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Kota

From Jatland Wiki
(Redirected from कोटा)
Author:Laxman Burdak, IFS (R)
District Map of Kota

Kota (कोटा) is a city and district in the northern Indian state of Rajasthan. Kota, situated on the banks of Chambal River, is the trade centre.

Inscriptions about Jats by Col Tod reveal that the area of Bundi, Kota and Chittorgarh were ruled by Jat Kings in antiquity.

Variants

  • Kota (कोटा) (राजस्थान) (p.230)
  • Kotah
  • Akelgarh (अकेलगढ)

Location

Kota is situated along the banks of the Chambal River in the southern part of Rajasthan. The district is bound on the north and northwest by Sawai Madhopur, Tonk, and Bundi districts. The Chambal River separates these districts from the Kota district, forming the natural boundary.

The district is bounded on the east by Baran District, on the south by Jhalawar District, and on the west by Chittorgarh District of Rajasthan and Mandsaur District of Madhya Pradesh.

Founder

Statue of King Kotia Bhil
Smarak of Kotia Bhil, the founder of Kota

Present Day Kota owes its foundations to a Kotya Bhil ruler, who built a small fortification at Akelgarh and put up a protective mud-wall around it all the way to Retwali. He was killed in a war in 1264 AD and Akelgarh was captured.

Kotiya Bhil was a powerful Bhil ruler who ruled the area of present-day Kota before it was conquered by the Bundi state. He was known for his bravery and is said to have fought with valor even after being decapitated in battle against the Bundi forces in 1264 AD. His legacy is honored through the city of Kota, which is said to be founded in his name.

Visit by Author

Author (Laxman Burdak) visited it on 21-22.03.1984, 14-15.04.2025

Tahsils in Kota

History

It was founded as a walled city in the 14th century in the erstwhile Bundi state and became the capital of the princely state of Kota in 1625, following the separation of the Bundi and the Kota state.[1]

In addition to several monuments, Kota is known for its palaces and gardens.[2]

The history of the city dates back to the 12th century CE, when Rao Deva, a Chauhan chieftain belonging to the Hada clan, conquered the territory and founded Bundi and Hadoti.

Later, in the early 17th century, during the reign of the Mughal Emperor Jahangir, the ruler of Bundi – Rao Ratan Singh, gave the smaller principality of Kota to his son, Madho Singh. Kota became an independent state in 1631 when Rao Madho Singh, the second son of Rao Ratan of Bundi, was made the ruler by the Mughal Emperor Jahangir.[3]

Soon, Kota outgrew its parent state, as it expanded in area, became wealthier in revenue, and more powerful. Maharao Bhim Singh played a pivotal role in Kota's history, having held a 'Mansab'[4] of five thousand and being the first in his dynasty to have the title of Maharao. Zalim Singh, a diplomat and statesman, emerged as another prominent figure of the state in the 18th century. Although initially being a general of Kota's army, he rose to the regent of the kingdom after the king died, leaving a minor on the throne.[5] He remained a direct administrator of the state. In 1817, a treaty of friendship was signed between him and the British on the condition of carving out part of the existing state for his descendants, resulting in the formation of Jhalawar State in 1838.[6]

Kota was not involved in the earlier events of the Indian Rebellion of 1857. However, when in October 1857, rebels murdered the local British resident and his two sons, British forces responded by storming the city and, after some resistance, capturing it in March 1858.[7]

List of protected monuments in Kota

List of protected monuments by archaeological survey of India in Rajasthan in Kota district has three sites:[8][9]

  1. Charchoma-Shiva Temple and two unpublished Gupta Inscriptions, N-RJ-95
  2. Dara or Mukandara: Temple, Fort wall and Statues- N-RJ-96
  3. Kanswa - Temple with Inscriptions - N-RJ-97. Kanswa or Kansua temple with a four faced Shiva Lingam. The Temple is with Inscription of Jat Raja Salindra. It is located at a distance of 6 km from Kota City. The Shiva temple was constructed by Mauryas in 8th century.[10]

Places of interest

Some of the popular visitor attractions in and nearby the city include

कोटा

विजयेन्द्र कुमार माथुर[11] ने लेख किया है ...कोटा (राजस्थान) - (AS, p.230) कोटा-बूंदी की रियासत का जन्म मध्यकाल में हुआ था. यहां के क्षेत्रीय हाड़ा कहलाते थे. बूंदी नरेश छत्रसाल हाड़ा दारा की ओर से औरंगजेब के साथ 1658 ई. के उत्तराधिकार युद्ध में लड़ा था. इसी युद्ध में वह लड़ता हुआ मारा गया था.

कोटा परिचय

कोटा, जिसे पहले 'कोटाह' नाम से जाना जाता था, राजस्थान की राजधानी जयपुर से लगभग 246 किमी. दक्षिण में स्थित है। कोटा की पहचान चम्बल नदी से भी है। इस नदी पर कोटा में 'कोटा डैम' के नाम से एक बाँध का निर्माण भी हुआ है, जिससे बिजली के उत्पादन में मदद मिल सके।

कोटा का इतिहास:  : बूंदी राज्य के तत्कालीन शासक राव समर सिंह के पुत्र राजकुमार जैत सिंह ने कोटा 1264 ई. के युद्ध मे भील राजा कोटिया भील की हत्या कर कोटा (अकेलगढ) पर क़बज़ा कर लिया। वह कोट्या की वीरता से इस हद तक प्रभावित हो गए थे कि उन्होंने इस नवीन रूप से अधिकृत स्थान का नाम कोटा रख दिया। कोट्या का शरीर से अलग किया गया । नया निर्मित क़िले की नीव में दफ़न कर दिया गया। कोट्या भील मन्दिर में हर दिन उसका स्मरण किया जाने लगा। यह महल की बाहरी दीवार में स्थित है जो मुख्य द्वार की बाईं ओर है। कोटा शायद एक-मात्र नगर है जो किसी विजयी के स्थान पर पराजित व्यक्ति के नाम पर बना है।

राजा कोटिया भील कोटा के एक शक्तिशाली राजा थे। अकेलगढ़ का किला भील शासक कोटिया भील का प्रमुख स्थान रहा था। कोटिया भील ने बड़े है वीरता से अपने युद्ध कोशल का परिचय दिया। कोटिया एक ऐसे वीर योद्धा थे जो सिर कटने के बाद भी दुश्मन से युद्ध करते रहे । [12]

अकेलगढ़ किले से राजा कोटिया भील अपना शासन चलाते थे। यह भीलों के आधिपत्य का क्षेत्र था, जिनका अंतिम मुखिया कोटिया भील थे । बूंदी राज्य के तत्कालीन शासक राव समर सिंह के पुत्र राजकुमार जैत सिंह ने सन 1264 ईस्वी में राजा कोटिया भील और उनके साथियों को मारकर अकेलगढ़ किले पर कब्जा कर लिया था। इतिहास बताता है कि युद्ध में बूंदी की सेना के छक्के छुड़ाने वाले अपराजित राजा कोटिया भील को धोखे से मारा गया था। जैतसिंह ने कोटिया भील के नाम से कोटा की नींव रखी थी। टिपटा चौराहे के पास स्थित गढ़ महल के मुख्य प्रवेश द्वार के पास कोटिया भील का थानक बना हुआ है, जिसकी आज भी पूजा होती है।[13]

कोटा के स्वतंत्र राज्य का गठन 1631 में संभव हो सका। यह महल स्थानीय लोगों द्वारा गढ़ महल कहा जाता है।

झालावाड़: 1838 में कोटा के सरदार की सहमति से यह तय किया गया कि इससे झालावाड़ को अलग किया जाएगा और झालावाड़ राज्य का एक प्रावधान रखा जाए जहाँ ज़ालिम सिंह के वंशज राज्य-भार संभालेंगे।

17वीं शताब्दी में मुग़ल शासक जहाँगीर के शासनकाल के दौरान बूँदी के राजा राव रतन सिंह ने कोटा का कुछ हिस्सा अपने बेटे माधो सिंह को दे दिया। 1631 में शाहजहाँ द्वारा राव रतन सिंह के बेटे को कोटा का शासक घोषित कर दिया गया, तब से कोटा स्वतंत्र रूप से कार्य करने लगा। बाद में महाराव भीमसिंह ने कोटा के विकास में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई।


व्यापारिक केंद्र: कोटा एक प्रमुख व्यापारिक केन्द्र है। साथ ही यह एक औद्योगिक नगरी भी है, यहाँ पर कॉटन टेक्सटाइल, केमिकल पावर प्लांट्स आदि कई उद्योग-धन्धे उपलब्ध है, जैसे - डी.सी.एम., सैमटेल, बिड़ला सीमेन्ट, श्रीराम फ़र्टिलाइजर आदि। इसे राजस्थान का 'पावर हाउस' भी कहा जाता है। यह शहर कोटा साड़ी के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध है। म्यूज़ियम, मन्दिर और पिकनिक स्पॉट से भरे इस शहर में अब मॉल भी खुल चुके हैं। गुमानपुरा और कोटरी रोड यहाँ के दो प्रमुख बाज़ार हैं। वर्तमान में यह एक शैक्षणिक नगरी के रूप में स्थापित हो चुका है। कोटा में यहाँ पर स्थित कोचिंग संस्थानों के कारण 'शैक्षणिक नगरी' का नाम मिला। इंजीनियरिंग और मेडिकल की परीक्षाओं में यहाँ के छात्रों को जितनी सफलता मिलती रही है, उतनी की कल्पना भी दूसरे शहर नहीं कर सकते।[14]

जाट महाराजा शालेन्द्र

ठाकुर देशराज[15] ने लिखा है - भारत एवं पंजाब से कुषाणों का राज्य अस्त हो जाने के बाद भी अनेक स्थानों में जाटों के छोटे-छोटे राज्य उपस्थित थे। दो शताब्दी तक उनके किसी प्रबल राजा का अभी तक नाम नहीं मालूम हो सका है, लेकिन पांचवी शताब्दी में जाटों में एक ऐसा महापुरुष पैदा होता है जो कि उनके नाम को फिर चमका देता है। उसका राज्य पंजाब से लेकर मालवा और राजपूताने तक फैला हुआ था, क्योंकि कर्नल टाड को उनके सम्बन्ध की लिपि कोटा राज्य में प्राप्त हुई थी। तब अवश्य ही उनके राज्य की सीमा कोटा तक रही होगी, अथवा कोटा उनकी सीमा के अन्तर्गत रहा होगा। टाड साहब को यह लिपि कोटा राज्य में कनवास नामक गांव में सन् 1820 ई. में मिली थी। इस प्राप्त शिलालेख को हम यहां ‘टाड राजस्थान’ से ज्यों का त्यों उदधृत करते हैं -

“जटा आपकी रक्षक हों। जो जटा जीवन समुद्र पार की नौका स्वरूप हैं, जो कुछ एक श्वेत वर्ण और कुछ एक लाल वर्ण युक्त हैं, उन जटाओं का विभव न देखा जाता है। जिन जटाओं में कुछ भीषण शब्दकारी सर्प विराजमान है, वह जटा कैसी प्रकाशमान हैं, जिन जटाओं के मूल से प्रबल तरंगे निकल रही हैं, उन जटाओं के साथ क्या किसी की तुलना की जा सकती है। उन जटाओं द्वारा आप रक्षित हों।
जिनके वीरत्व-बाहुबल से शालपुर देश रक्षित होता था, मैं अब उन राजा जिट का वर्णन करूंगा। प्रबल अग्नि-शिखा जिस प्रकार अपने शत्रु को भस्मीभूत करके फेंक देती है, राजा जिट का प्रताप भी उसी प्रकार प्रबल था।
महाबली जिट शालेन्द्र (2) परम रूपवान् पुरुष थे, और वह केवल अपने बाहुबल से वीर पुरुषों के आग्रणी हुए थे। चन्द्र जिस प्रकार पृथ्वी को प्रकाशमान करते हैं, उसी प्रकार वह भी अपने शासित देश, शालपुरी को देदीप्यमान करते थे। सम्पूर्ण संसार जिट राजा की जय घोषणा कर रहा है। वह मनुष्य लोक में चन्द्रमा स्वरूप्प दुर्द्धर्ष, साहसी, महामहा बलिष्ठ लोंगों में पंक के बीच कमल के समान बैठ कर स्वजातीय गौरव गरिमा प्रकाश करते थे। उनकी अमित बलशाली दोनों भुजाओं के मनोहर मणि-माणिक्य के आभूषणों का प्रकाश उनकी मूर्ति को उज्जवल कर देता था। असंख्य सेना के अधिनायक थे और उनका धनरत्न असीम था। वह उदार चित्त और समुद्र के समान गम्भी थे। जो राजवंश महाबली वंशों में विद्यमान है, जिस वंश के राजा लोग विश्वासघातकों के परम शत्रु थे, जिनके चरणों पर पृथ्वी ने अपना सम्पूर्ण धन-धान्य अर्पण किया था और जिस वंश के नरपतियों ने शत्रुओं के सब देश अपने अधिकार में कर लिए थे, यह वही शूरवंश घर हैं। (3) होम यज्ञादि के द्वारा यह नरेश्वर पवित्र हुए थे। इनका राज्य परम रमणीय तक्ष का दुर्ग भी अजेय है। इसके धनुष की टंकार से सब ही महा भयभीत

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-208

होते थे। यह क्रुद्ध होने पर महासमराग्नि प्रज्वलित कर देते थे, किन्तु मोती जिस प्रकार गले की शोभा बढ़ाता है, अनुगत लोगों के प्रति, इनका आचरण भी वैसा ही था। लाल तरंगों से समर क्षेत्र रंगने पर भी यह संग्राम से नहीं हटते थे। प्रचण्ड मार्तण्ड की प्रखर किरणों से पद्मिनी जिस प्रकार मस्तक नवाती है, उसी प्रकार इनके शत्रु दल इनके चरणों पर नवते थे और भीरू-कायर लोग युद्ध छोड़कर भागते थे।

इन राजा शालेन्द्र से दोगला की उत्पत्ति हुई। आज इतने समय के पीछे भी उनका यश फैला हुआ है। उनसे शाम्बुक ने जन्म लिया, शाम्बुक के औरस से दोगाली ने जन्म लिया। उन्होंने यदुवंश की दो कन्याओं से विवाह किया था। (4) उनमें से एक के गर्भ से प्रफुल्लित कमल के समान वीर नरेन्द्र नामक पुत्र ने जन्म लिया था। आमों के कुंज अर्थात् जिन आमों के वृक्षों की मिली हुई मंजरी में सहस्त्रों मधुमक्षिका विराजमान हैं, जिन वृक्षों के नीचे थके हुए यात्री आकर विश्राम करते हैं, उन आमों के वृक्षों की कुंज में यह मन्दिर स्थापित हुआ। जब तक समुद्र की तरंगें बहेंगी और जब तक चन्द्र सूर्य आ पर्वत माला विराजमान रहेंगी, तब तक मानो इस मन्दिर और मन्दिर-प्रतिष्ठा का यश फैला रहेगा। 597 संवत् में तावेली नदी के तट पर मालवा के शेष सीमान्त में वीरचन्द्र के पुत्र शालिचन्द्र के द्वारा (5) मन्दिर प्रतिष्ठित हुआ।
जो पुरुष इन वचनों को स्मृति पट पर अंकित करेंगे, उनके सब पाप दूर हो जाएंगे।
द्वार शिव के पुत्र खोदक शिवनारायण द्वारा खोदित और बुतेना ने यह कविता निर्माण की है।”


उपर्युक्त शिलालेख के पढ़ने से निम्न बात सहज ही में समझ में आ जाती है-

  • (1) यह शालपुरी के शासक थे, जोकि आज श्यालकोट कहलाता है। यह राज्य उन्होंने अपनी भुजाओं के बल से प्राप्त किया था। क्योंकि शिलालेख में साफ लिखा हुआ है कि “यह केवल अपने बाहुबल से वीर पुरुषों में अग्रणी हुए।” इस वाक्य से यह भी सिद्ध होता है कि वह किसी प्रजातन्त्रवादी समूह के सरदार से एक तन्त्री शासक बन गए और उनका प्रताप यहां तक बढ़ा कि “राजा लोगों के सिर उनके चरण अंगूठे की पूजा करते थे।”
  • (2) उनके पास असंख्य सेना थी और साथ ही उनके कोष मणि-माणिक्यों से भरे पड़े थे।
1. टाड परिशिष्ट पृ. 1134 खड्ग विलास प्रेस बांकीपुर का संस्करण।

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-209

  • (4) यह भी मालूम होता है कि ये बुद्ध धर्म को छोड़कर पौराणिक धर्म में दीक्षित होम यज्ञ आदि करने लग गये थे।
  • (6) इन महाराज ने किसी ऐसी जाति की स्त्री से शादी की थी जो कि इनकी जाति से इतर थी। क्योंकि इनके एक दोगला की उत्पत्ति होने का वर्णन भी शिला-लेख में है।
  • (7) इनके प्रपौत्र ने यादववंश की कन्याओं के साथ विवाह किया था। इससे ऐसा मालूम होता है कि यह तक्षक दल के सूर्यवंशी जाट थे। अथवा पंजाब में यादवों का कोई ऐसा समूह रहा होगा कि अहीरों में यादव हैं। इस तरह से जाट और अहीरों के विवाह की प्रणाली का शिलालेखक ने उल्लेख किया है।
  • (9) सम्बत् 597 में ताबेली नदी के किनारे पर, जिन वीरचन्द्र के पुत्र शालीचन्द्र ने इनकी स्मृति के लिए मन्दिर बनवाया था तथा शिलालेख खुदवाया था, वे अवश्य ही शलेन्द्र जित के निकट सम्बन्धी रहे होंगे, और बहुत सम्भव है कि वीर नरेन्द्र का पुत्र शालीचन्द्र हुआ हो और संबत् 597 में शालीवाहनपुर को छोड़कर मालवा में आ गये हों। उनके शालीवाहनपुर को छोड़ने का कारण हूणों का आक्रमण हो सकता है। डॉक्टर हार्नले और कीलहार्न ने लिखा है कि ईसवी सन् 547 में कहरूर में यशोधर्मा ने मिहिर-कुल हूण को हराया था। मिहिर कुल तूरमान हूण का पुत्र था। तूरमाण के साथी हूणों के द्वारा इनसे शालीवाहन पुर छीन लिया गया हो, यह बहुत सम्भव है। अगर ऊपर के 597 को ईसवी सन बनाया जाए तो 597 - 57 = 540 ई. होता है। तूरमाण के पंजाब पर हमलों का लगभग यही समय रहा होगा।


लेकिन सी. बी. वैद्य ने अलबरुनी के लेखों का प्रमाण देकर साबित किया है कि कहरूर का युद्ध 544 ईसवी से बहुत पहले हुआ था। यदि यह कथन ठीक है तो वह बुद्ध शालिचन्द्र के पिता वीरचन्द्र अथवा प्रपिता वीरनरेन्द्र के समय में हुआ होगा। यह तो बिल्कुल ही ठीक बात है कि हूणों ने महाराज शालिचन्द्र के वंशजों को शालिवाहनपुर अथवा श्यालकोट से निकाल दिया था, क्योंकि हम हूणों के इतिहास में श्यालकोट हूणों की राजधानी पाते हैं।

जिस समय पहला हमला शालेन्द्र के राज्य पर हूणों का हुआ होगा, उस समय अवश्य ही उनके वंशजों ने महाराज यशोधर्मा की, जो कि उनके सजातीय और मालवा के प्रसिद्ध राजा थे, मदद ली थी और पहली बार में इस सम्मिलित जाट-

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-210


शक्ति ने हूणों को हराकर पंजाब से निकाल दिया था। जैसा कि चन्द्र के “अजयत् जर्तों हुणान्” अर्थात् जाटों ने हूणों को जीता, वाक्य से सिद्ध होता है।

इस शिलालेख से हम जिस ऐतिहासिक परिणाम पर पहुंचते हैं, वह यह है - पांचवी शताब्दी के आरम्भ में पंजाब में जाट नरेश महाराजा शालेन्द्र राज्य करते थे। जिस प्रकार सिंह स्वयं अभिषिक्त होता है, उसी भांति महाराज ने अपने बाहुबल के प्रताप से बड़ा राज्य प्राप्त करके महती प्रभुता प्राप्त की थी। उनके दरबार में दुर्द्धर्ष साहसी और महा बलिष्ठ लोगों का जमघट रहता था जिनमें वह अपने जातीय गौरव की भी प्रशंसा किया करते थे। उनके अधीनस्थ कई छोटे-छोटे और भी राजागण थे। वह समृद्धिशाली राजा थे। कोष उनका परिपूर्ण था, और बहुत बड़ी सेना उनके पास थी। इतना बड़ा वैभव रखते हुए भी गंभीर और उदार चित्त थे। बौद्ध धर्म को छोड़कर नवीन हिन्दू धर्म को उन्होंने ग्रहण कर लिया था। होम, यज्ञ आदि के बड़े प्रेमी थे, और वे उन जाटों में से थे जो अपने को काश्यप-वंशी (सूर्यवंशी) कहते हैं। उन्होंने ऐसे कुल की स्त्री से भी शादी की थी जिससे उत्पन्न होने वाली संतान को स्वजातीय लोगों ने दोगला नाम से पुकारा।

इनके वंशज दोगाली ने यदुवंशी नाम के अहीर या राजपूतों की लड़कियों से विवाह सम्बन्ध किए और यदि वे यदुवंशी जाट ही थे तो यह कहा जा सकता है कि उन्होंने शालेन्द्र की दोगला सन्तान को धर्मशास्त्र के अनुसार विवाह सम्बन्ध करके जाति से दूर नहीं होने दिया। कुछ भी हो, दोगाली ने यदुवंश की कन्याओं के साथ शादी की थी जिनमें से एक के गर्भ से वीर नरेन्द्र ने जन्म लिया था।

हूणों के आक्रमण के बाद, पंजाब से महाराजा शालेन्द्रजित के वंशज का राज्य नष्ट हो गया और उन्होंने मालवों के पश्चिमी प्रान्त के तावेली नदी के किनारे आकर कोई छोटा सा राज्य स्थापित किया और संबत् 597 या सन् 540 ई. में उन्हीं के वंशज वीरचन्द्र के पुत्र शालिचन्द्र ने आमों के घने बाग में, श्रेष्ठ स्थान पर, मंदिर बनवा करके महाराणा शालेन्द्रजीत की स्मृति स्थापित की। अब उस स्थान पर कनवास नाम का छोटा सा ग्राम है और यह कोटा राज्य में है।

Jat history

Inscriptions about Jats by Col Tod reveal that the area of Bundi, Kota and Chittorgarh were ruled by Jat Kings in antiquity. Important places from the point of view of Jat History are

1. Kanswa Shiv Mandir - Kanswa is located at a distance of 6 km from Kota City. The Shiva temple was constructed by Mauryas in 8th century.[16] It has two inscriptions related with Jat History: (i). Kanswa Inscription of Maharaja Shalinder (Jat Raja) of year 409 AD and (ii). Kanswa Inscription of Raja Dhavala 738 AD (Dhavala Maurya).

2. Ram Chandra Pura - Also called 'Chhawni Ram Chandra Pura' is an ancient historical place in Kota Municipal area in Kota, Rajasthan. James Todd found Inscription No. II : Ram Chandra Pura Inscription of Maharaja Kartik related with Jat Race, which was deposited by him in the Museum of the Royal Asiatic Society.

3. Darah - From Darah, district Kota, some inscription datable to second century BC have been noticed.[17] The word Samana has been mentioned in the inscription which a definite link with Jat History. Samana is a town and tahsil in Patiala district in Punjab, India.

James Todd has provided us following Inscriptions about antiquity of Jat rulers in this region:

1. Inscription No I: Kanswa (Kota) Inscription of Maharaja Shalinder of year 409 AD

2. Inscription No. II: Ram Chandra Pura Inscription of Maharaja Kartik

3. Inscription No. III: Chittor Inscription of Maan Mori S.V. 770 (=713 AD)


Detailed information and discussion are available on this site at - Inscriptions about Jats by Col Tod.

Thakur Deshraj[18] mentions ....James Tod found an inscription in 1820 AD at village Kanswa in Kota district.

Tod in ‘Tod Rajasthan’ has described it and salient features of this inscription are as under:

Maharaja Shalendra was a Jat King in early fifth century in Punjab. After the fall of Kushan empire in India Jats had many small republics. There was no prominent Jat king for about two centuries after Kushans. But Maharaja Shalendra in fifth century again established a kingdom, which extended from Punjab to Malwa and Rajasthan.

1. Shalendra was a ruler of Shalpuri, the modern Sialkot. He got this state with his own strength.

2. He had a big army and possessed rich treasury.

3. He was Shuryavanshi Jat.

4. He left Buddhism and adopted Puranic religion.

5. The fort of Taxila was under his domains.

6. His son in law married with Yadav Vanshi girls indicates that he was a Taxak Suryavanshi Jat.

7. The chronology of the ruler Maharaja Shalendra is as under: 1. Maharaja Shalendra 2. Dogla 3. Sambuk 4. Degali 5. Veer Narendra.

8. Due to attack of Hunas, the kingdom of descendants of Shalendra was destroyed who moved to Malwa where in samvat 597 (540 AD) Veer Chandra’s son Shalichandra built a temple in village Kanswa on the bank of Taveli River and put inscription in memory of their rule.

Inscription No I: Kanswa Inscription of Maharaja Shalinder of year 409 AD

Translation of an Inscriptions in the Nail-headed character relative to the Takshac (Jit) race

Inscription No I
English Text of Kanswa Inscription of Maharaja Shalinder of year 409 AD

Memorial of a Gete or Jit prince of the fifth century, discovered 1820, in a temple at Kunswa, near the Chumbul river, south of Kotah


May the Jit’ha be thy protector ! What does this Jit’h resemble? Which is the vessel of conveyance across the waters of life, which is partly white, partly red? Again, what does it resemble, where the hissing-angered serpents dwell ? What may this Jit’ah be compared to, from whose root the roaring flood descends? Such is the Jit’h : by it may thou be preserved 1.


The fame of Raja Jit I now shall tell, by whose valour the lands of SALPOORA 1 are preserved. The fortunes of Raja Jit are as flames of fire devouring his foe. The mighty warrior JIT SALINDRA 2 is beautiful in person, and from the strength of his arm esteemed the first amongst the tribes of the mighty; make resplendent as does the moon the earth, the dominions of SALPOORI.


The whole world praises the Jit prince. Who enlarges the renown of his race, sitting in the midst of haughty warriors, like the lotos in waters, the moon of the sons of men. The foreheads of the princes of the earth worship the toe of his foot. Beams of light irradiate his countenance, issuing from the gems of his arms of strength. Radiant is his array: his riches abundant; his mind generous and profound as the ocean. Such is he of SARYA 3 race, a tribe renowned amongst the tribes of the mighty; whose princes were ever foes to treachery to whom the earth surrendered her fruits, and who added the lands of their foes to their own. By sacrifice, the mind of this lord of men has been purified; fair are his territories, and fair is the FORTRESS OF TAK’HYA 4. The string of whose bow is dreaded, whose wrath is the reaper of the field of combat; but to his dependents he is as the pearl on the neck; who makes no account of the battle, though streams of blood run through the field. As does the silver lotos bend its head before the fierce rays of the sun, so does his foe stoop to him, while the cowards abandon the field.

From this lord of men (Narpati) SALINDEA sprung DEVNGLI, whose deeds are known even at this remote period.

From him was born SUMBOOKA, and from him DEGALLI, who married two wives of YADU race 5, and by one a son named VIRA NARINDRA, pure as a flower from the fountain.

Amidst groves of amba, on whose clustering blossoms hang myriads of bees, that the wearied traveler might repose, was this edifice erected. May it and the fame of its founder, continue while ocean rolls, or while the moon, the sun, and hills endure. Samvat 597.--- On the extremity of MALWA, this minister [MINDRA] was erected, on the banks of the river TAVELI, by SALICHANDRA 6, son of VIRACHANDRA.

Whoever will commit this writing to memory, his sins will be obliterated.

Carved by the sculptor SEVNARYA, son of DWARASIVA, and composed by BUTENA, chief of bards.

Translation of an Inscriptions in the Nail-headed character relative to the Takshac (Jit) race[19]

Notes by Col. James Tod[20]

[Note 1.]— In the prologue to this valuable relic, which superficially viewed would appear a string of puerilities; we have conveyed in mystic allegory the mythological origin of the Jit or Gete race. From the members of the chief of the gods ISWAR or Mahadeva, the god of battle, many races claim birth: the warrior from his arms; the Charun from his spine; the prophetic Bhat (Vates) from his tongue; and the Gate or Jit, derives theirs from his tiara, which, formed of his own hair, is called Jit’ha. In this tiara, serpents, emblematic of TIME (kal) and DESTRUCTION, are wreathed; also implicative that the Jits, who are of Takshac, or the serpent race, are thereby protected. The “roaring flood” which descends which descends from this Jit’ha is the river goddess, Ganga, daughter of Mera, wife of Iswara. The mixed colour of his hair, which is partly white, partly of reddish (panduranga) hue, arises from his character of ARDHNARI, or Hermaphroditus. All these characteristics of the god of war must have been brought by the Scythic Gete from the Jaxartes, where they worshipped him as the Sun (Balnath) and as XAMOLSCIS (Yama, vulg. Jama), the infernal divinity.

The 12th Chapter of the Edda, in describing BALDER the second son of Odin, particularly dwells on the beauty of his hair, “whence “the whitest of all vegetables is called the eyebrow of Balder, on the columns of whose temples there are verses engraved, capable of recalling the dead to life.”

How perfectly in unison is all this of the Jits or Jutland and the Jits of Rajasthan. In each case the hair is the chief object of admiration of Balnaath as Balder, and the magical effect of the Runes is not more powerful than that attached by the chief of the Scalds of our Gete prince at the end of this inscription, fresh evidences in support of my hypothesis, that many of the Rajpoot races and Scandinavians have a common origin—that origin, Central Asia.

[Note 2.]— Salpoora is the name of the capital of this Jit prince, and his epithet of Sal-Indra is merely titular, as the Indra, or Lord of Sal-poori, ‘the city of Sal’, which the fortunate discovery of an inscription raised by Komarpal, king of Anhulwara (Neharwalla of D’Anville), dated S. 1207, has enabled me to place “at the base of the Sewaluk Mountains.” In order to elucidate this point, and to give the full value to this record of JIT princes of the Punjab, I append (No.V) a translation of the Neharwala conqueror’s inscription, which will prove beyond a doubt that these princes of SALAPOORI in the Punjab were the leaders of the Yuti from the Jaxartes, who in the fifth century, as recorded by De Guignes, crossed the Indus and possessed themselves of the Punjab; and strange to say, have again risen to power, for the Sikhs (disciples) of Nanuk are almost all of Jit origin.

[Note 3.]— Here this Jit is called of SARYA SAC’HA, branch of ramification of the Saryas; a very ancient race which is noticed by the genealogists synonymously with the SARIASPA, one of the thirty-six royal races, and very probably the same as the SARWAYA of the Komarpal Charitra with the distinguished epithet “the flower of the martial races” (Sarwaya c’shtrya tyn sar).

[Note 4.]— “The fortress of Tacshac.” Whether this TAKSHAC-NAGARI, or castle of the Tak, is the stronghold if SALAPOORI, or the name given to the conquest in the environs of the place, whence this inscription, we can only surmise, and refer the reader to what has been said of Takitpoora. As I have repeatedly said, Taks and Jits are one race.

[Note 5.]— As the Jits intermarried with the Yadus at this early period, it is evident they had forced their way amongst the thirty-six royal races, though they have again lost this rank. No Rajpoot would give a daughter to a Jit, or take one from them to wife.

[Note 6.]— Salichandra is the sixth in descent from the first-named prince. JIT SALINDER, allowing twenty-two years to each descent=132- S.597, date of ins.= S.465-56= A.D. 409; the period of the colonization of the Punjab by the Getes, Yuti, or Jits, from the Jaxartes.

Wiki editors notes on Inscription No. I

1 Note byDrRajpalSingh : The identification of Salpoora, Salpoori has remained a big problem with the historians so far. Their speculation to identify this place with known power centre of Jats has led Tod and Cunningham to Syalkot but our discussion has led us to believe that we must concentrate our efforts to locate the place in the vicinity of the Kansawa as no big kingdom could be imagined in the period mentioned on the inscription itself i.e. it was the period when glory of the Imperial guptas was at the peak. It means, this ruling dynasty was founded by either some petty officer of the Guptas or some adventurer prince in the far off remote corner of the empire. The result of our efforts may be presented as follows.
2. Dr Naval Viyogi: Nagas – The Ancient Rulers of India (p.348) writes Takas were of Surya family. This gets confirmation from an inscription of Salindra king of Kansawa: We have come to know from inscription discovered by Col Tod (I.A.XIX p.55) from Kanaswa, which is situated at the bank of river Chambal, south of Kota that the King Salindra (409 AD, his capital was Salpur) of Sarya (Surya) family, was king of Takkas (Takhyas). These people of Sarya family were famous among other tribes too. (Tod James II, pp 914-17) Laxman Burdak (talk) 09:48, 12 January 2015 (EST)
3. Note by DrRajpalSingh - Alexander Cunningham also casts doubt on the accuracy of the translation of the Memorial of a Jit Prince of the Fifth Century viz Inscription I which is being discussed here. He does not accept the inclusion of the Jats in the list of 36 royal dynasties and, therefore, suggests an alternate reading of the two words. Why and what according to him should be alternate words, read the extract given below:
"Now, if any dependence could be placed on the perfect accuracy of Colonel Tod's translation, I would at once admit that this inscription proves Rajpoot origin of the Jats beyond all probability of doubt. But the low position which the Jats hold in the social scale is so well known that, without any hesitation whatever, I conclude that the published version must be inaccurate. Perhaps, the word which colonel Tod has read as Jith and Jit, should be Jin or Jina."[21] (Dr Rajpal Singh) 09:42, 13 January 2015 (EST)
5. Note by DrRajpalSingh - In literary sources we find that Word 'Jit' finds place in Komarpal Charit [Gujrati dialect-MSS] and also in the corrected list of Tod. [22]


Another interesting reference in this connection is the clan name i.e. Sarweya "Chatrya tym Sar in the Komar Pal Charit which seems to represent SARAYA of the inscription. [Gujarati dialect-MSS][23]DrRajpalSingh 01:43, 15 January 2015 (EST)
6. Salpuri capital of Jit Salendra = Salera - English Text of Kanswa Inscription of Maharaja Shalinder of year 409 AD mentions the capital of Jit Salendra at Salpuri. James Tod in his note-2 identified it with Salpuri in Punjab but has not given convincing evidence. My anticipation is that this Salpuri must be located some where in Malwa itself. I have come across a village named Salera in Chhoti Sadri tahsil in Chittorgarh district in Rajasthan. Its ancient name was Shalipura (शालिपुरा). This is clear from following description:
It is Mentioned in Chittor Inscription of Kumarapala year V. 1207 (1150 AD) and Dasharatha Sharma [24]] that Arnoraja attacked Kumarapala Chalukya but got defeated. This defeat of Arnorja and Ballala, his the Malwa ally, is mentioned in the Vadnagar prashasti, dated Thursday, the 5th of bright half of ashvina, V. 1208 and that of Arnoraja alone is in Chittor Inscription of V. 1207 which states that after having defeated the ruler of Shakambhari, Kumarapala reached Shalipura (modern Shalera) and fixing his camp there went to have the glorious view of the Mount Chitrakuta. (Lines: 10-13, EI,II,p.421ff) Thence he proceeded to Palari where, according to Tod he placed an inscription in the month of Pausha, V. 1207. Laxman Burdak (talk) 02:03, 27 January 2015 (EST)
7. Identification of Fortress of Takhya with Tokaspura - This Inscription of Jat prince Salendra of the fifth century, discovered by James Tod in 1820, in a temple at Kunswa, near the Chumbal river, south of Kotah.
Its capital was Salpuri which we have identified with Salera village in Chhoti Sadri tahsil in Chittorgarh district in Rajasthan. Its ancient name was Shalipura (शालिपुरा).
The Inscription mentions about a FORTRESS OF TAK’HYA that means Takshaka Fort or Takshakapura (तक्षकपुर).
James Tod writes [Note 4.]— “The fortress of Tacshac.” Whether this TAKSHAC-NAGARI, or castle of the Tak, is the stronghold of SALAPOORI, or the name given to the conquest in the environs of the place, whence this inscription, we can only surmise, and refer the reader to what has been said of Takitpoora. As I have repeatedly said, Taks and Jits are one race.
Our research has shown that this is not Takatpur as indicated by Tod but itis Tokaspura (टोकसपुरा) village in Indragarh Bundi tehsil of Bundi district in Rajasthan. PIN:323614. Nerby villages are Nawalpura and Nayagaon. Nearby railway station of Tokaspura is Bundi. Its location in south Bundi near the border of the Chambal matches with the description of Tod. Laxman Burdak (talk) 05:03, 8 February 2015 (EST)
8. Note by --DrRajpalSingh (talk) 07:18, 9 February 2015 (EST) If these identifications may be accepted as correct, then this follows that this Jat kingdom which flourished in the Malawa region for about one and half century [c. AD 405 to 540 AD onward when the inscription was established] played an important role in the affairs of the region of Kota-Bundi in those days. It is remarkable that this ruling dynasty came into existence at a time when the Gupta Empire was at the peak of its glory under Chandragupta II Vikramaditya. Another important point emerges that since no other information concerning this dynasty has come to light, it may be presumed that after the death of King Salichandra, it might had been replaced by other ruling dynasty. When did this event happen, is shrouded in the darkness in the absence of any data on the issue.

Hindi transliteration of Salpura Inscription of Maharaja Shalinder of year 409 AD:

टाड साहब को यह लिपि कोटा राज्य में कनवास नामक गांव में सन् 1820 ई. में मिली थी। इस प्राप्त शिलालेख को हम यहां ‘टाड राजस्थान’ से ज्यों का त्यों उदधृत करते हैं -

“जटा आपकी रक्षक हों। जो जटा जीवन समुद्र पार की नौका स्वरूप हैं, जो कुछ एक श्वेत वर्ण और कुछ एक लाल वर्ण युक्त हैं, उन जटाओं का विभव न देखा जाता है। जिन जटाओं में कुछ भीषण शब्दकारी सर्प विराजमान है, वह जटा कैसी प्रकाशमान हैं, जिन जटाओं के मूल से प्रबल तरंगे निकल रही हैं, उन जटाओं के साथ क्या किसी की तुलना की जा सकती है। उन जटाओं द्वारा आप रक्षित हों।
जिनके वीरत्व-बाहुबल से शालपुर देश रक्षित होता था, मैं अब उन राजा जिट का वर्णन करूंगा। प्रबल अग्नि-शिखा जिस प्रकार अपने शत्रु को भस्मीभूत करके फेंक देती है, राजा जिट का प्रताप भी उसी प्रकार प्रबल था।
महाबली जिट शालेन्द्र (2) परम रूपवान् पुरुष थे, और वह केवल अपने बाहुबल से वीर पुरुषों के आग्रणी हुए थे। चन्द्र जिस प्रकार पृथ्वी को प्रकाशमान करते हैं, उसी प्रकार वह भी अपने शासित देश, शालपुरी को देदीप्यमान करते थे। सम्पूर्ण संसार जिट राजा की जय घोषणा कर रहा है। वह मनुष्य लोक में चन्द्रमा स्वरूप्प दुर्द्धर्ष, साहसी, महामहा बलिष्ठ लोंगों में पंक के बीच कमल के समान बैठ कर स्वजातीय गौरव गरिमा प्रकाश करते थे। उनकी अमित बलशाली दोनों भुजाओं के मनोहर मणि-माणिक्य के आभूषणों का प्रकाश उनकी मूर्ति को उज्जवल कर देता था। असंख्य सेना के अधिनायक थे और उनका धनरत्न असीम था। वह उदार चित्त और समुद्र के समान गम्भी थे। जो राजवंश महाबली वंशों में विद्यमान है, जिस वंश के राजा लोग विश्वासघातकों के परम शत्रु थे, जिनके चरणों पर पृथ्वी ने अपना सम्पूर्ण धन-धान्य अर्पण किया था और जिस वंश के नरपतियों ने शत्रुओं के सब देश अपने अधिकार में कर लिए थे, यह वही शूरवंश घर हैं। (3) होम यज्ञादि के द्वारा यह नरेश्वर पवित्र हुए थे। इनका राज्य परम रमणीय तक्ष का दुर्ग भी अजेय है। इसके धनुष की टंकार से सब ही महा भयभीत होते थे। यह क्रुद्ध होने पर महासमराग्नि प्रज्वलित कर देते थे, किन्तु मोती जिस प्रकार गले की शोभा बढ़ाता है, अनुगत लोगों के प्रति, इनका आचरण भी वैसा ही था। लाल तरंगों से समर क्षेत्र रंगने पर भी यह संग्राम से नहीं हटते थे। प्रचण्ड मार्तण्ड की प्रखर किरणों से पद्मिनी जिस प्रकार मस्तक नवाती है, उसी प्रकार इनके शत्रु दल इनके चरणों पर नवते थे और भीरू-कायर लोग युद्ध छोड़कर भागते थे।
इन राजा शालेन्द्र से दोगला की उत्पत्ति हुई। आज इतने समय के पीछे भी उनका यश फैला हुआ है। उनसे शाम्बुक ने जन्म लिया, शाम्बुक के औरस से दोगाली ने जन्म लिया। उन्होंने यदुवंश की दो कन्याओं से विवाह किया था। (4) उनमें से एक के गर्भ से प्रफुल्लित कमल के समान वीर नरेन्द्र नामक पुत्र ने जन्म लिया था। आमों के कुंज अर्थात् जिन आमों के वृक्षों की मिली हुई मंजरी में सहस्त्रों मधुमक्षिका विराजमान हैं, जिन वृक्षों के नीचे थके हुए यात्री आकर विश्राम करते हैं, उन आमों के वृक्षों की कुंज में यह मन्दिर स्थापित हुआ। जब तक समुद्र की तरंगें बहेंगी और जब तक चन्द्र सूर्य आ पर्वत माला विराजमान रहेंगी, तब तक मानो इस मन्दिर और मन्दिर-प्रतिष्ठा का यश फैला रहेगा। 597 संवत् में तावेली नदी के तट पर मालवा के शेष सीमान्त में वीरचन्द्र के पुत्र शालिचन्द्र के द्वारा (5) मन्दिर प्रतिष्ठित हुआ।
जो पुरुष इन वचनों को स्मृति पट पर अंकित करेंगे, उनके सब पाप दूर हो जाएंगे।
द्वार शिव के पुत्र खोदक शिवनारायण द्वारा खोदित और बुतेना ने यह कविता निर्माण की है।”

संदर्भ: जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठ.208-209

Note of caution for the readers of the Translation : A minute attention is to be paid before using the Hindi translation because you will find many differences when you will compare it with the original English text as given by James Tod.

Inscription No. II: Ram Chandra Pura Inscription of Maharaja Kartik

Translation of an inscription in the Nail-headed characters relative to the Jit Race, discovered at Ram Chandrapoora, six miles east of Boondee in digging a well. It was thence conveyed and deposited by me in the Museum of the Royal Asiatic Society.

English Text of Ram Chandra Pura Inscription of Maharaja Kartik (Inscription No. II. )

To my foe, salutation! This foe of the race of Jit Cathida1, how shall I describe, who is resplendent by the favour of the round bosom of ROODRANI 2, and whose ancestor, the warrior TUKHYA 3, formed the garland on the neck of Mahadeva. Better than this foe on the earth’s surface, there is none; therefore, to him I offer salutations. The sparkling gems on the coronets of kings irradiate the nail of his feet.

Of the race of BOTENA 4 Raja THOT was born; his fame extended through the universe.

Pure in mind, strong in arm, and beloved by mankind, such was CHANDERSEN 5. How shall he be described, who broke the strength of his foe, on whom when his sword swims in fight, he appears like a magician. With his subjects he interchanged the merchandise of liberality, of which he reaped the fruits. From him whose history is fair, was born KRITIKA, the deeds of whose arm were buds of renown, forming a necklace of praise in the eyes of mankind. His queen was dear to him as his own existence—how can she be described? As the flame is inseparable from the fire so was she from her lord—she was the light is sung from the Sun—her name GOON-NEWASA 6, and her actions corresponded with her name. By her he had two sons, like gems set in bracelets, born to please mankind. The elder was named SOOKUNDA, the younger DERUKA. Their fortunes consumed their foes: but their dependents enjoyed happiness. As the flowers of Calp-vricsha are beloved by the gods so are these brothers by their subjects, granting their requests, and increasing the glory of the race, whence they sprang. –[A useless descriptive stanza left out 7.

DERUKA had a son, KUHLA, and his was DHUNIKA, whose deeds ascended high—who could fathom the intentions of mankind—whose mind was deep as the ocean—whose ever hungry falchion expelled from their mountains and forests the MEENA tribes, leaving them no refuge in the three words, leveling their retreats to the ground. His quiver was filled with crescent-formed arrows—his sword the climber [vela] 8 of which pearls are the fruits. With his younger brother Dewaka be reverences gods and Brahmins—and with his own wealth perfumed a sacrifice to the sun.

For the much beloved’s [his wife] pleasure this was undertaken. Now the river of ease, life and death, is crossed over, for this abode will devour the body of the foe, into which the west wind wafts the fragrant perfume from the sandal-covered bosom of Lacshmi 9; while from innumerable lotos the gale from the east comes laden with aroma, the hum of the bees as they hang clustering on the flowers of the padhul is pleasing to the ear.

So long as Soomeru stands on its base of golden sands, so long may the dwelling endure. So long as the wind blows on the koonjeris 10, supporters of the globe, while the firmament endures, or while Lacshmi 11 causes the palm ti be extended, so long may his praise and this edifice be stable.

KUHLA 12 formed this abode of virtue, and east thereof a temple to ISWARA. By ACHIL, son of the mighty prince YASOVERMA 13, has its renown, been composed in various forms of speech.

Translation of an inscription in the Nail-headed characters relative to the Jit Race, discovered at Ram Chandrapoora[25]

Notes by James Tod on Inscription II[26]

[Note 1]- Question, if this Jit is from (da, the mark of the genitive case) Cathey? The land of the Cathae foes of Alexander, and probably, of the Cathi of the Saurashtra peninsula, alike, Scythnic as the Jit, and probably the same race originally?

[Note 2]— Roodarani, an epithet of the martial spouse of Harar SIVA, the god of war, whom the Jit in the preceding inscription invokes.

[Note 3] –Here, we have another proof of the Jit being of Takshac race; this at the same time has a mythological reference to the serpent [Takhaji|takhya], which forms the garland of the warlike divinities.

[Note 4]— Of this race I have no other notice, unless it should mean the race [cula] was from Butan.

[Note 5]— Chandrasen is celebrated in the history of the Pramaras as the founder of several cities, from two of which, Chandrabhaga, at the foot of the central plateau of India, in Northern Malwa, and CHANDRAVATI, the ruins of which I discovered at the foot of the Aravulli near Aboo. I possess several valuable memoria, which will, ere long, confirm the opinions I have given of the Takshac architect.

[Note 6]— The habitation of virtue.

[Note 7]— This shows these foresters always had the same character.

[Note 8]— Vela is the climber or ivy, sacred to Mahadeva.

[Note 9]— Lacshmi, the apsara or sea-nymph, is feigned residing amongst the waters of the lotos-covered lake. In the hot weather the Rajpoot ladies dip their corsets into an infusion of sandal-wood, hence the metaphor.

[Note 10]— Koonjaris are the elephants who support the eight corners of the globe.

[Note 11]- Lacshmi is also dame Fortune, or the goddess of riches, when the image.

[Note 12]— Kuhl is the fifth in descent from the opponent of the Jit.

[Note 13]—Without this name this inscription would have been but of half its value. Fortunately various inscriptions on stone and copper, procured by me from Oojein, settled the era of the death of this prince in S. 1191, which will alike answer for Achil, his son, who was most likely one of the chieftains of KUHLA, who appears to have been of the elder branch of the Pramaras, the foe of the Jit invaders.

रामचन्द्रपुरा शिलालेख का ठाकुर देशराज द्वारा हिन्दी अनुवाद

कर्नल टाड को जिट जाति सम्बन्धी एक शिलालेख बून्दी राज्य के तीन कोस पूर्व में रामचन्द्रपुरा नामक स्थान में कुवा खोदते समय मिला था. यह गाँव वर्तमान में कोटा शहर की सीमा में 'छावनी रामचन्द्रपुरा' नाम से जाना जाता है. यह एक खोदित लिपि है जिसको टाड ने 'रोयल एसियाटिक सोसायटी लंदन' की चित्रशाला में भेज दिया था. उसकी प्रतिलिपि उन्होने ’टाड राजस्थान’ में प्रकाशित की थी जो निम्नानुसार है:

"यूती वंश में राजा थोत ने जन्म लिया, उनकी यश किरण समस्त पृथ्वी मण्डल पर व्याप्त हुई.
राजा चन्द्रसैन पवित्र चित, अमित बलशाली और प्रजा-समूह के परमप्रिय पात्र थे. (१) जिन्होने अपने शत्रुओं को बिल्कुल दुर्बल कर दिया और युद्ध में तलवार चलाते समय ऐन्द्रजालिक की भान्ति विचित्र बाहुबल का परिचय दिया उसका विषय किस प्रकार कहा जा सकता है? प्रजा के प्रति बड़ा उदार व्यवहार करते और उस कारण से शुभमय फल पाते थे. उन विख्यात चन्द्रसैन के औरस से कार्तिक ने जन्म लिया. उन कार्तिक का बाहुबल सर्वत्र विख्यात था. मनुष्य समाज में उनकी बडी प्रशंसा थी. वह अपनी जिन राणी को प्राणों के सरिस चाहते थे उन रानी के विषय में किस प्रकार वर्णन किया जाये? जिस प्रकार अग्नि से शिखा को अलग नहीं किया जा सकता है, उसी प्रकार वह रानी अपने पति के साथ मिलित थी. वह सूर्य-किरण के समान थीं. उनका नाम गुणनिवास था. उनका आचरण उनके नाम के समान था. उन रानी के गर्भ से कार्तिक के माणिक्य के समान भुवनरंजन दो पुत्र उत्पन्न हुये. बड़े का नाम मुकुन्द छोटे का नाम दारुक था. उनके सौभाज्ञ्य को देखकर हृदय विदीर्ण होता था. उनके अनुगामी लोग अनन्त सुख भोगते थे. देवताओं को जिस भांति कल्पवृक्ष प्यारा है, वैसे ही ये दोनों भ्राता अपनी प्रजा के लिये प्रिय थे. वे प्रजा की प्रार्थना पूर्ण करके जिस वंश में जन्म लिया था, उस वंश की गौरव-गरिमा फैलाते थे. (कर्नल टोड ने यहां कई श्लोक निष्प्रयोजन समझकर उनका अनुवाद नहीं किया.)
दारुक के कुहल नामक एक पुत्र उत्पन्न हुआ. कुहल के औरस से धुनक का जन्म हुआ, उन्होने बड़े-बड़े कार्य सिद्ध किये. वह मनुष्य के हृदय के भाव अनुभव कर लते थे. उनका चित समुद्र के समान गंभीर था. उन्होने पहाड़ी मीना जाति को विताड़ित, परास्त और सर्वथा विध्वंश कर दिया. उनको फिर कहीं स्थान नहीं मिला. वह अपने छोटे भ्राता दोक के सहित देवता और ब्रह्मणों की पूजा करते थे. उन्होने अपने धन से अपनी प्राण प्यारी की प्रसन्नता के लिये सूर्य के उद्देश्य से यह मन्दिर स्थापना किया.
जब तक सुमेर सुवर्ण बालूका के ऊपर खड़ा है, तब तक यह मन्दिर विराजमान रहेगा. जब तक लक्ष्मी धन-दान करेंगी, तब तक उनका यश और मन्दिर अक्षय भाव से विराजमान रहेगा.
कुहल ने यह मन्दिर तथा इसके पूर्व पार्श्व में महेश्वर के मन्दिर की प्रतिष्ठा कराई थी. महावली महाराज यशोवर्मा के पुत्र अचल के द्वारा इसकी प्रसिद्धि फैली." (टाड परिशिष्ट -१)


इस शिलालेख के पढ़ने से कम से कम तीन बातें मालूम होती हैं-


पहाड़ी मीना जाति से इनका कब और कहां पर युद्ध हुआ, इसका पता चला

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-589

लेना अवश्य टेढ़ा काम है। यदि हम यह कहें कि मिनण्डर के साथी मीना लोगों से जाट नरेश कार्तिक का युद्ध हुआ, तो मानना पड़ेगा कि वे ईसवी सन् 150 वर्ष पहले बूंदी के आस-पास के प्रदेश पर राज्य कर रहे थे। क्योंकि कई इतिहास लेखकों ने भारत पर मिनण्डर के इस आक्रमण का समय ईसवी पूर्व 155 वर्ष माना है।1 उसने चित्तौड़ तक धावा किया था। बहुत संभव है कि इसी आक्रमण के समय महाराज कार्तिक का उनसे युद्ध हुआ हो। इस तरह से उनके वंशज धनुक का समय पहली शताब्दी का आरम्भिक भाग हो सकता है।

इन लोगों तथा इनके मन्दिर की प्रसिद्धि कराने वाले यशोवर्मा के पुत्र अचल के समय पर जब हम ध्यान देते हैं तो इन लोगों का समय ईसवी सन् की तीसरी, चौथी अथवा इससे भी पीछे की सदी मानना पड़ता है, क्योंकि यशोवर्मा नामक नरेश मौखरी वंश में संभूत आठवीं शताब्दी मे कन्नौज का शासक था। उसने 731 ई. में चीन को एक दल भेजा था।2 किन्तु उसके पुत्र का नाम अचल था, ऐसा लेख इस शिलालिपि के सिवाय कोई दूसरा अब तक नहीं मिला है। यदि यशोवर्मा को यशोधर्मा मान लिया जाये तो इन महाराजाओं का समय उनके समय से कुछ ही समय पहले का रहता है, क्योंकि महाराज यशोधर्मा का समय पांचवी, छठी सदी के बीच का है। यशोधर्मा मन्दसौर के जाट-नरेश थे। निकटवर्ती तथा सजातीय होने से यशोधर्मा के पुत्र अचल ने उनकी प्रसिद्धि फैलाई हो यह संभव ही है, किन्तु सुदूरवर्ती (कन्नौज के) यशोवर्मा के पुत्र ने इनकी कीर्ति का प्रचार किया, इसमें दोनों का कोई खास सम्बन्ध होना चाहिये। मौखरी जाट इस समय जाटों में मौजूद हैं। सम्भव है मौखरी यशोधर्मा और कार्तिक के वंशजों में वैवाहिक सम्बन्ध हुआ हो। यदि यह पिछली बात सही है तो कार्तिक के वंशजों का राज छोटे-मोटे रूप में बूंदी के निकटवर्ती प्रदेश पर ईसा की आठवीं सदी तक होना चाहिये। मीना जाति के साथ कार्तिक का जो युद्ध हुआ था, उसे मिनेण्डर के साथियों के साथ मान कर आगे कोई दूसरा युद्ध मानना पड़ेगा। दसवीं सदी तक जयपुर में हम मीनों के छोटे-छोटे राज्य पाते हैं, बहुत संभव है कि ये ही लोग उन पर चढ़कर गये हों।

ऐतिहासिक सामग्री की कमी और छठी सदी के पहले का इतिहास प्रायः अप्राप्त होने के कारण यह निश्चय करने में बाधा पड़ती है कि कार्तिक व उनके पूर्वज और वंशज किस समय में शासक थे। फिर भी हम कह सकते हैं कि उनका समय चौथी और छठी शताब्दी के बीच का है, क्योंकि यशोधर्मा और यशोवर्मा

1. बौद्ध-कालीन भारत (जनार्दन भट्ट कृत) पेज 271।
2. भारत के प्राचीन राजवंश। भाग 2।

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-590

के समय से कुछ पहले उनका राज रहा होगा। तभी तो अचल के द्वारा उनकी प्रसिद्धि फैलाई गई थी।

संदर्भ - ठाकुर देशराज:जाट इतिहास, 1992, पृ.588-90 Inscription No. II: Notes by Wiki editors

1. Period of Inscription No. II: The following two paras from the Inscription are crucial:
DERUKA had a son, KUHLA, and his was DHUNIKA, whose deeds ascended high—who could fathom the intentions of mankind—whose mind was deep as the ocean—whose ever hungry falchion expelled from their mountains and forests the MEENA tribes, leaving them no refuge in the three words, leveling their retreats to the ground.
KUHLA formed this abode of virtue, and east thereof a temple to ISWARA. By ACHIL, son of the mighty prince YASOVERMA , has its renown, been composed in various forms of speech.
War with Meenas and temple of Ishwara by Achal can be of great help in determining Period of Inscription No. II.
ठाकुर देशराज के अनुसार यशोवर्मा नामक नरेश मौखरी वंश में संभूत आठवीं शताब्दी मे कन्नौज का शासक था। उसने 731 ई. में चीन को एक दल भेजा था। किन्तु उसके पुत्र का नाम अचल था, ऐसा लेख इस शिलालिपि के सिवाय कोई दूसरा अब तक नहीं मिला है। यदि यशोवर्मा को यशोधर्मा मान लिया जाये तो इन महाराजाओं का समय उनके समय से कुछ ही समय पहले का रहता है, क्योंकि महाराज यशोधर्मा का समय पांचवी, छठी सदी के बीच का है। यशोधर्मा मन्दसौर के जाट-नरेश थे। निकटवर्ती तथा सजातीय होने से यशोधर्मा के पुत्र अचल ने उनकी प्रसिद्धि फैलाई हो यह संभव ही है, किन्तु सुदूरवर्ती (कन्नौज के) यशोवर्मा के पुत्र ने इनकी कीर्ति का प्रचार किया, इसमें दोनों का कोई खास सम्बन्ध होना चाहिये। मौखरी जाट इस समय जाटों में मौजूद हैं। सम्भव है मौखरी यशोधर्मा और कार्तिक के वंशजों में वैवाहिक सम्बन्ध हुआ हो। यदि यह पिछली बात सही है तो कार्तिक के वंशजों का राज छोटे-मोटे रूप में बूंदी के निकटवर्ती प्रदेश पर ईसा की आठवीं सदी तक होना चाहिये। (जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-590)
Achalgarh: Now let us search the geography of the region. Achalgarh (अचलगढ़) is a fort situated eleven kilometers north of Mount Abu, a hill station in Sirohi district in Rajasthan, India. It is named after Achala, a name of Shiva.


The Parmaras of Malwa were originally from Achalgarh and Chandrawati. Around 810 AD Upendra or Kerishnaraja left the place and established capital in Malwa. They ruled earlier from Achalgarh for a long period. [Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.11]
Achaleshwar Mahadeva temple is just outside the fort; the toe of Lord Shiva is worshipped there and a brass Nandi is also located there. Near the temple there are three stone buffaloes standing around a pond. It is believed that the Achleshwar temple was built in the 9th century and legend has it that it was built around a toe print of Lord Shiva.
The information provided by Thakur Deshraj and Achaleshwar Mahadeva we can say it was in the 8th century. Laxman Burdak (talk) 03:04, 27 January 2015 (EST)

Inscription No. III: Chittor Inscription of Maan Mori S.V. 770 (=713 AD)

Chittor Inscription of Maan Mori 713 AD English Text of Inscription No. III by James Tod

By the lord of waters may thou be protected! What is there which resembles the ocean? On whose margins the red buds of honey-yielding trees are eclipsed by swarms of bees, whose beauty expands with the junction of numerous streams. What is like the ocean, inhaling the perfume of the Paryata 1, who was compelled to yield as tribute, wine, wealth, and ambrosia 2? Such is the ocean!—may he protect thee.

Of a mighty gift, this is the memorial. This lake enslaves the minds of beholders, over whose expanse the varied feathered tribe skin with delight, and whose banks are studded with every kind of tree. Falling from the lofty-peaked mountain, enhancing the beauty of the scene, torrent rushes to the lake. The mighty sea-serpent 3, overspent with toil in the churning of the ocean, repaired to this lake for repose.

On this earth’s surface was Maheswara 4, a mighty prince, during whose sway the name of foe was never heard; whose fortune was known to the eight quarters 5; on whose arm victory reclined for support. He was the light of the land. The praises of the race of TWASTHA 6 were determined by Brahma’s own mouth.

Fair, filled with pride, sporting amidst the shoals of the lotos, is the swan fed by his hand, from whose countenance issue rays of glory: such was RAJA BHEEM 7, a skilful swimmer in the ocean of battle, even to where the Ganges pours in her flood 8 did he go, whose abode is Avanti 9. With faces resplendent as the moon, on whose lips yet marked with the wound of their husband’s teeth, the captive wives of the foes, even in their hearts does Raja Bheem dwell. By his arm he removed the apprehensions of his enemies; he considered them as errors to be expunged. He appeared as if created of fire. He could instruct even the navigator 10 of the ocean.

From him was descended RAJA BHOJ 11. How shall he be described, he, who in the field of battle divided with his sword the elephant’s head, the pearl from whose brain 12 now adorns his breast: who devours his foes as does RAHOO 13 the sun or the moon, who ti the verge of space erected edifices in token of victory?

From him was a son whose name was MAUN, who was surcharged good qualities, and with whom fortune took up her abode. One day he met an aged man: his appearance made him reflect that his frame was as a shadow, evanescent; that the spirit which did inhabit it was like the seed of the scented Kadma 14; that the riches of royalty were brittle as a blade of grass; and the man was like a lamp exposed in the light of day. Thus ruminating, for the sake of his race who had gone before him, and for sake of good works, he made this lake, whose waters are expansive and depth unfathomable. When I look on this ocean-like lake, I ask myself, if it may be this which is destined to cause the final doom 15.

The warriors and chief of RAJA MAUN 16 are men of skill and valour—pure in their lives and faithful. Raja Maun is a heap of virtues—the chief who enjoys his favour may court all the gifts of fortune. When the head is inclined on his lotos foot, the grain of sand which adheres becomes an ornament thereto. Such is the lake, shaded with trees, frequented by birds, which the man of fortune, SHRIMAN RAJA MAUN, with great labour formed. By the name of its lord (Maun), that of the lake (surwur) is known to the world.

By him versed in the alankara, PUSHHA, the son of NAGA BHUT, these stanzas have been framed. Seventy had elapsed beyond seven hundred years (Samvatisir), when the lord of KINGS OF MALWA 17 formed this lake. By SEVADIT, grandson of KHETRI KARUG, were these lines cut.

English Text of Inscription No. III by James Tod[27]


Inscription in the Nail-headed character of the Mori Princes of Cheetore, taken from a column on the banks of the Lake Mansurwur (मानसरोवर), near that city.

Notes by James Tod to inscription III related to Jats[28]

  • (Note 1). —The Paryat (पारिजात) is also called the Har-singar, or ‘ornament of the neck,’ it’s flowers being made into collars and bracelets. Its aroma is very delicate, and the blossom dies in a few hours.
  • (Note 2). -Imrita, the food of the immortals obtained at the churning of the ocean. The contest for this amongst the gods and demons is well known. Vrihspati, or Sookar, regent of the planet Venus, on this occasion lost an eye; and hence this Polyphemus has left the nickname of Sookaracharya to all who have but one eye.
  • (Note 3). —His name Matloi (मातली) .
  • (Note 4). —A celebrated name in the genealogies of the TAKSHAC Pramara, of which the Mori is a conspicuous Sacha or branch. He was the founder of the city of Maheswar, on the southern banks of the Nerbudda, which commands the ford leading from Awinti and Dhara (the chief cities of the Mori Pramaras) to the Dekhan.
  • (Note 5). —The ancient Hindu divided his planisphere into eight quarters, on which he placed the Koonjorries or elephants, for its support.
  • (Note 7). –Raja Bheem , the lord of Avanti or OOjein, the king of Malwa, is especially celebrated in the Jain annals. A son of his led a numerous colony into Marwar, and founded many cities between the Looni river and the Aravulli mountains. All became proselytes to the Jain faith, and their descendants, who are amongst the wealthiest and most numerous of these mercantile sectarians, are proud of their Rajpoot descent; and it tells when they are called to responsible offices, when they handle sword as well as pen.
  • (Note 8). –Ganga-Sagur, or the Island at the mouth of the Ganges, is specified by name as the limit of Bheem’s conquests. His memoria may yet exist even there.
  • (Note 10). —Paaryataca, a navigator.
  • (Note 11). RAJA BHOJ. There is no more celebrated name than this in the annals and literature of the Rajpoots; but there were three princes of the Pramara race who bore it. The period of the last Raja Bhoj, father of Udyadit, is now fixed, by various inscriptions discovered by me, A.D. 1035, obtained at the temple of Nadole, namely S. 631 and 721, or A.D. 575 and 665. [Abu-l fazl Al Baihaki |Abulfazil]] gives the period of the first Bhoj as S. 545; but as we find that valuable MS of the period of the last Bhoj confirmed by the date of this inscription of his son MAUN, namely, S.770, we may put perfect confidence on it, and now consider the period of the three namely S. 631, 721, and 1091 – A.D. 567, 665 and 1035 – as fixed points in Rajpoot chronology.
  • (Note 12). –In the head of that class of elephants called Bhadra, the Hindoo says, there is always a large pearl.
  • (Note 13). –The monster RAHOO of the Rajpoot, who swallows the sun and moon, causing eclipse, is Fenris, the wolf of the Scandinavians. The Asi carried the same ideas West, which they taught within the Indus.
  • (Note 14). –Kadama is a very delicate flower that decays almost instantaneously.
  • (Note 15). – Maha-pralaya.
  • (Note 16) –The MS annals of the Rana’s family state that the founder Bappa, conquered Cheetore from MAUN MORI. This inscription is therefore invaluable as establishing the era of the conquest of Cheetore by the Gehlotes, and which was immediately following the first irruption of the arms of Islam, as rendered in the annals of Mewar.

Kanswa Inscription of Dhavala Maurya 738 AD

कणसवा का लेख 738 ई. - कोटा के निकट कणसवा गांव के शिवालय में लगा हुआ यह लेख सं. 795 का है. [29]इसमें धवल नामक राजा का नाम है जो मौर्य वंशी राजा था. इस उल्लेख के बाद अन्य किसी मौर्य वंशी (मोरी) राजाओं का राजस्थान में वर्णन नहीं मिलता है, जिससे इस शिलालेख का महत्व और अधिक बढ जाता है.

इन प्रमाणों से मौर्यों का राजस्थान में अधिकार और प्रभाव स्पष्ट होता है। हर्षवर्धन की मृत्यु के बाद भारत की राजनीतिक एकता पुनः विघटित होने लगी. इस युग में भारत में अनेक नये राजवंशों का अभ्युदय हुआ.

Jat Gotras in Kota

Jat Gotras in Kota City
Jat Gotras in Kota District

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Jat Gotras Namesake

Given below is partial list of the peoples or places in Kota of Rajasthan, which have phonetic similarity with Jat clans or Jat Places. In list below those on the left are Jat clans (or Jat Places) and on right are people or place names in Kota District. Such a similarity is probably due to the fact that Jats had been rulers of this area in antiquity as is proved by Inscriptions found in this region. Inscriptions about Jats by Col Tod reveal that the area of Bundi, Kota and Chittorgarh were ruled by Jat Kings in antiquity.

  • Akal (अकल) (Jat clan) → Akelgarh (अकलगढ) was the capital of Bhil rulers till 1264 AD. Present Day Kota owes its foundations to a Kotya Bhil ruler, who built a small fortification at Akelgarh and put up a protective mud-wall around it all the way to Retwali. He was killed in a war in 1264 AD and Akelgarh was captured.

जाट जन सेवक

ठाकुर देशराज[33] ने लिखा है ....चौधरी माधोसिंहजी - [पृ.176]: राय साहिब चौधरी हरिरामसिंह जी से मिलती जुलती सूरत के एक मारवाड़ी सज्जन हैं जो इस वृदधावस्था में अपनी भव्य सूरत से लोगों को आकर्षित करते हैं। उनका नाम चौधरी माधो सिंह जी है। आप जोधपुर राज्य के गंगानी गांव के रहने वाले चौधरी टिकु राम जी उपनाम चौधरी सूरत सिंह जी इनानिया गोत के जाट सरदार के सुपुत्र हैं। आप का जन्म संवत 1948 की अनंत चौदस को हुआ था । शिक्षा आपके घर पर ही हिंदी गुरमुखी में हुई।

आपने जवानी के आरंभ में फौजी सर्विस की किंतु उसे कुछ ही दिन बाद छोड़ दिया। इसके बाद एक जमीदार के यहां मुख्तार हुए और उसे भी छोड़ कर कुछ दिन आपने खेती का काम किया। इसके साथ ही PWD में ठेकेदारी आरंभ कर दी।

जन्मभूमि आपकी मारवाड़ है किंतु उन्नति स्थान आपका कोटा राज्य है। कोटा राज्य में आपकी बड़ी इज्जत है। सरकार और जनता दोनों ही में इसका प्रमाण यह है कि कंट्रोल के दिनों में कोटा सरकार ने आपको 10 निजामत का शुगर कोटा दिया। जनता ने आपको किसान सभा वह जमीदार सभा का प्रेसिडेंट और कोषाध्यक्ष चुना।

कोटा राज्य की ओर से चौधरी माधोसिंह इनाणिया को मौजा ऊदपुरा बक्सा हुआ है। आप महाराव साहब कोटा के दरबारी भी हैं। और दशहरा, होली तथा जन्माष्टमी के दरबारों में आप नजर पेश करते हैं। मौजा उदपुरा के अलावा आपकी मौजा बकनपुरा, गरढ़ा और मौज में हीवा जमीदारी है। जमीदारी में आपने पक्के मकान कुआं और बाग भी बनाए हुए हैं।

[पृ.177]: कोटा राज्य के बड़े-बड़े ठिकानेदारों, कोयला, पलायता और कुंदाड़ी के सरदारों के साथ आपके बहुत अच्छे ताल्लुकात हैं। कोटा राज्य के जागिरदार जाटों के साथ प्रेम का व्यवहार संभवत: करते हैं। उनका रवैया मारवाड़ के जागीरदारों जैसा नहीं है।

आप कोटा राज्य में संवत 1961 से जमने की कोशिश में थे और संवत 1968 से कतई जाम गाय। यहीं से आपने ग्वालियर और टोंक तक धंधे किए हैं ।

कोटा राज्य में चार प्रकार के जाट आबाद हैं जटूनना, आंजना, बृजवासी और सिखा। आपने चारों के अंदर जो खाई थी उस को पाट दिया है और अब चारों में ही ब्याह शादी होने लगे हैं। आपने अपनी जमीदार के गाव गरडा मे एक स्कूल खोला था जिसको अपने खर्चे से 6 साल तक चलाया।

बाबू गुल्ला राम जी के गांव रतकुड़िया के स्कूल और जोधपुर जाट बोर्डिंग हाउस को भी आपने यथाशक्ति मदद दी है। आप समाज सुधार के मामलों में काफी दिलचस्पी लेते हैं और अपनी जन्मभूमि तथा जाति से खूब प्यार करते हैं।

आपके तीन लड़के हैं जिनमें से रणवीरसिंह (उम्र 16-17 वर्ष), सुखबीर सिंह (उम्र 9-10 वर्ष) पढ़ते हैं। तीसरे अभी छोटे हैं। आप पांच भाई थे जिनमें एक नागराज गुजर गया है। आप इस समय एक समृद्धिशाली और बाइज्जत आदमी है। अत्यंत सज्जन पुरुष हैं।

Economy

Kota is renowned for its coaching institutes for engineering and medical entrance exams, such as JEE and NEET. Each year, over 200,000 students move to Kota to prepare for these competitive exams, earning it the nickname Coaching Capital of India.[34]

Over the last 15 years, Kota has emerged as an Education hub of the country as producing excellent results in IIT-JEE and medical entrance exams.


It is now the hub of educational institutions and is home to Asia's biggest manufacturer of fertilizer.

Kota is surrounded by four power stations within its 50 km radius. First is Rajasthan atomic power plant, which is an atomic power plant and is very near Kota at a place called Rawatbhata and is situated at a place called Rawatbhata in the Chittorgarh District. Second is the Kota Thermal Power plant, which generates power from coal and is situated at the bank of the Chambal River and is within Kota city. Third is Anta Gas Power plant, which generates power from gas and is situated at a place called Anta in the Baran District. The fourth is Jawahar Sagar Power Plant, which is hydraulic power plant.

The city is the trade centre for an area in which cotton, millet, wheat, coriander, and oilseeds are grown; industries include cotton and oilseed milling, textile weaving, distilling, dairying, and the manufacture of metal handicrafts. Kota also has an extensive industry of stone-polishing (tiles) of a stone called Kota Stone, used for the floor and walls of residential and business buildings.

Notable persons

  • Hari Singh (Khokhiya) - DFO Forest, Date of Birth : 2-February-1949, Present Address : C-227, Talwandi, Kota,(Raj.) Phone: 0744-2411009, Mob: 9414364721
  • Jaswant Singh Choudhary (Jurela) - X. EN. PWD, Date of Birth : 28-June-1950,Present Address : 34, Railway Housing Society,Mala Road, Kota,Phone: 9414231088, Mob: 9413300818
  • Naveen Dhankhar (Dhankhar) - Manager Shriram Vinyl And Chemicals, Date of Birth : 22-September-1978, Permanent Address : HOUSE NO 2-M-13, Dadabari Additional ,Kota. Present Address : 719, Shivgyan Enclave ,Nirman Nagar ,Jaipur, Rajasthan, Mob: 9829028067 Email Address : ndhankhar@rediffmail.com

Gallery

Reference

  1. ↑ "History of Kota, Bundi, Jhalawar : Books Collection". Rajasthani Granthagar.
  2. ↑ "Lakes and Gardens in Kota". Indian Horizons. Archived from the original on 17 August 2016.
  3. ↑ https://www.mapsofindia.com/kota/history.html
  4. ↑ https://www.mapsofindia.com/kota/history.html
  5. ↑ http://www.rajasthantravel.org.uk/kota/
  6. ↑ http://www.rajasthantravel.org.uk/kota/
  7. ↑ Llewellyn-Jones, Rosie (2007). The Great Uprising in India, Untold Stories. Chapter Two: The Kotah Residency Murders. Boydell & Brewer, England. pp. 66–95. ISBN 978-1843833048.
  8. ↑ http://museumsrajasthan.gov.in/mounment_11.htm
  9. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Monuments_of_National_Importance_in_Rajasthan
  10. ↑ मोहन लाल गुप्ता: राजस्थान ज्ञान-कोष, p.531
  11. ↑ Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.230
  12. ↑ राजस्थान का इतिहास, p.17
  13. ↑ राजस्थान सामान्य ज्ञान, p.24
  14. ↑ भारतकोश-कोटा राजस्थान
  15. ↑ Jat History Thakur Deshraj/Chapter VII Part I (i), पप.208-211
  16. ↑ मोहन लाल गुप्ता: राजस्थान ज्ञान-कोष, p.531
  17. ↑ Jain Inscriptions of Rajasthan by Ramvallabh Somani, Rajasthan Prakrit Bharti Sansthan, Jaipur, 1982, p.252
  18. ↑ Jat History Thakur Deshraj/Chapter VII Part I (i), pp. 208-211.
  19. ↑ Annals and Antiquities of Rajasthan, Vol.1, pp. 621-22
  20. ↑ Annals and Antiquities of Rajasthan, Vol.1, pp. 622-23
  21. ↑ Archaeological Survey of India. Vol II, 919720, Indological Book House, Varanasi, pp. 58-59
  22. ↑ Annals and Antiquities of Rajasthan, Vol.1, p. 69.
  23. ↑ Annals and Antiquities of Rajasthan, Vol.1, p. 69.
  24. ↑ Early Chauhan Dynasties by Dasharatha Sharma, p. 60.
  25. ↑ Annals and Antiquities of Rajasthan, Vol.1, pp. 623-24
  26. ↑ Annals and Antiquities of Rajasthan, Vol.1, pp. 624-25
  27. ↑ James Tod, Annals and Antiquities of Rajasthan, Vol.1, pp. 625-26
  28. ↑ James Tod, Annals and Antiquities of Rajasthan, Vol.1, pp. 625-26
  29. ↑ डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत', 1983, पृ.53. टाड, राजस्थान, जि. 2, पृ.919-22
  30. ↑ https://exhibits.jioinstitute.edu.in/spotlight/charchoma-shiva-temple
  31. ↑ Jain Inscriptions of Rajasthan by Ramvallabh Somani, Rajasthan Prakrit Bharti Sansthan, Jaipur, 1982, p.252
  32. ↑ Jat History Dalip Singh Ahlawat/Chapter III, p.242
  33. ↑ Thakur Deshraj:Jat Jan Sewak, 1949, p.176-177
  34. ↑ ["History of Kota, Bundi, Jhalawar : Books Collection". Rajasthani Granthagar. "Kota sees more admissions in coaching institutes despite rise in student suicides". Deccan Herald.]

External Links

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