेत्र के प्रतिहार वंश का इतिहास (9वीं शताब्दी से वर्तमान तक), गुढुवा, जिला सतना (मध्य प्रदेश), प्रकाशक: अवधेश प्रताप सिंह विश्वविद्यालय, रीवा, प्रथम संस्करण: 2006, पृ.83-85

(6) चंदेरी

[पृ.83]: चंदेरी मध्य प्रदेश के जिला अशोकनगर, ग्वालियर संभाग में अवस्थित है. पूर्व में इसका जिला मुख्यालय गुना था. 18 वीं शताब्दी के अंतिम चरण में मुगल साम्राज्य की अनुमति और मराठों के उत्कर्ष के समय सिंधिया का ग्वालियर इलाके में आधिपत्य स्थापित होने पर चंदेरी भी ग्वालियर रियासत का हिस्सा बन गया. मध्यकाल में चंदेरी व्यापार एवं राजनीति दोनों दृष्टि से महत्वपूर्ण बन गया था. वह मालवा और बुंदेलखंड की सीमा पर स्थित था. मालवा और उत्तर भारत की मुख्य सड़कें वहां से गुजरती थी. चंदेरी जाने का दूसरा रास्ता बीना - कोटा रेल मार्ग के मुंगावली स्टेशन से लगभग 38 किलोमीटर की दूरी पर चंदेरी स्थित है. अतः दोनों मार्गों द्वारा चंदेरी पहुंचा जा सकता है.

चंदेरी किला: चंदेरी का यह सुंदर मनोरम किला एक बड़े खंड के ऊपर पहाड़ी पर बना है. सामरिक दृष्टि से इसकी स्थिति अत्यंत महत्वपूर्ण है. चंदेरी दुर्ग बेतवा नदी की घाटी को जोड़ता है. बेतवा नदी के किनारे स्थित इस ऐतिहासिक दुर्ग को 11वीं सदी के प्रतिहार नरेश कीर्तिपाल ने बनवाया था. इसकी दीवारों का निर्माण मुस्लिम शासक ने करवाया था. इस तक पहुंचने के घाट अत्यंत दुर्गम और संकीर्ण हैं. मध्य भारत के दुर्लभ पहाड़ी दुर्ग तीन ही हैं- नरवर, ग्वालियर और चंदेरी. बुंदेला राजपूतों और मांडू के सुल्तानों के समय के बने भवनों के अवशेष वर्तमान में भी विद्यमान हैं. प्रतिहार युगीन अवशेष जीर्ण-शीर्ण अवस्था में विद्यमान हैं.^[19]

चंदेरी में प्रतिहारों के राज्यकाल के समय सर्वप्रथम 13वीं शताब्दी में दिल्ली के शासक नसिरुद्दीन महमूद ने बुंदेलखंड पर चढ़ाई की. साथ ही गयासुद्दीन बलबन (1266–1287) ने भी चंदेरी पर हमला किया परंतु यह युद्ध सफल न हुआ.^[20]

दूसरा युद्ध 15 वीं 16 वीं शताब्दी के मध्य हुआ जब चंदेरी प्रतिहार राजपूतों का गढ़ था. बाबर ने 28 जनवरी 1528 ई को चंदेरी पर आक्रमण किया, आक्रमण उत्तर की ओर से हुआ. उसने अपनी सेना का पड़ाव, उत्तर पश्चिम में बत्तीसी बावड़ी पर डाला था. जिस समय चंदेरी पर आक्रमण हुआ उस समय चंदेरी का शासक राजा मेदिनीराय था जो प्रतिहार वंश का था. मेदिनीराय ने चंदेरी पर

[पृ.84]: लगभग 8 वर्ष 1520 से 1528 तक शासन किया था. मेदिनीराय द्वारा 8 वर्ष के अल्पकाल में राज्य के उन्नति के लिए जो कुछ किया जा सकता था किया.^[21] मेदिनीराय राणा सांगा के अभिन्न मित्र थे. सन 1526 में खानवा के युद्ध में राणा सांगा की ओर से 5000 सैनिकों के साथ बाबर का सामना करने के लिए पहुंचे किंतु बाबर इब्राहिम लोदी को पराजित किया. फिर राणा सांगा के साथ खानवा के मैदान में जाकर डटकर मुकाबला किया. खानवा का युद्ध भारतीय इतिहास का निर्णायक युद्ध था. इसको बाबर ने सैन्य शक्ति के बल पर नहीं बल्कि अपने आत्मविश्वास और तोपखाने के बल पर जीता था. राणा सांगा की पराजय के पश्चात भी मेदिनी राय बाबर का शक्तिशाली प्रतिद्वन्दी था.

खानवा के युद्ध में पराजित होने पर राजपूतों ने चंदेरी को अपना शक्ति केंद्र बनाया. देश भर के समस्त राजपूतों ने इस युद्ध में किसी न किसी रूप में सहयोग दिया था. चंदेरी का युद्ध मुगलिया सल्तनत को भारत से उखाड़ फेंकने के लिए अंतिम प्रयत्न था. स्वयं राणा सांगा इस युद्ध में भाग लेने आ रहे थे परंतु अचानक कालपी के निकट उनकी मृत्यु हो गई.^[22] चार प्रतिहारों की शक्ति को बहुत बड़ा आघात पहुंचा. उधर बाबर को भी युद्ध करने की लालसा न थी. वह खानवा युद्ध में राजपूत वीरों का अदम्य साहस और शौर्य को निकट से देख चुका था. इसीलिए बाबर ने युद्ध डालने का प्रयत्न किया. लेकिन मेदिनी राय के देश प्रेम व राणा सांगा की मित्रता तथा राजपूतों द्वारा कभी किसी की अधीनता स्वीकार न करने के सिद्धांत के कारण उन्होंने शहीद होना श्रेयस्कर समझा. बाबर के आगे घुटने टेकने से इनकार कर दिया. इससे युद्ध होना आवश्यक हो गया था. मुगल सेना ने कीर्ति दुर्ग किला को चारों ओर से घेर लिया. अगले दिन राजपूतों ने कीर्ति दुर्ग और अपनी आन-बान-शान चंदेरी की रक्षार्थ अंतिम समय तक युद्ध किया. परंतु तोपखाने की अग्नि वर्षा के परिणाम स्वरुप शीघ्रता से धराशाई होते गए. सहस्त्रों प्रतिहार राजपूत वीरों ने किले के बाहरी प्रमुख द्वार पर रक्षात्मक युद्ध करते हुए वीरगति को प्राप्त हुए. यह दरवाजा आज भी खूनी दरवाजा के नाम से जाना जाता है.^[23]

राजपूत सेना की मुगलों से हो रही लगातार पराजय से ही लग रहा था कि वीर अभी युद्ध को पक्ष में करने में सक्षम नहीं हैं और हार अवश्यंभावी है. जब प्रतिहार राजा मेदिनी राय व उनके वीर सैनिक जिस समय हताश होकर बाबर की फौज से अपना अंतिम युद्ध करने को निकले, उस समय जौहर ताल के किनारे विक्रम संवत 1584, माघ सुदी बुधवार को राजा मेदिनी राय की रानी मणिमाला एवं प्रतिहार राजपूत वीरांगनाएँ और नागरिक महिलाओं ने पराजय निश्चित मानकर अपने कौमार्य, धर्म एवं सतीत्व की रक्षार्थ जौहर रचा और स्वयं को अग्निकुंड में समर्पित कर दिया. ^[24] उनकी ही स्मृति में यह जौहर स्मारक ग्वालियर राज्य के

[पृ.85]: समय में सदाशिव राव पंवार के द्वारा 1932 में बनवाया गया.^[25] कहा जाता है कि जौहर के पूर्व माताओं ने अपने पुत्रों एवं बहनों ने भाइयों का तलवारों से वध कर दिया. इसका उद्देश्य यह था कि कहीं राजपूत मां के प्यारे लाल एवं बहनों के भाई मुसलमान न बन जाएं. इस अनोखी घटना के संबंध में श्री आनंद जी मिश्र लिखते हैं: :बहनों ने काटे प्राणों के प्यारे भाई, माताओं ने पुत्रों के शीश उतार दिए।

बलिहारी भारत। और कौन सा देश जहां ऐसी माता बहनों ने अवतार लिए॥ ^[26]

विजयोन्मत बाबर ने सेना सहित जब दुर्ग में प्रवेश किया था तो दूर के अंदर खंडित मंदिर, भग्न महल, और चीता की राख ही उसे प्राप्त हो सकी थी. प्रतिहारों की वीरता और नारियों का अपूर्व बलिदान देखकर बाबर और उसकी सेना हतप्रभ रह गई थी. बाबर ने आत्म बलिदान के अनुपम आदर्श के ऐसे दृश्य को पहले कभी नहीं देखा था.^[27] बाबर ने फतह के स्किथान को चांदे-देहरी लिखा है जो वर्तमान में चंदेरी है.

चंदेरी वंश के शासकों की शिलालेख पर आधारित वंशावली है. चंदेरी शासको का वंश वृक्ष इस प्रकार है.^[28]

नीलकंठ → हरिराज (998) → भीमदेव → रणपालदेव → वत्सराज → स्वर्णपाल → कीर्तिराज → अभयपाल → गोविंदराय → राजराम → वीरराज → जैत्रवर्मा → मेदिनी राय (r.1520-1528)

[पृ.86]: इस प्रकार चंदेरी में 14 राजाओं ने 11वीं सदी से लेकर 15वीं शताब्दी तक शासन करने उपरांत बुंदेलखंड की ओर पलायन कर गए.

चंदेरी के प्रतिहार कालीन अभिलेख

1. वि.सं. 1055 (998 ई.) का हरिराज का भारत कला भवन ताम्रपत्र - Epigraphia Indica, Vol.31, p. 309-13

2. हरिराजदेव का थूबौन प्रस्तर अभिलेख - वि.इं.ज. खण्ड 19 , p. 193-198

3. रणपालदेव कालीन बूढी चंदेरी अभिलेख - ज.ओ.इं. खण्ड 26, p.87-90

4. कदवाहा खंडित प्रस्तर अभिलेख - Epigraphia Indica, Vol.17, p. 117

5. पचरई शांतिनाथ प्रतिमा अभिलेख - ग्वालियर राज्य के अभिलेख, क्र.45

6. चंदेरी प्रस्तर अभिलेख - वही क्र.632,633

कोलाहलगिरि

विजयेन्द्र कुमार माथुर^[29] ने लेख किया है ... कोलाहलगिरि (AS, p.238) मालवा और बुंदेलखंड को अलग करने वाली पर्वतमाला का नाम है, जो चंदेरी के पास स्थित है।^[30] विष्णुपुराण के अनुसार कोलाहलगिरि एक पर्वत का नाम है- 'सापि द्वितीय संप्राप्ते वीक्ष्य दिव्येन चक्षुषा, ज्ञात्वा श्रृगालं तंद्रष्टुं ययौ कोलाहलं गिरिम्' (विष्णुपुराण 3, 18, 72.)

कोलाहलगिरि का उपर्युक्त उल्लेख एक आख्यान के प्रसंग में है। वायुपुराण 1, 45 में भी कोलाहलगिरि का उल्लेख किया गया है। यह 'कोलाचल' या 'कोलगिरि' का भी रूपांतरित नाम हो सकता है। श्री नं. ला. डे के अनुसार इसका अभिज्ञान ब्रह्मयोनि पहाड़ी, गया (बिहार) से किया गया है।

चंदेरी: विजयेन्द्र कुमार माथुर

विजयेन्द्र कुमार माथुर^[31] ने लेख किया है ...चंदेरी (AS, p.315), ग्वालियर ज़िला, (वर्तमान अशोकनगर जिला) मध्य प्रदेश में स्थित है। इसका प्राचीन नाम 'चंद्रगिरि' था। चंदेरी महाभारत काल में श्रीकृष्ण के प्रतिद्वंद्वी शिशुपाल की राजधानी थी। शिशुपाल चेदि देश का राजा था। महाभारत में चेदि की राजधानी का नाम नहीं है। भारतीय इतिहास में चंदेरी का बड़ा ही महत्त्वपूर्ण स्थान रहा है। प्रथम मुग़ल बादशाह बाबर ने इस पर अधिकार किया था, बाद में 18वीं शती के अंतिम चरण में, जब मुग़ल वंश का पतन हो रहा था, इस पर सिंधिया का अधिकार हो गया।

चंदेरी में प्राचीन काल के अनेक ध्वंसावशेष बिखरे पड़े हैं। यहाँ से 8 मील (लगभग 12.8 कि.मी.) उत्तर की ओर 'बूढ़ी चंदेर' (या चंदेरी) नाम का एक उजाड़ ग्राम है, जो 10वीं-12वीं शती ई. का जान पड़ता है। चंदेरी से प्राप्त 11वीं-12वीं शती ई. के प्रतिहार राजा कीर्तिपाल के अभिलेख से सूचित होता है कि यहाँ उसके समय में कीर्तिदुर्ग नामक क़िले का निर्माण हुआ था। इस अभिलेख में चंदेरी का नाम 'चंद्रपुर' अंकित है।

1528 ई. में चंदेरी के राजा मेदिनीराय को हराकर प्रथम मुग़ल सम्राट बाबर ने इस नगर पर अधिकार कर लिया था। 18वीं शती के अंतिम चरण में, मुग़ल साम्राज्य की अवनति और मराठों के उत्कर्ष के समय, सिंधिया का ग्वालियर के इलाके में आधिपत्य स्थापित होने पर चंदेरी भी ग्वालियर रियासत में सम्मिलित हो गई।

एक जनश्रुति के आधार पर कहा जाता है कि चंदेरी की स्थापना संभवत: आठवीं शती ई. में चंदेल राजाओं ने की थी, जो चंद्रवंशीय क्षत्रिय माने जाते थे। इन्होंने इसका नाम 'चंद्रपुरी' रखा था। यह भी संभव है कि महाभारत कालीन चेदि देश की राजधानी होने से इस नगरी को 'चेदिपुरी' या 'चेदिगिरि' कहा जाता था, जिसका अप्रभंश कालांतर में चंदेरी हो गया।

चंदेरी के ऐतिहासिक स्मारकों में चंदेरी का क़िला, फ़तेहाबाद का कोशकमहल (15वीं शती ई.), पंचमनगर और सिंगपुर के महल (18वीं शती) उल्लेखनीय हैं।

जाट इतिहास

1527 ई में मोदिनी राय राजपूत शासक ने अवध से आकर चँदेरी के किले पर कब्जा किया। फिर पूरन मल जाट ने चँदेरी किले को जीता। चँदेरी पर अंत में शेरशाह ने आक्रमण किया। लंबे समय की बाद भी किला हाथ नहीं आया तो संधि प्रस्ताव किया। जिसके अंतर्गत पूरनमल को सामान सहित किला छोडकर चले जाने का आश्वासन था। बाद में शेरशाह ने कत्ले आम मचाकर किले को जीत लिया। ^[32]

चंदेरिया जाट गोत्र का इतिहास

लेखक :मानवेन्द्र सिंह तोमर

गुप्तवंशीय (धारण गोत्र का जाट राजवंश) चंदेरी के जाट राजा पूरणमल के वंशज चंदेरी, चंदेरिया, चंदोलिया कहलाते हैं।

राजा पूरणमल जाट मुगल काल और सूरी वंश के समय मे चंदेरी के शासक थे। राजा पूरणमल के पूर्वजों की जड़ें गुप्त वंश (धारण गोत्र) के जाटों में जाकर मिलती है।

चंदेरीका प्राचीन नाम चंद्रनगर था। गुप्त वंश के राजा चंद्रगुप्त विक्रमादित्य ने यहां पर किले का निर्माण करवाया था। उन्ही (चंद्रगुप्त विक्रमादित्य) के नाम से यह जगह चंद्रनगर (चंद्रपुर) नाम से जानी गई थी। चंद्रनगर से अपभ्रंश होकर यह नगर चंदेरी के नाम से प्रसिद्ध हुआ । गुप्त वंशी जाट चंदेरी के शासक होने के कारण चंदेरी के नाम पर चंदेरी (चंदेरिया/चंदेलिया) नाम से प्रसिद्ध है|गुप्त वंश की चंदेरी (चंदेरिया/चंदेलिया) शाखा मध्यप्रदेश, राजस्थान, पंजाब में निवास करती है।

चंदेरी किले के निर्माण पर कुछ दूसरे वंश भी दावा प्रस्तुत करते हैं। लेकिन सबसे ज्यादा प्रामाणिक दावा गुप्त वंश के जाट राजा चंद्रगुप्त विक्रमादित्य का ही सिद्ध होता है

चंदेरी के गुप्त वंश के पश्चात यह किला मालवा के जाट महाराजा यशोधर्मन के अधिकार में रहा था। यशोधर्मन के पश्चात चंदेरी का किला अलाउद्दीन ख़िलजी, तुगलक वंश , लोधी वंश, और मालवा के सुल्तान महमूद ख़िलजी के अधीन रहा था । 1527 ईस्वी में मैदिनी राय खंगार ने मालवा के सुल्तान के समय चंदेरी पर कब्ज़ा कर लिया था। लेकिन 1528 ईस्वी में बाबर ने मेदिनीराय खंगार को हराकर चंदेरी किले को जीत लिया था।

बाबार के समय मुगलिया अत्याचार से जब चंदेरी की जनता त्राहि त्राहि कर रही थी उस समय एक जाट यौद्धा पूरणमल चंदेरी का उद्धारक बनके उभरा था। मुगल सेना और पूरणमल के मध्य 1529 ईस्वी में भयंकर युद्ध हुआ जिसमें मुगलो ने जाटों के आगे युद्ध भूमि में घुटने टेक दिए इस तरह अविजित मुगलों ने प्रथम बार मध्य भारत मे हार का स्वाद चखा था।

भारत भूमि के पुत्र पूरणमल जाट ने मुगलों की रक्त सरिता में स्नान कर, भारत माता की आत्मा को तृप्त किया था।

चंदेरी के किले पर चंद्रगुप्त के वंशज राजा पूरणमल जाट का अधिकार हो गया था। जाटों ने चंदेरी का चौमुखी विकास किया था। चंदेरी के दुर्ग को सुरक्षित अभेद किले के रूप में परिवर्तित करने के लिए किले में नवीन निर्माण किए गए थे। पूरणमल जाट ने मुगलों के सेनायनक (पठान) को जिस जगह काटा था आज वो खूनी दरवाजा कहलाता है। बाद में चुन चुनकर मुगल तुर्को को इस ही जगह (खूनी दरवाजे) पर मौत के घाट उतारा गया था। तब से इसी खुनी दरवाजे पर शत्रु के रक्त का अभिषेक किया जाता है।अर्थात शत्रुओ को खूनी दरवाजे पर मृत्यु दंड दिया जाता था।

दिल्ली के अफगान सुल्तान शेरशाह सूरी ने 1542 ईसवी के अंत मे चंदेरी पर आक्रमण किया था। बाबर के समय शेरशाह सूरी ने चंदेरी के 1528 ईस्वी के युद्ध मे एक सैनिक के रूप में भाग लिया था। शेरशाह ने सोचा कि पल भर में चंदेरी को जीत लेगा लेकिन भविष्य में शेरशाह का सामना उन जाट वीरों से होने वाला था जिन्होंने रण भूमि में वीरगति या विजय को अपना लक्ष्य बना रखा था। शीघ्र ही शेरशाह को पता चल गया कि उसका पाला सवा शेरों से पड़ गया है। चार महीने तक लाख प्रयत्न करने के बाद भी शेरशाह को युद्ध क्षेत्र में सिर्फ नाकामी हाथ लगी थी। रणक्षेत्र में हर बार विजयश्री का सेहरा जाट राजा पूरणमल के सिर पर ही बंधा था। जाटों ने अपनी युद्ध कौशलता वीरता,साहस के दम पर अफगानों को घुटने टेकने पर मजबूर कर दिया था जब युद्ध क्षेत्र में विजय की कोई भी आश शेष नही बची थी । तब अफगानी लोमड़ी शेरशाह ने छल कपट का सहारा लिया

शेरशाह ने अपना शांति दूत चंदेरी के राजा पूरणमल जाट के पास भेजा। दूत ने शेरशाह का संदेश राजा को सुनाते हुए बताया कि शेरशाह आपकी वीरता का मुरीद हो गया है अतः वो ऐसे वीर यौद्धा से युद्ध की जगह मित्रता (संधि) करना चाहता है। जाट राजा कुरान की सौगंध के साथ भेजे इस संदेश पर विश्वास करते हुए किले से बाहर आकर संधि वार्ता करने के लिए शेरशाह के कैम्प में आ गया था। लेकिन शेरशाह ने मित्रता की आड़ में निहत्थे राजा की पीठ में खंजर घोप कर उसकी हत्या कर दी जब यह खबर किले में पहुँची तो जाट महिलाओं और बच्चो को गुप्त रास्ते से सुरक्षित क्षेत्रों में भेज दिया गया था आज वो जाट लोग चंदेरी से आने के कारण चंदेरी(चंदेरिया/,चंदेलिया), गोत्र के जाट कहलाते हैं।

चंदेरी किले में शेष बचे सैनिकों और वीरांगनाओ ने कायर की तरह मरने के बजाए युद्ध भूमि में प्राणों का बलिदान देना अपना सनातन धर्म समझा इसके बाद भयंकर कत्ले आम हुआ था।एक और भारतीय राजा अफगानों की छल का शिकार हुआ था।इसी के साथ भारत के एक स्वर्णिम अध्याय का दुःखद अंत हुआ

राजा पूरणमल जाट

लेखक :-मानवेन्द्र सिंह तोमर

राजा पूरणमल जाट मुगल काल और सूरी वंश के समय मे चंदेरी के शासक थे। राजा पूरणमल के पूर्वजो की जड़े गुप्त वंश(धारण गोत्र) के जाटों में जाकर मिलती है। चंदेरीका प्राचीन नाम चंद्रनगर था। गुप्त वंश के राजा चंद्रगुप्त विक्रमादित्य ने यहां पर किले का निर्माण करवाया था।उन्ही(चंद्रगुप्त विक्रमादित्य) के नाम से यह जगह चंद्रनगर( चंद्रपुर) नाम से जानी गई थी। चंद्रनगर से अपभ्रंश होकर यह नगर चंदेरी के नाम से प्रसिद्ध हुआ । गुप्त वंशी जाट चंदेरी के शासक होने के कारण चंदेरी के नाम पर चंदेरी(चंदेरिया/चंदेलिया) नाम से प्रसिद्ध है|गुप्त वंश की चंदेरी(चंदेरिया/चंदेलिया) शाखा मध्यप्रदेश, राजस्थान, पंजाब में निवास करती है।

चंदेरी किले के निर्माण पर कुछ दूसरे वंश भी दावा प्रस्तुत करते हैं। लेकिन सबसे ज्यादा प्रामाणिक दावा गुप्त वंश के जाट राजा चंद्रगुप्त विक्रमादित्य का ही सिद्ध होता है

चंदेरी के गुप्त वंश के पश्चात यह किला मालवा के जाट महाराजा यशोधर्मन के अधिकार में रहा था। यशोधर्मन के पश्चात चंदेरी का किला अलाउद्दीन ख़िलजी ,तुगलक वंश ,लोधी वंश , और मालवा के सुल्तान महमूद ख़िलजी के अधीन रहा था । 1527 ईस्वी में मैदिनी राय खंगार ने मालवा के सुल्तान के समय चंदेरी पर कब्ज़ा कर लिया था। लेकिन 1528 ईस्वी में बाबर ने मेदिनीराय खंगार को हराकर चंदेरी किले को जीत लिया था। बाबार के समय मुगलिया अत्याचार से जब चंदेरी की जनता त्राहि त्राहि कर रही थी उस समय एक जाट यौद्धा पूरणमल चंदेरी का उद्धारक बनके उभरा था। मुगल सेना और पूरणमल के मध्य 1529 ईस्वी में भयंकर युद्ध हुआ जिसमें मुगलो ने जाटों के आगे युद्ध भूमि में घुटने टेक दिए इस तरह अविजित मुगलो ने प्रथम बार मध्य भारत मे हार का स्वाद चखा था। भारत भूमि के पुत्र पूरणमल जाट ने मुगलो की रक्त सरिता में स्नान कर, भारत माता की आत्मा को तृप्त किया था।

चंदेरी के किले पर चंद्रगुप्त के वंशज राजा पूरणमल जाट का अधिकार हो गया था। जाटों ने चंदेरी का चौमुखी विकास किया था। चंदेरी के दुर्ग को सुरक्षित अभेद किले के रूप में परिवर्तित करने के लिए किले में नवीन निर्माण किए गए थे। पूरणमल जाट ने मुगलो के सेनायनक(पठान) को जिस जगह काटा था आज वो खूनी दरवाजा कहलाता है। बाद में चुन चुनकर मुगल तुर्को को इस ही जगह (खूनी दरवाजे) पर मौत के घाट उतारा गया था। तब से इसी खुनी दरवाजे पर शत्रु के रक्त का अभिषेक किया जाता है।अर्थात शत्रुओ को खूनी दरवाजे पर मृत्यु दंड दिया जाता था।

दिल्ली के अफगान सुल्तान शेरशाह सूरी ने 1542 ईसवी के अंत मे चंदेरी पर आक्रमण किया था। बाबर के समय शेरशाह सूरी ने चंदेरी के 1528 ईस्वी के युद्ध मे एक सैनिक के रूप में भाग लिया था। शेरशाह ने सोचा कि पल भर में चंदेरी को जीत लेगा लेकिन भविष्य में शेरशाह का सामना उन जाट वीरो से होने वाला था जिन्होंने रण भूमि में वीरगति या विजय को अपना लक्ष्य बना रखा था।शीघ्र ही शेरशाह को पता चल गया कि उसका पाला सवा शेरो से पड़ गया है। चार महीने तक लाख प्रयत्न करने के बाद भी शेरशाह को युद्ध क्षेत्र में सिर्फ नाकामी हाथ लगी थी। रणक्षेत्र में हर बार विजयश्री का सेहरा जाट राजा पूरणमल के सिर पर ही बंधा था। जाटों ने अपनी युद्ध कौशलता वीरता,साहस के दम पर अफगानों को घुटने टेकने पर मजबूर कर दिया था जब युद्ध क्षेत्र में विजय की कोई भी आश शेष नही बची थी । तब अफगानी लोमड़ी शेरशाह ने छल कपट का सहारा लिया

शेरशाह ने अपना शांति दूत चंदेरी के राजा पूरणमल जाट के पास भेजा दूत ने शेरशाह का संदेश राजा को सुनाते हुए बताया कि शेरशाह आपकी वीरता का मुरीद हो गया है अतः वो ऐसे वीर यौद्धा से युद्ध की जगह मित्रता (संधि) करना चाहता है। जाट राजा कुरान की सौगंध के साथ भेजे इस संदेश पर विश्वास करते हुए किले से बाहर आकर संधि वार्ता करने के लिए शेरशाह के कैम्प में आ गया था। लेकिन शेरशाह ने मित्रता की आड़ में निहत्थे राजा की पीठ में खंजर घोप कर उसकी हत्या कर दी जब यह खबर किले में पहुँची तो जाट महिलाओं और बच्चो को गुप्त रास्ते से सुरक्षित क्षेत्रो में भेज दिया गया था आज वो जाट लोग चंदेरी से आने के कारण चंदेरी(चंदेरिया/,चंदेलिया) ,गोत्र के जाट कहलाते हैं।

चंदेरी किले में शेष बचे सैनिकों और वीरांगनाओ ने कायर की तरह मरने के बजाए युद्ध भूमि में प्राणों का बलिदान देना अपना सनातन धर्म समझा इसके बाद भयंकर कत्ले आम हुआ था।एक और भारतीय राजा अफगानों की छल का शिकार हुआ था।इसी के साथ भारत के एक स्वर्णिम अध्याय का दुःखद अंत हुआ

चंदेरी के राजा पूरणमल जाट

पूरे एशिया को जीतने वाला बाबर एशिया में सिर्फ एक युद्ध हारा था। लगभग पूरे हिंदुस्तान को जीतने वाला पठान शेर शाह सूरी भी एक ही युद्ध हारा था। इन दोनों को 11 साल के अंतर में हराने वाले वीर योद्धा थे चंदेरी के जाट राजा पूरणमल सिंह। विडंबना इस बात की है कि इतनी बड़ी फौज लाकर भी ये योद्धा इस राजा को नही हरा पाए। इनका जिक्र सिर्फ मध्यप्रदेश की इतिहास की किताबो में होता है जाट होने के कारण इनका नाम हमेशा दबाया गया वरना अगर राजपूत होता तो इनके ऊपर पूरा ग्रंथ लिखा जाता। इतनी बड़ी फौज के मालिक दो दो एशिया के विजेताओं को हराने वाले वीर योद्धा का नाम दबा कर जाटो के साथ नही इतिहास के साथ छल किया गया है।

राजा पूरणमल जाट मुगल काल और सूरी वंश के समय मे चंदेरी के शासक थे। राजा पूरणमल के पूर्वजों की जड़ें गुप्त वंश के जाटों से जाकर मिलती है।

चंदेरी का प्राचीन नाम चंद्रनगर था। गुप्त जाट वंश (धारण गोत्त) के राजा चंद्रगुप्त विक्रमादित्य ने यहां पर किले का निर्माण करवाया था। चंद्रनगर से अपभ्रंश होकर यह नगर चंदेरी के नाम से प्रसिद्ध हुआ। गुप्त वंशी जाट चंदेरी के शासक होने के कारण चंदेरी के नाम पर चंदेरिया (चंदेलिया) नाम से प्रसिद्ध है। चंदेरी किले के निर्माण पर कुछ दूसरे वंश भी दावा प्रस्तुत करते हैं। लेकिन सबसे ज्यादा प्रामाणिक गुप्त वंश के जाट राजा चंद्रगुप्त विक्रमादित्य का ही सिद्ध होता है चंदेरी गुप्त वंश के पश्चात मालवा का जाट महाराजा यशोधर्मन के अधिकार में रहा था। यशोधर्मन के पश्चात अलाउद्दीन ख़िलजी, तुगलक, लोधी , के बाद मालवा के सुल्तान महमूद ख़िलजी के अधीन रहा था । 1527 ईस्वी में मैदिनी राय को ये किला मिला था। लेकिन 1528 ईस्वी में बाबर ने मेदिनीराय खंगार को बड़ी आसानी से हराकर चंदेरी किले को जीत लिया।

मुगलिया अत्याचार से जब चंदेरी की जनता त्राहि त्राहि कर रही थी उस समय एक जाट यौद्धा पूरणमल चंदेरी का उद्धारक बनके उभरा था। मुगल सेना (55000 सैनिक) और पूरणमल (7 हज़ार जाट सैनिक) के मध्य 1529 ईस्वी में भयंकर युद्ध हुआ जिसमें मुगलो ने जाटों के आगे घुटने टेक दिए। इस तरह अविजित मुगलों ने प्रथम बार मध्य भारत में हार का स्वाद चखा था। भारत भूमि के पुत्र पूरणमल जाट ने मुगलो की रक्त सरिता में स्नान कर, भारत माता की आत्मा को तृप्त किया। चंदेरी के किले पर चंद्रगुप्त के वंशज पूरणमल जाट का अधिकार हो गया था। जाटों ने चंदेरी का चौमुखी विकास किया । चंदेरी के दुर्ग को सुरक्षित अभेद किले के रूप में परिवर्तित करने के लिए किले में नवीन निर्माण किए गए थे।

पूरणमल जाट ने मुगलों के सेनायनक (पठान) को जिस जगह काटा था आज वो खूनी दरवाजा कहलाता है। बाद में चुन चुनकर मुगल तुर्को को इसी जगह (खूनी दरवाजे पर मौत के घाट उतारा था जाटों ने) तब से इसी खुनी दरवाजे पर शत्रु के रक्त का अभिषेक किया जाता है। अर्थात शत्रुओ को खूनी दरवाजे पर मृत्यु दंड दिया जाता था।आज भी इसे खूनी दरवाजा कहा जाता है।

दिल्ली के अफगान सुल्तान शेरशाह सूरी ने 1542 ईसवी के अंत मे 60 हज़ार पठान फौजियों को साथ लेकर चंदेरी पर आक्रमण किया था। बाबर के समय शेरशाह सूरी ने चंदेरी के 1528 ईस्वी के युद्ध मे भाग लिया था। शेरशाह ने सोचा कि पल भर में चंदेरी को जीत लेगा लेकिन भविष्य में शेरशाह का सामना उन जाट वीरों से होने वाला था जिन्होंने रण भूमि में वीरगति या विजय को अपना लक्ष्य बना रखा था।शीघ्र ही शेरशाह को पता चल गया कि उसका पाला सवा शेरो से पड़ गया है। चार महीने तक लाख प्रयत्न करने के बाद भी शेरशाह के हाथ युद्ध क्षेत्र में सिर्फ नाकामी लगी थी। रणक्षेत्र में हर बार विजयश्री का सेहरा जाट राजा पूरणमल के सिर पर बंधा था। इस युद्ध में 9 हज़ार जाट फौजी लड़ रहे थे जिनमें से 1200 शहीद हुए पर जाटों ने अपनी युद्ध कौशलता वीरता,साहस के दम पर अफगानों को घुटने टेकने पर मजबूर कर दिया था। जब युद्ध क्षेत्र में विजय की कोई भी आस शेष नही बची इस युद्ध मे 20 हज़ार पठान मारे गए शेर शाह को यकीन हो गया कि जाटो को हराना असंभव है। तब अफगानी लोमड़ी शेरशाह ने छल कपट का सहारा लिया।

शेरशाह ने अपना शांति दूत चंदेरी के राजा पूरणमल जाट के पास भेजा। दूत ने शेरशाह का संदेश राजा को सुनाते हुए बताया कि शेरशाह आपकी वीरता का मुरीद हो गया है अतः वह ऐसे वीर यौद्धा से युद्ध की जगह मित्रता (संधि) करना चाहता है। जाट राजा ने कुरान की सौगंध के साथ भेजे इस संदेश पर विश्वास करते हुए किले से बाहर आकर संधि वार्ता करने के लिए शेरशाह के खेमे में गया। लेकिन शेरशाह ने मित्रता की आड़ में निहत्थे राजा की पीठ में खंजर घोप कर उसकी हत्या कर दी। जब यह खबर किले में पहुँची तो जाट महिलाओं और बच्चो को गुप्त रास्ते से सुरक्षित क्षेत्रों में भेज दिया गया ओर बचे हुए जाटों ने सिर पर केसरी रंग का साफा बांध कर अंतिम सैनिक ओर अंतिम सांस तक युद्ध लड़ा। इसी बीच 20 हज़ार अतिरिक्त पठान सैनिक आ चुके थे। किले का दरवाजा पहले ही खुल चुका था क्योंकि राजा को दोस्ती के लिए बुलाया गया था। पठान किले में घुस गए,एक भी जाट इस युद्ध मे जिंदा नही बचा पर फिर भी अपनी से 20 गुना बड़ी फौज को मारकर जाटों ने आधा कर दिया,इस तरह एक जाट राज्य समाप्त हुआ।

आज ये जाट लोग चंदेरी से आने के कारण चंदेरी (चंदेरिया/चंदेलिया) गोत्र के जाट कहलाते हैं। किले में शेष बचे सैनिकों और वीरांगनाओ ने कायर की तरह मरने के बजाए युद्ध भूमि में प्राणों का बलिदान देना अपना सनातन धर्म समझा इसके बाद भयंकर कत्ले आम हुआ था। एक और भारतीय राजा अफगानों की छल का शिकार हुआ था।इसी के साथ भारत के एक स्वर्णिम अध्याय का दुःखद अंत हुआ।

गुरीला गिरि

विजयेन्द्र कुमार माथुर^[33] ने लेख किया है ...गुरीला गिरि (AS, p.292) मध्य प्रदेश में चंदेरी से 9 मील की दूरी पर पूर्वोंत्तर में स्थित है। इस स्थान का पुरातत्त्व के दृष्टिकोण से बड़ा महत्त्व है। यहाँ अनेक प्राचीन जैन मंदिर के खंडहर विस्तृत क्षेत्र को घेरे हुए हैं।

चंदेरी अभिलेख

1. चंदेरी के प्रतिहार कालीन अभिलेख - चंदेरी प्रस्तर अभिलेख - वही क्र.632,633^[34]

2. डॉ. संजय मजूपुरिया ^[35] ने लिखा है... चंदेरी का एक शिलालेख, जो कल्याण राय के मंदिर में प्राप्त हुआ था, उसके अनुसार यह विदित होता है कि राजा कीर्तिपाल का प्रतिहार वंश के 13 राजाओं में से 7वां स्थान बताया है. कहा जाता है कि इन्होंने दसवीं शताब्दी के समय इस नगर को बसाया था.

यह शिलालेख 11वीं शताब्दी का प्रतीत होता है. उसमें पंचदेव के आशीर्वादात्म श्लोकों के पश्चात लक्ष्मण का वंश प्रतिहार (परिहार) के नाम से प्रसिद्ध होने हेतु बताकर नीलकंठ, हरीराज आदि परिहार वंशीय 13 राजाओं का वर्णन किया है.

इस शिलालेख में चंदेरी का किला बनाने वाले आठवें राजा कीर्तिपाल बताए गए हैं. इन्होंने कीर्ति दुर्ग, कीर्ति सागर तथा कीर्ति नारायण का मंदिर बनाकर वर्तमान नई चंदेरी को अपनी राजधानी बनाया. कीर्तिनारायण का मंदिर अब चंदेरी में नहीं है. संभवत: मुस्लिम काल में इसको तोड़ दिया गया.

बटियागढ़

विजयेन्द्र कुमार माथुर^[36] ने लेख किया है .....बटियागढ़, जिला दमोह, म.प्र., (AS, p.602): मध्य प्रदेश का एक ऐतिहासिक स्थान है। इस स्थान पर विक्रम संवत 1385 ई. (=1328 ई.) का एक अभिलेख प्राप्त हुआ था (एपिग्राफिका इंडिया-12,42) जिसके बारे में विशेष बात यह है कि इसमें मुस्लिमों को शक कहा गया है। इस स्थान से प्राप्त अभिलेख में मुहम्मद तुग़लक़ का उल्लेख है। मुहम्मद तुग़लक़ के समय में सुल्तान की ओर से जुलचीख़ाँ नामक सूबेदार चंदेरी में नियुक्त था और सूवेदार का नायक बटियागढ़ में रहता था। उस समय इस नगर को बटिहाड़िम या बड़िहारिन कहते थे। प्राप्त अभिलेख में दिल्ली का एक नाम 'जोगिनीपुर' भी दिया हुआ है। एक दूसरा शिलालेख विक्रम संवत 1381 (=1324 ई.) का यहाँ के प्राचीन महल के खंडहरों में मिला है, जिसमें गयासुद्दीन तुगलक का उल्लेख है, जिसके सूबेदार ने इस महल को बनवाया था।

Batihagarh stone Inscription of the Vikrama Year 1385 (1328 AD)

(Deposited in the Nagpur Museum?)

Batihagarh is a village 21 miles north-west of Damoh. The inscription refers itself to Jallala Khoja, a local Muhammadan Governor at Batihadim (the present Batihagarh). It states that Jallala was the representative of Hisamuddin, son of Julachi, who was appointed Commander of the Kharapara armies and Governor of Chedi country by Sultan Mahmud of Yoginipura or Delhi. This Mahmud must be Nasiruddin Mahmud of the Slave dynasty who reigned between 1246 and 1266 A. D. It was in 1251 that he conquered Chanderi and Malava and appointed a Governor there.¹ The mention of Kharapara armies gives importance to this record. They are apparently identical with the Kharaparikas of Samudragupta's inscription on the Allahabad pillar. They must have been a powerful tribe to deserve mention by that great Emperor in the 4th Century A.D. The record is dated in the Vikrama year corresponding to 1328 A.D.

1. Briggs' Firishtā, Volume I, page 232, and Tabakāt-i-Nasīri as quoted in Dowden's Elliott, Volume VI, page 351, and Cunningham's archaeological Reports, Volume II. page 402,

Source- (Epigraphia Indica, Volume XII, page 44 ff.), Hira Lal:Descriptive lists of inscriptions in the Central provinces and Berar, p.50

Notable persons

Puram Mal Jat (Dharan) (r.1529-1542) was a ruler of Chanderi in Madhya Pradesh.
फौजदार कीरत सिंह चौधरी : बुंदेला-वंश का अंतिम राजा मोर प्रहलाद था. कहा जाता है कि वह अत्यधिक विषयासक्त हो गया था, जिससे राज्य के प्रबंध की अवनति हुई. अराजकता का वातावरण फैल गया. राजा के मंत्रीगणों ने इसका लाभ उठाया और सिंधिया से मिल गए. इनमें तीन व्यक्ति प्रमुख थे - फौजदार कीरत सिंह चौधरी चंदेरी वाले, राव दरयाव सिंह पाली वाले और कुंवर बुद्धसिंह सिलगन वाले. चौधरी साहब की इमारत को अभी भी भग्नावशेष रूप में देख सकते हैं. इस समय इनके वंशः इसमें रहते हैं.^[37]

Gallery

Chanderi Fort, 04.04.1997
View from Chanderi Fort, 04.04.1997
Chanderi Fort, 04.04.1997
Chanderi Fort, 04.04.1997
Chanderi Fort, 7.5.1997
Chanderi Fort Kirti Durg (Present)
Shajadi Ka Roja, Chanderi, 4.4.1997
Parmeshwari Talab, Chanderi, 7.5.1997
Kila Kothi, Chanderi, 7.5.1997
Kila Kothi, Chanderi, 7.5.1997
Kila Kothi, Chanderi,7.5.1997
Rajghat Plantation, Chanderi, 4.4.1997
Rajghat Dam, Chanderi, 9.11.1997
View of Sarovar from Singhpur Mahal
Chanderi Fort
Chanderi Mahal
Chanderi Jauhar Smarak
Jageshwari Devi Temple
Jageshwari Devi Temple
Badal Mahal, Chanderi
Badal Mahal, 1992
Battisi Baori
Battisi Baori
Parmeshwari Talab, Chanderi,
Singhpur Mahal, Chanderi,
Khandarji, Chanderi,
View From Chanderi Fort
Koshak Mahal Chanderi
Ramnagar Mahal
Katighati Chanderi
Katighati Chanderi
Katighati Chanderi
View of Chanderi Fort From Katighati
Jama Masjid Chanderi
Shahjadi Roja Chanderi
Kila Kothi Chanderi
Shri Chaubisi Mandir
Rajghat Dam, Chanderi
Baiju Bawara Samadhi Chanderi
Baiju Bawara Samadhi Chanderi
Malankho Waterfall, Chanderi

External links

चंदेरी के राजा पूरणमल जाट का विडियो

References

↑ James Todd Annals/Chapter 4 Foundations of States and Cities by the different tribes,p.47-48
↑ https://chanderi.org/2010/05/05/kati-ghati-gateway/
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↑ https://bundelkhandvishwakosh.com/chanderi-fort-2/
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↑ https://lalitpur.nic.in/en/tourist-place/rajghat-dam/
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↑ गुना गजेटियर/मध्य प्रदेश मार्गदर्शिका p.31, 38
↑ चंदेरी प्रशस्ति p.21
↑ मेदिनीराय प्रतिहार राजा जो एक योग्य सेना नायक एवं राणा सांगा का अभिन्न मित्र था.
↑ एतिहासिक स्थल मार्गदर्शिका p.51
↑ एतिहासिक स्थल मार्गदर्शिका p.55
↑ चंदेरी के जौहर के बारे में जौहर स्मारक से जानकारी प्राप्त हुई. जौहर स्मारक की छाया प्रति रणबाँकुरे में देखने को मिली. इसकी दो पंक्तियाँ प्रस्तुति करती हूँ.
↑ प्रतिहार राजपूतों का इतिहास.p.13
↑ शिलापट्ट पर पुरातत्व विभाग द्वारा अंकित लेख.
↑ चंदेरी मार्गदर्शिका p.13
↑ मेमोयर्स of बाबर - अनुवाद एर्स्काइन
↑ Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.238
↑ पौराणिक कोश |लेखक: राणा प्रसाद शर्मा |प्रकाशक: ज्ञानमण्डल लिमिटेड, वाराणसी |संकलन: भारत डिस्कवरी पुस्तकालय |पृष्ठ संख्या: 556, परिशिष्ट 'क' |
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↑ Dainik Bhaskar 19.11.2017
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↑ लेखिका: डॉ. अनुपम सिंह - विंध्य क्षेत्र के प्रतिहार वंश का इतिहास (9वीं शताब्दी से वर्तमान तक), गुढुवा, जिला सतना (मध्य प्रदेश), प्रकाशक: अवधेश प्रताप सिंह विश्वविद्यालय, रीवा, प्रथम संस्करण: 2006, पृ.86
↑ शिवपुरी-नरवर-चंदेरी का दिग्दर्शन, लेखक: डॉ. संजय मजूपुरिया, सुधा प्रकाशन ग्वालियर, 1992. p.30
↑ Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.602
↑ शिवपुरी-नरवर-चंदेरी का दिग्दर्शन, लेखक: डॉ. संजय मजूपुरिया, सुधा प्रकाशन ग्वालियर, 1992.p.38

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[1] James Todd Annals/Chapter 4 Foundations of States and Cities by the different tribes,p.47-48

[2] ttps://chanderi.org/2010/05/05/kati-ghati-gateway/

[3] Abū al-Fazl ibn Mubārak, The Ain - I - Akbari, Volume 2, page 196

[4] GAR (VS 1981/AD 1924-25): number 10.

[5] IHQ 1 (1925): 655-56.

[6] ARE (1962-63) D: number 59.

[7] EIAP (1968): 4-10

[8] Willis, Inscriptions of Gopakṣetra (London, 1996).

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[13] ri.org-Thubon

[14] v Darshan -देव दर्शन's Post, 11.12.2024

[15] ttps://www.jainpuja.com/jain-puja/Chanderi.aspx

[16] Satish Lodwal's Post, 31.10.2025

[17] ttps://lalitpur.nic.in/en/tourist-place/rajghat-dam/

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[19] गुना गजेटियर/मध्य प्रदेश मार्गदर्शिका p.31, 38

[20] चंदेरी प्रशस्ति p.21

[21] मेदिनीराय प्रतिहार राजा जो एक योग्य सेना नायक एवं राणा सांगा का अभिन्न मित्र था.

[22] एतिहासिक स्थल मार्गदर्शिका p.51

[23] एतिहासिक स्थल मार्गदर्शिका p.55

[24] चंदेरी के जौहर के बारे में जौहर स्मारक से जानकारी प्राप्त हुई. जौहर स्मारक की छाया प्रति रणबाँकुरे में देखने को मिली. इसकी दो पंक्तियाँ प्रस्तुति करती हूँ.

[25] प्रतिहार राजपूतों का इतिहास.p.13

[26] शिलापट्ट पर पुरातत्व विभाग द्वारा अंकित लेख.

[27] चंदेरी मार्गदर्शिका p.13

[28] मेमोयर्स of बाबर - अनुवाद एर्स्काइन

[29] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.238

[30] पौराणिक कोश |लेखक: राणा प्रसाद शर्मा |प्रकाशक: ज्ञानमण्डल लिमिटेड, वाराणसी |संकलन: भारत डिस्कवरी पुस्तकालय |पृष्ठ संख्या: 556, परिशिष्ट 'क' |

[31] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.315

[32] Dainik Bhaskar 19.11.2017

[33] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.292

[34] लेखिका: डॉ. अनुपम सिंह - विंध्य क्षेत्र के प्रतिहार वंश का इतिहास (9वीं शताब्दी से वर्तमान तक), गुढुवा, जिला सतना (मध्य प्रदेश), प्रकाशक: अवधेश प्रताप सिंह विश्वविद्यालय, रीवा, प्रथम संस्करण: 2006, पृ.86

[35] शिवपुरी-नरवर-चंदेरी का दिग्दर्शन, लेखक: डॉ. संजय मजूपुरिया, सुधा प्रकाशन ग्वालियर, 1992. p.30

[36] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.602

[37] शिवपुरी-नरवर-चंदेरी का दिग्दर्शन, लेखक: डॉ. संजय मजूपुरिया, सुधा प्रकाशन ग्वालियर, 1992.p.38

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